{"id":1026,"date":"2021-09-13T22:11:00","date_gmt":"2021-09-13T22:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/origenes-del-ajedrez\/"},"modified":"2026-04-12T11:28:41","modified_gmt":"2026-04-12T09:28:41","slug":"origenes-del-ajedrez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/origenes-del-ajedrez\/","title":{"rendered":"ORIGENES DEL AJEDREZ"},"content":{"rendered":"
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I. Jugar es comprender <\/span><\/span><\/h1>\n

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23 agosto, 2021<\/a>ajedrezlatitudsur<\/a><\/span> <\/p>\n

Por Diego Rasskin Gutman <\/b><\/span><\/span><\/div>\n

 
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Diego Rasskin Gutman
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Rick levanta la mirada del tablero de ajedrez. Cuando quiere evadirse del mundo sin hacerlo se sienta en su mesa, convenientemente reservada, desde donde puede observar el tr\u00e1fico de gentes que merodean las salas humeantes de su garito. El calor es sofocante, los sue\u00f1os de libertad son tan ciertos, tan espesos, que pueden leerse en la frente de cada hombre y de cada mujer, en la ciudad perdida a orillas del Atl\u00e1ntico africano. No as\u00ed Rick. Sus sue\u00f1os son otros. Ha peleado en la Guerra Civil espa\u00f1ola, ha estado en Par\u00eds, esper\u00f3 bajo la lluvia hasta la desesperaci\u00f3n a un amor que no supo, ni pudo, llegar a tiempo. Ahora todo es desaliento. <\/span><\/span><\/div>\n

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Rick juega solo, elabora las jugadas y pondera la bondad de las ideas. Son 64 casillas y 32 piezas. Las reglas son claras, no pueden romperse, no deben romperse. R\u00e1pidamente la escena se convierte en un drama que aparece en forma de muerte, un pe\u00f3n menos. Rick observa un mundo en miniatura sobre el que ensaya las estrategias y t\u00e1cticas que pondr\u00e1 en juego m\u00e1s tarde, en el cl\u00edmax de la historia, cuando el avi\u00f3n se lleve lejos, muy lejos, los fantasmas de su pasado. Claro. Es Casablanca, paradigma del romance y el desencuentro, de la lucha civil y la resistencia ante la barbarie nacionalsocialista, de la integridad y la caballerosidad frente a las palabras vac\u00edas.<\/span><\/span><\/div>\n
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Nota originalmente publicada en el sitio Jotdown, en https:\/\/www.jotdown.es\/2013\/03\/diego-rasskin-origenes-del-ajedrez-i-jugar-es-comprender\/<\/a><\/span>
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El ajedrez nos hace un retrato inmediato de Rick. Qui\u00e9n mejor para expresarlo que Emanuel Lasker, uno de los m\u00e1s grandes ajedrecistas de todos los tiempos, campe\u00f3n del mundo desde 1894, a\u00f1o en que arrebatar\u00eda el t\u00edtulo a Wilhem Steinitz, padre de la teor\u00eda moderna del ajedrez, hasta 1921, cuando lo perder\u00eda contra otro prodigio ajedrecista, el cubano Jos\u00e9 Ra\u00fal Capablanca. Lasker sentencia: \u201cEn el ajedrez, las mentiras y la hipocres\u00eda no sobreviven mucho tiempo\u201d.
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Retrocedamos ahora en el tiempo. Decenas de miles de a\u00f1os atr\u00e1s. El Homo sapiens recorre \u00c1frica, buscando alimentos, pronto llegar\u00e1 a Asia y a Europa, luego a Am\u00e9rica. Es un animal inteligente, su cerebro ha aumentado frente al de otros primates. Las neuronas se dividen durante la formaci\u00f3n del feto y no tienen sitio dentro del cr\u00e1neo, as\u00ed que se las tienen que rebuscar formando curvas y surcos, estructuras que brindan posibilidades de innovar gracias a nuevas v\u00edas de comunicaci\u00f3n que ahora se pueden establecer para los alrededor de cien mil millones de c\u00e9lulas cerebrales. Los hombres comienzan a comprender las leyes de la causa y el efecto. Pero siguen haciendo lo que hacen otros animales, menos \u201cpensadores\u201d, pero igual de curiosos ante el mundo que les rodea: juegan. Retozan unos con otros y sienten el contacto entre ellos, se prueban, ensayan su fuerza y su destreza, muestran su belleza, disfrutan con el sexo, forman estructuras sociales con familias y matriarcados. Juegan, juegan y juegan. <\/p>\n

Pero el Homo sapiens es diferente, no solo juega con su cuerpo, tambi\u00e9n lo hace con su mente, con esos millones de neuronas extra que han crecido en su cerebro. Con el tiempo, esos juegos mentales se convierten en misterio. Una cueva, un c\u00edrculo sagrado, unos elementos, quiz\u00e1s unos huesos de cabra o unos palos afilados que se tiran al aire, el ansia por saber lo que no sabemos: caen los huesos de cabra y el futuro ya est\u00e1 escrito. As\u00ed comienza la aventura del conocimiento: unos iniciados, el cham\u00e1n y la hechicera, que quieren dar sentido a las sombras cambiantes de la caverna. Dibujar\u00e1n un bisonte muerto y el conjuro ya estar\u00e1 hecho, terminar\u00e1 por caer en la trampa de los hombres. Despu\u00e9s querr\u00e1n saber el porqu\u00e9 de muchas cosas y dominar los misterios naturales, necesitar\u00e1n dialogar con la misma naturaleza que los aterra, el trueno, el rel\u00e1mpago, el viento y la tierra, el fuego, el aire y el agua. Querr\u00e1n averiguar si las nieves se derretir\u00e1n pronto, si el bisonte caer\u00e1 en la trampa y cu\u00e1ndo. <\/p>\n

Un d\u00eda, el di\u00e1logo entre los hombres y la naturaleza se extender\u00e1 en todas las dimensiones del tiempo y el espacio. El rito de lo sagrado acabar\u00e1 por convertirse en el rito de lo l\u00fadico; el juego permitir\u00e1 que la batalla con el bisonte, con la tribu cercana, se haga sobre un espacio delimitado, habr\u00e1 elementos nuevos, reglas y azares que tomar\u00e1n forma a lo largo de milenios. El juego no es juego, el juego es naturaleza, es sagrado y responde al miedo de elegir y a la necesidad de comprender. A la imperiosa necesidad de reducir la complejidad del mundo a algo que pueda asirse, tocarse, comprenderse. El cham\u00e1n y la hechicera, usan las reglas para comprender; el jugador de ajedrez, tambi\u00e9n. <\/p>\n

Ahora volvemos a saltar hacia adelante, pero sabemos que una vez que hemos probado el salto en el tiempo encontraremos la manera de volver al pasado. Estamos en Leyden, en Holanda, poco antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, y leemos un libro singular de la antropolog\u00eda cultural, el Homo ludens, de Johan Huizinga:
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El hechicero, el vidente, el sacrificador comienzan demarcando el lugar sagrado. El sacramento y el misterio suponen un lugar consagrado. Por la forma, es lo mismo que este cerramiento se haga para un fin santo o por puro juego. La pista, el campo de tenis, el lugar marcado en el pavimento para el juego infantil de cielo e infierno, y el tablero de ajedrez, no se diferencian, formalmente, del templo ni del c\u00edrculo m\u00e1gico. La sorprendente uniformidad de los ritos de consagraci\u00f3n en todo el mundo nos indica que tales ritos tienen sus ra\u00edces en un rasgo primordial y fundamental del esp\u00edritu humano. <\/span><\/span><\/div>\n
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<\/a>Huizinga observa un detalle de gran profundidad y alcance sobre el origen de la sociedad y cultura humanas: el juego es un elemento constructivo, una actividad creadora, que forma a la cultura, que la informa, que le da su peculiar din\u00e1mica de relaciones entre las gentes, con sus ritos y creencias, con sus ambiciones, con su altruismo y su generosidad y, claro, tambi\u00e9n con su avaricia, sus miserias y sus maldades. El juego del cuerpo se traslada a la mente. <\/p>\n

\u00bfPero c\u00f3mo empieza todo? \u00bfC\u00f3mo empiezan los hombres a ocupar su tiempo con el juego? El juego trasciende el juego, trasciende la met\u00e1fora y el modelo. El juego es vida. Es ah\u00ed, en ese contexto, mucho, much\u00edsimo antes de la aparici\u00f3n del ajedrez en su forma m\u00e1s o menos moderna, donde podemos entender la pasi\u00f3n que despiertan los juegos. Hagamos entonces una hip\u00f3tesis razonable. El juego aparece como una forma de conocimiento; un conocimiento que, en su forma m\u00e1s primitiva, se reduce a la causa y el efecto. Poder predecir lo que ocurrir\u00e1 para que lo desconocido no nos amedrente tanto. <\/p>\n

Todo comienza con los ciclos. El d\u00eda y la noche, el fr\u00edo del invierno y el calor del verano. Todo vuelve, nada es nuevo salvo la cat\u00e1strofe que aterroriza al hombre y termina por convertirse en leyenda: la gran inundaci\u00f3n, el viento que se llev\u00f3 al poblado, los rayos que incendiaron el bosque. Lo regular, lo que ocurre todos los d\u00edas, el ciclo, proporciona seguridad. El sol se eleva por la ma\u00f1ana y se pone por la tarde. Luego viene la luna y las estrellas. Dormiremos y el sol volver\u00e1 a salir. En el ritmo encontramos algo a lo que agarrarnos. El hombre de las cavernas juega a predecir el efecto a partir de las causas.
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Durante el desarrollo cognitivo infantil sucede algo similar. El ni\u00f1o no se cansa de jugar siempre a lo mismo, de o\u00edr siempre la misma historia por la noche, de saberse de memoria la pel\u00edcula y seguir vi\u00e9ndola hasta la saciedad. Causa y efecto. Ahora pasar\u00e1 esto. El ni\u00f1o est\u00e1 contento porque predice el futuro con seguridad. Una piedra que cae. Siempre cae. Una pelota que bota. Siempre bota. El juego repetitivo, seguro, determinista pero a la vez azaroso, reafirma el conocimiento de las causas y los efectos. Reduce la complejidad y la incertidumbre del mundo exterior poniendo reglas, generando ritos, haciendo c\u00edrculos sagrados o tableros con casillas. El juego, el rito, la vida. Todos queremos que Messi haga lo que hace siempre, que tire una diagonal de derecha a izquierda con la pelota atada a los pies, que deje atr\u00e1s a cinco contrarios y lance el zurdazo letal a la red. El jugador de ajedrez que ha interiorizado las ideas de una apertura se siente seguro al jugarla y esa familiaridad reafirma el sentido de pertenencia a un grupo de iniciados. El bar de Rick en el coraz\u00f3n de Casablanca, su mesa apartada, el tablero, las piezas, los movimientos. <\/p>\n

Volvamos brevemente sobre el c\u00edrculo, un \u00e1mbito donde existen leyes propias (leyes sagradas), patrones llenos de significados para el iniciado, un elemento de azar que, sin embargo, est\u00e1 regido por leyes sobrenaturales. Juegos de adivinaci\u00f3n, or\u00e1culos, el I Ching, piezas que caen sobre un c\u00edrculo sagrado y, de pronto, un tablero. En este nuevo espacio hay casillas que delimitan las posibilidades, piezas que las recorren sorteando peligros para llegar al final del camino en el mismo centro donde se encuentra la recompensa (el viejo bisonte de la hechicera), es el parch\u00eds milenario. El tablero se reconvierte en el ashtapada de 64 casillas y los cuatro v\u00e9rtices del parch\u00eds son ahora ej\u00e9rcitos, asistimos al nacimiento del chaturanga. M\u00e1s adelante, los cuatro ej\u00e9rcitos se convertir\u00e1n en dos y las formas primitivas del ajedrez habr\u00e1n visto la luz, hacia el siglo VII de la era com\u00fan. <\/p>\n

Durante estos viajes, hemos asistido a una transformaci\u00f3n de ida y vuelta, comenzando por el juego animal hacia lo oculto, misterioso y sagrado, para volver nuevamente hacia lo l\u00fadico; una transformaci\u00f3n que no nos puede dejar impasibles, ya que se trata del viaje del conocimiento. Formas de comprender la complejidad del mundo. Falta otro viaje fundamental, que dar\u00e1 vida al juego que hoy disfrutamos, un largo camino hacia Persia, norte de \u00c1frica y Europa que lo ir\u00e1 convirtiendo en el ajedrez moderno. Pero esa historia la dejamos para la pr\u00f3xima.
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https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/2021\/08\/23\/origenes-del-ajedrez-i\/<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>
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 II. Cosmogon\u00edas, guerras y naranjas gigantes<\/span><\/h1>\n

13 septiembre, 2021<\/a>ajedrezlatitudsur<\/a><\/span> <\/p>\n

Por Diego Rasskin Gutman <\/b><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de los or\u00edgenes siempre es interesante. Hay algo en la historia, en el comienzo de las cosas, que nos atrapa y nos hace querer saber m\u00e1s. Siempre creemos que al saber de d\u00f3nde vienen las cosas, sabremos algo misterioso acerca de su naturaleza, de su realidad, que no pod\u00edamos conocer de otro modo simplemente mirando a su evoluci\u00f3n pasada, a su desarrollo presente o a su posible devenir futuro. Tarde o temprano, en la vida de cada uno, hay un inter\u00e9s personal por saber m\u00e1s acerca de nuestros or\u00edgenes: el pueblo de los abuelos, c\u00f3mo se enamoraron nuestros padres, bajo qu\u00e9 \u00e1rbol cerca de qu\u00e9 puente se pusieron a salvo del resto del mundo. <\/span><\/span><\/div>\n

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Nota originalmente publicada en el sitio del Magazine Jot Down, en https:\/\/www.jotdown.es\/2013\/04\/diego-raskkin-origenes-del-ajedrez-ii-cosmogonias-guerras-y-naranjas-gigantes\/<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Comencemos el viaje a los or\u00edgenes. Miles de a\u00f1os atr\u00e1s, un paisaje difuso de fronteras lejanas y ex\u00f3ticas en alguna regi\u00f3n perdida entre la India y la China actuales. Viejos sabios de bigotes infinitos o j\u00f3venes iniciados, de piel quemada por el sol. En un campo de \u00e1rboles frutales, lo improbable: una naranja gigante. Y en el interior de esa naranja gigante, lo m\u00e1s improbable a\u00fan: dos viejos sabios pasan la eternidad jugando al ajedrez. Una antigua leyenda china. Es en la cosmogon\u00eda china donde podemos encontrar pistas acerca de los or\u00edgenes; si en la cosmogon\u00eda hind\u00fa tenemos una tortuga y cuatro elefantes que sostienen nuestro planeta, en la china nos encontramos con la dial\u00e9ctica del todo y la nada y las infinitas combinaciones del c\u00f3digo binario representadas en los hexagramas del I Ching. <\/p>\n

En el art\u00edculo anterior pusimos las bases para una indagaci\u00f3n acerca de los or\u00edgenes del ajedrez. Nos interesamos por el viaje del conocimiento, no por el hecho en s\u00ed del origen del juego. Entonces, establec\u00edamos una l\u00ednea geneal\u00f3gica entre el or\u00e1culo y el juego, entre lo sagrado y lo l\u00fadico, entre el animal que juega y el animal que conoce. Las met\u00e1foras cambian: antes de establecerse como una met\u00e1fora de la sociedad, de la mano de la estricta moralidad cristiana, como le ocurrir\u00e1 al ajedrez de la Edad Media europea, iban m\u00e1s all\u00e1, eran la gran abstracci\u00f3n, el universo entero. <\/span><\/span><\/div>\n


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En la ciencia pasa igual. Antes de la divisi\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico en campos m\u00e1s o menos definidos se hablaba de una Historia Natural en donde todo se estudiaba al mismo tiempo. Los sabios eran alquimistas de la realidad. Hoy en d\u00eda, la especializaci\u00f3n del conocimiento hace esto imposible y nos encontramos con la f\u00edsica, la qu\u00edmica y la biolog\u00eda como grandes campos del saber cient\u00edfico. Hay, por supuesto, un tema com\u00fan a todas ellas: la organizaci\u00f3n de la materia. Todo y todos, estamos hechos de las mismas substancias, de los mismos elementos; todo y todos, estamos relacionados. <\/p>\n

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Hay tres cuestiones acerca de los or\u00edgenes que han permanecido como interrogantes de manera invariable a lo largo de la historia del conocimiento humano:
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El origen del universo, o\u2026 la Creaci\u00f3n. <\/p>\n

El origen de la vida, o\u2026 la Creaci\u00f3n. <\/p>\n

El origen del hombre, o\u2026 la Creaci\u00f3n.
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El denominador com\u00fan, esa insistencia religiosa en llamar a las cosas con un \u00fanico nombre, la Creaci\u00f3n, nos recuerda que venimos de un pasado de esplendorosa, si acaso altamente imaginativa, ignorancia. Los mitos, las leyendas, las explicaciones ad hoc, sobre las cuestiones relacionadas con los or\u00edgenes han determinado la historia de las civilizaciones hasta el comienzo de la Ilustraci\u00f3n y de la ciencia moderna, donde por fin se las naturaliza y se las acomete desde una perspectiva abordable, m\u00e1s ac\u00e1 de la metaf\u00edsica. Desde Galileo y Newton hasta Einstein y Feynman. Desde Darwin y Oparin hasta Miller y Crick. <\/p>\n

Hay, tambi\u00e9n, un origen sacro en el ajedrez, una Creaci\u00f3n, sagrada, m\u00e1gica. El viaje comienza en sistemas de adivinaci\u00f3n: puntas o flechas o varillas que se tiran al aire cuya ca\u00edda sobre un c\u00edrculo sagrado permite vislumbrar el futuro. Ah\u00ed ocurre un proceso de conversi\u00f3n en el que el c\u00edrculo se convierte en un espacio propio, un modelo del universo, cuadriculado, por donde corren las fichas en busca de una recompensa. La decisi\u00f3n la tomar\u00e1 un dado. Ocho por ocho. Las 64 casillas del tablero ashtapada hind\u00fa y, en la tradici\u00f3n tao\u00edsta, los 64 hexagramas del I Ching, el origen de todo, que es tambi\u00e9n un juego dial\u00e9ctico.<\/span><\/span><\/div>\n

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<\/a>\u00bfD\u00f3nde, cu\u00e1ndo? No hay una historia cierta acerca de los or\u00edgenes del ajedrez. Todas son plausibles aunque unas m\u00e1s que otras. Las que lo sit\u00faan en el antiguo Egipto y la antigua Grecia parecen estar equivocadas. Los juegos de mesa con tableros y piezas poseen una antig\u00fcedad cercana a los 6000 a\u00f1os. Existen evidencias de m\u00faltiples juegos tanto en el antiguo Egipto como en la antigua Grecia que se han confundido con los precursores remotos del moderno ajedrez. En la tumba de Nefertari, del a\u00f1o 1250 antes de la era Com\u00fan, hay un fresco en donde se muestra a la reina egipcia luciendo su t\u00fanica blanca, jugando sobre un tablero sobre el que se vislumbran algunas piezas de forma incierta. En Grecia, un \u00e1nfora de Exequias, retrata a Aquiles y Ajax jugando sobre un tablero. Estos descubrimientos, y otros como las piezas del siglo II halladas en Uzbekist\u00e1n, simplemente se\u00f1alan la existencia de los juegos de mesa como una constante en distintas civilizaciones, pero no del ajedrez.
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La hip\u00f3tesis m\u00e1s plausible, aleja al origen del ajedrez a la regi\u00f3n oriental del subcontinente indio, en la frontera chino-india, hace unos 1500 a\u00f1os. Ah\u00ed se encontraron los primeros vestigios ciertos del chaturanga y, desde ese momento, en un largo camino hacia occidente ir\u00e1 transform\u00e1ndose primero en shatranj y luego en el ajedrez (al-shatranj, al-xadrex, ajedrez) que ir\u00eda sufriendo unas cuantas \u2014no muchas\u2014 modificaciones, hasta el ajedrez moderno. En Europa entrar\u00eda por dos v\u00edas, por la v\u00eda \u00e1rabe hacia la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, Italia y el resto de la Europa mediterr\u00e1nea y, tal vez, por la v\u00eda mongola hacia Rusia, Europa central y los pa\u00edses escandinavos. <\/span><\/span><\/div>\n
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Desde la aparici\u00f3n del chaturanga, juego de cuatro ej\u00e9rcitos de ocho piezas cada uno que se repart\u00edan por las esquinas del tablero, varios siglos tendr\u00edan que sucederse hasta que el juego pasara a formar parte de la cultura hind\u00fa y mereciera un lugar en los versos de sus poetas contempor\u00e1neos. En el poema s\u00e1nscrito Vasavadatta, de Subandhu, que data de finales del Siglo VI, se lee: \u201cEl tiempo de las lluvias jugaba, las ranas eran sus piezas, de colores amarillo y verde, como si estuvieran moteadas con laca, saltaban sobre las casillas del jard\u00edn\u201d. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, se habla del juego con m\u00e1s concreci\u00f3n. El poeta Bana, escribe: \u201c\u2026 solo los asthapadas ense\u00f1an la posici\u00f3n del chaturanga\u201d.
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Son las casillas del ashtapada, las 64 casillas del universo acotado sobre el cual se jugar\u00eda el chaturanga. El juego inclu\u00eda piezas como el raj\u00e1, el consejero, el elefante, el caballo, el carro y los soldados. Y no cabe duda de que se trataba de una batalla con piezas que eran equivalentes a la armada india de la \u00e9poca, de hecho, la palabra chaturanga (cuatro secciones) se refiere espec\u00edficamente a dicha formaci\u00f3n b\u00e9lica. <\/span><\/span><\/div>\n

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En el tablero de ajedrez, con sus 64 casillas, las blancas simbolizan la nada de las negras y las negras, la nada de las blancas. Yin y Yang. Cuando las blancas hacen un movimiento, comienza el juego dial\u00e9ctico: mi todo es tu nada, tu todo es mi nada. Claude Shannon, padre de la teor\u00eda de la informaci\u00f3n y de la Ciencia de la Computaci\u00f3n, cierra el c\u00edrculo, un c\u00edrculo que no es sagrado, ni m\u00e1gico, sino exclusivamente del conocimiento, y utiliza el mini-max, un algoritmo que juega al ajedrez, que explota mi mejor realidad en funci\u00f3n de la tuya. La met\u00e1fora se abre y pervierte el modelo del mundo, del universo, para adentrarse en el pensamiento humano, la toma de decisiones y la inteligencia. La materia se organiza a\u00fan m\u00e1s. Ya tendremos tiempo de explorarla, poco a poco.<\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span>https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/2021\/09\/13\/origenes-del-ajedrez-i<\/a><\/span><\/span>

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Sobre el autor<\/p>\n\n\n\n\n
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https:\/\/www.facebook.com\/diego.rasskingutman<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/b>: Diego Rasskin-Gutman es Investigador Titular del Instituto Cavanilles de Biodiversidad y Biolog\u00eda Evolutiva de la Universidad de Valencia, Espa\u00f1a, donde lidera el grupo de Biolog\u00eda Te\u00f3rica. Se especializa en modelos matem\u00e1ticos de fen\u00f3menos evolutivos y de desarrollo, con \u00e9nfasis en la teor\u00eda de redes y complejidad. El ajedrez es su pasi\u00f3n y excusa para ahondar en cuestiones que ata\u00f1en a la creatividad humana, los procesos cognitivos y la reducci\u00f3n de la complejidad del mundo. Autor del libro \u201cMet\u00e1foras de ajedrez: La mente humana y la Inteligencia Artificial (La Casa del Ajedrez, 2005), divulga sobre ajedrez en la revista Pe\u00f3n de Rey y Magazine Jot Down.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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  I. Jugar es comprender  23 agosto, 2021ajedrezlatitudsur Por Diego Rasskin Gutman    Diego Rasskin Gutman Rick levanta la mirada del tablero de ajedrez. Cuando quiere evadirse del mundo sin… Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1822,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,6],"tags":[],"class_list":["post-1026","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-figutarivos","category-historia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1026"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1026\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2228,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1026\/revisions\/2228"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1822"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}