{"id":1050,"date":"2021-08-28T16:31:00","date_gmt":"2021-08-28T16:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/la-pieza-de-la-reina-aparece-en-el-ajedrez-2-4\/"},"modified":"2026-04-12T11:28:41","modified_gmt":"2026-04-12T09:28:41","slug":"la-pieza-de-la-reina-aparece-en-el-ajedrez-2-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/la-pieza-de-la-reina-aparece-en-el-ajedrez-2-4\/","title":{"rendered":"LA PIEZA DE LA REINA APARECE EN EL AJEDREZ (2\/4)"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

<\/a><\/div>\n

<\/p>\n

\n
\n

<\/span><\/span><\/h1>\n

<\/span>Primeras menciones en Inglaterra, Francia y en el centro de Europa <\/span><\/span><\/h1>\n
\n
 <\/span><\/div>\n
\n

12 marzo, 2021<\/a>ajedrezlatitudsur<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/h4>\n

<\/span><\/span><\/h4>\n

<\/span><\/span><\/h4>\n

Por Sergio Negri <\/span><\/span><\/h4>\n

 <\/span><\/span><\/h4>\n

<\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
<\/span><\/span><\/p>\n
Manuscrito medieval (comienzos del siglo XV) <\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

REFERENCIAS DEL SIGLO XII: DUDAS SOBRE IBN EZRA; MENCI\u00d3N INDUBITABLE EN EL CASO DE DOS TEXTOS INGLESES Y EN ELEGIA DE LUDO SCACHORUM <\/span><\/span><\/h4>\n

<\/span><\/span>
Habr\u00e1 que aguardar dos siglos, desde Versus de Scachis, para que aparezcan otras referencias a la pieza de la reina en escritos europeos, y habr\u00e1 que tener cierto cuidado ya que no siempre los testimonios ser\u00e1n incontrovertibles en cuanto a su grado de aplicabilidad al caso. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
En principio, hay que hablar del rab\u00ed Abraham ben Meir ibn Ezra (c. 1092-1167), un intelectual jud\u00edo andalus\u00ed, nacido de Tudela (Espa\u00f1a) quien, en un poema escrito en hebreo, conforme fuentes diversas, habr\u00eda usado la palabra shegel o shegal (reina) para referirse al trebejo que acompa\u00f1aba al rey en el juego de ajedrez. <\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/span><\/span>
Sin embargo hoy se sabe, con mayor certeza, que el texto en el que esa expresi\u00f3n efectivamente se incluye, ser\u00eda posterior a la vida de ibn Ezra, m\u00e1s precisamente de mediados del siglo XV (cuando ya la reina ten\u00eda andadura en el continente). Y que su autor ser\u00eda otro rab\u00ed, Bonsenior b. Hahya, sobre el que poco se sabe. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
En ese texto se indica que la reina est\u00e1 a la derecha del rey y que en la movida inicial pod\u00eda ir dos o tres casillas en cualquier direcci\u00f3n para, despu\u00e9s, s\u00f3lo poder hacerlo de una por vez. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Cuando Ezra se refiera espec\u00edficamente al juego en Maadanne Melech (Delicias del rey), trabajo que fue titulado en espa\u00f1ol como El poema del ajedrez, ese que comienza con la cl\u00e1sica referencia \u201cVoy a cantar un poema sobre una batalla en regla\u201d, no habla de la pieza de la reina sino del masculino f\u00e9rez (pherez). Sus 73 versos son considerados, por su tono descriptivo, un aut\u00e9ntico reglamento ajedrec\u00edstico temprano. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Por lo que remite al ferzia oriental que es un general de la batalla. Las otras piezas que menciona el rab\u00ed son el rey (m\u00e9lej), el pe\u00f3n (ragli), el elefante (alfil), el caballo (sus) y la torre o roque (ruj). Murray apunta que al f\u00e9rez se le permite la ampliaci\u00f3n de movida en la primera jugada saltando hasta la tercera casilla, siempre conservando el color del escaque original. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Con todo Yalom insiste en que en un poema que podr\u00eda ser de ibn Ezra correspondiente a una \u00e9poca posterior a su salida de Toledo (y habr\u00eda que recordar que el rab\u00ed fue un viajero impenitente, una sinagoga famosa de Cairo lleva su nombre, la que fue adquirida con dineros de su peculio en su estad\u00eda en el sitio), se presenta a la shegel ubic\u00e1ndola en el juego al lado del rey. Puede ser un equ\u00edvoco: hay traducciones al ingl\u00e9s de The Song of Chess (incluido en Songs of Exile) en donde al pherez se lo extrapola en queen (reina) <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
El hecho de que ibn Ezra eventualmente hubiera consignado a la pieza de la reina en el juego, merecer\u00eda un estudio puntual m\u00e1s profundo, basado en el an\u00e1lisis de textos originales. En ese marco no hay que dejar de considerar la complejidad de la cuesti\u00f3n, atenta su vasta obra, escrita en diversas latitudes y originalmente en dos idiomas (hebreo y \u00e1rabe), con traducciones a numerosas lenguas en el Medioevo, un tiempo en el que ese autor ciment\u00f3 su prestigio. <\/span><\/span><\/div>\n

 <\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
Ibn Ezra<\/span><\/span> <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/span><\/span>
Ya sin duda alguna, en cuanto a la referencia a la pieza de la reina, se puede continuar la l\u00ednea de investigaci\u00f3n yendo a Inglaterra, con el llamado Poema de Winchester, escrito no m\u00e1s all\u00e1 del a\u00f1o 1150, que consta de 36 l\u00edneas escritas en lat\u00edn, cuyo t\u00edtulo original es De Shahiludio: Poema tempore Saxonum exaratum, rescatado del olvido por el orientalista Thomas Hyde (1636-1703) en el siglo XVII. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Al hablar del tema Harold Murray (1868-1955), el gran historiador del ajedrez universal, se\u00f1ala que en este poema se usa el t\u00e9rmino regina para la pieza original y el de ferzia (que remite al fers o al firzan \u00e1rabe, es decir al consejero real) para denominar al pe\u00f3n coronado con la fuerza de aquella. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
En el primer caso las menciones espec\u00edficas, siempre en lat\u00edn, son: \u201cRegina possideat\u201d y \u201cNam regina non nalebit\u201d. Y en el segundo se consigna: \u201cAppelletur ferzia\u201d para apelar al nombre al que muta el pe\u00f3n al arribar a la octava fila y, por ende, acceder a la coronaci\u00f3n. Este, en ese momento, lograr\u00e1 la movilidad de la reina: \u201cEius \u00ednterin regine\u201d. A esta se la alude tambi\u00e9n, ahora junto al rey, al presentarse la idea conjunta de dos monarcas: \u201cDuos Tabularum Reges ponat per planitiem\u201d. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
La \u00faltima expresi\u00f3n es una clara se\u00f1al de que el tablero era, crecientemente, un espejo de la forma de gobierno de las cortes europeas en las que la soberana participaba, con mayor relevancia, a diferencia de lo que acontec\u00eda en las cortes orientales de d\u00f3nde provino originalmente el juego. En Occidente el poder real era compartido, con ciertos l\u00edmites desde luego, por la reina con su c\u00f3nyuge. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Es interesante decir que, al comienzo de la partida, la reina se ubicaba a la derecha (\u201cdextrum latus\u201d) del rey (rex). En cuanto a su movilidad hay cierta ambig\u00fcedad ya que se dice que se desplaza dos casillas en diagonal, aunque pareciera que m\u00e1s que sostenerse que tuviera un radio de acci\u00f3n m\u00e1s amplio que el hasta el momento era conocido, en realidad lo que se quer\u00eda significar era que, en la posici\u00f3n del comienzo, s\u00f3lo tiene dos opciones (a izquierda o derecha), pero solo dando un paso, a la usanza tradicional por entonces. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Las restantes piezas se las denomina en el texto: rochus (torre); equestris o caballarius (caballos); calvus (alfil, la calvicie es se\u00f1al de vejez y, por ende de la sabidur\u00eda a la que va remitiendo ese trebejo metaf\u00f3ricamente), y pedestris o pedes (peones). <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
En De Scaccis el fil\u00f3sofo Alexander Neckam (1157-1217), un habitante de la propia ciudad de Winchester, menciona tambi\u00e9n a la pieza de la reina. Al tratarse de un texto de divulgaci\u00f3n incluido en su c\u00e9lebre De naturis rerum et in Ecclesiasten, datado hacia el a\u00f1o 1180, esta contemplaci\u00f3n es particularmente importante. <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
De naturis rerum de Alexander Neckam<\/span> <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

All\u00ed, adem\u00e1s de atribuirse a Ulises la invenci\u00f3n del juego (al que se denomina scaccorum ludo), se describen las piezas, entre las que ya aparec\u00eda la reina (reginae) y la figura de un calvo (barren) o viejo (senex), siendo ambas denominaciones previas a la que luego se impondr\u00eda en la isla, la de obispo, para remitir al previo elefante. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
La l\u00ednea espec\u00edfica sobre la reina dice as\u00ed: \u201cReginae geminat cursum, gressum obliquans, tanquam insidiator\u201d, indicando la forma oblicua en la que se desenvuelve sobre el tablero. <\/span><\/span><\/div>\n

 <\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/div>\n
Existe otro trabajo incluso anterior, el cual ser\u00eda del siglo XII (o incluso previo), en donde se menciona la figura femenina. Se trata de otro texto en lat\u00edn, Elegia (\u201cQui cupit\u201d) de Ludo Scachorum (no confundir con el casi an\u00f3nimo texto de posterior de Luca Pacioli), del que hay diversos manuscritos. Murray conoc\u00eda la existencia de varios de ellos, pero seguramente se bas\u00f3 en el MS Digby 53, que est\u00e1 en Oxford. Otros se ubican en M\u00fanich, Wolfenb\u00fcttel, Reims, N\u00e1poles y Florencia. En su tiempo, equivocadamente, se lo atribuy\u00f3 al poeta romano Ovidio (43 a. de C.-17 d. de C.). <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
No se conoce su procedencia geogr\u00e1fica exacta, ni dataci\u00f3n, ni autor\u00eda original. En \u00e9l se habla del rey y de su c\u00f3nyuge en estos t\u00e9rminos: \u201cRex manet incaptus, subtracta coniuge solus, \/ Coniuge subtracta, nil ualet in tabula\u201d (El rey permanece sin ser capturado \/ su esposa en cambio puede serlo. \/ Si eso sucede, nada tiene valor sobre el tablero de ajedrez\u201d). <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
Elegia de Ludo Scachorum, manuscrito: MS Clm 14836, MS Mun. Emeram K 6 <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Adem\u00e1s el pe\u00f3n ya es presentado con la posibilidad de convertirse en reina: \u201cEt si quando datur tabule sibi tangere summa, \/ Regine solitum preripit officium. \/ Vir factus mulier regi ferus arbiter heret, \/ Imperat et regnat, hinc capit, inde labat\u201d (\u201cY si alguna vez {un pe\u00f3n} llega al extremo del tablero de ajedrez, \/ toma para s\u00ed los deberes habituales de la reina, \/ El hombre hecho mujer, como \u00e1rbitro feroz se mantiene cerca del rey, \/ Mandatos y reglas, aqu\u00ed se apodera, all\u00e1 produce\u201d). <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
De esos par\u00e1grafos se desprende una idea conmovedora: la reina puede ser eliminada, pero si ello ocurriera, la desolaci\u00f3n invadir\u00eda el espacio escaqueado. Claro que la coronaci\u00f3n del pe\u00f3n puede remediar, al menos en parte, ese estado de cosas. <\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

DEBATE MORAL GENERADO POR LA INTRODUCCI\u00d3N DE LA PIEZA DE LA REINA <\/span><\/span><\/h4>\n

<\/span><\/span>
La introducci\u00f3n de la pieza de la reina no estar\u00e1 exenta de pol\u00e9micas, en un tiempo en que imperaban fuertes valores religiosos, con un Cristianismo que exhib\u00eda un poder que exced\u00eda el campo de lo espiritual para atravesar a la sociedad como un todo. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Hubo dos cuestiones morales que puso en escena su inclusi\u00f3n. Por un lado, era del todo extra\u00f1a la posibilidad de transexualizaci\u00f3n, hecho que se daba cuando un masculino pe\u00f3n alcanzaba el estatus de reina al arribar a la octava fila y coronar (una cuesti\u00f3n que antes no suced\u00eda ya que, en ese supuesto, la humilde figura deven\u00eda en el masculino visir). Esa situaci\u00f3n la expuso especialmente el influyente Neckam. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Por el otro se pod\u00eda generarse que, tras la coronaci\u00f3n simple o m\u00faltiple, hubiera m\u00e1s de una reina en escena, con las indeseadas im\u00e1genes de bigamia o poligamia que se suscitaran sobre el tablero (y el impacto emocional en los jugadores y espectadores), lo que contradec\u00eda la moral y tambi\u00e9n la verdad hist\u00f3rica (los reyes, y tambi\u00e9n las reinas, pod\u00edan tener amantes, pero nunca se pod\u00eda romper el modelo de pareja, al menos a los ojos de la corte y de la sociedad). <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Estas cuestiones fueron planteadas fundamentalmente en la experiencia inglesa y, como se ve en el Poema de Winchester, se resolvieron d\u00e1ndosele un nombre distinto al pe\u00f3n que coronaba: fers y no regina. As\u00ed se solucionaban adecuadamente ambas cuestiones: la de la transexualizaci\u00f3n y la de la poligamia. <\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

REFERENCIAS EN LOS SIGLOS XIII Y XIV EN INGLATERRA, ALEMANIA Y, VINCUL\u00c1NDOLA AL CULTO MARIANO, EN FRANCIA. OMISI\u00d3N EN BONUS SOCIUS <\/span><\/span><\/h4>\n

<\/span><\/span>
Tambi\u00e9n de Inglaterra, mas ahora en el siglo XIII, tenemos a Quaedam Moralitas de Scaccario (Moralidad en ajedrez), trabajo atribuido en su tiempo al papa Inocencio III (1160-1216) aunque, ahora, se asume que su autor\u00eda es del monje franciscano Juan de Gales (fallecido en 1285). All\u00ed se menciona a la pieza de la reina en el contexto de un texto de claro perfil moralizante en donde se sostiene que cada persona\/trebejo debe comportarse alejado del mundo de los pecados. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Habida cuenta de lo expuesto: \u00bfC\u00f3mo habr\u00eda que entender una menci\u00f3n que se incluye en el texto en cuanto a que todo movimiento horizontal o vertical es virtuoso, mientras que uno oblicuo es inmoral? No habr\u00eda que olvidarse que, en ese tiempo, la reina se desplazaba en diagonal. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
M\u00e1s amablemente, en esa obra se acu\u00f1a la famosa y hermosa sentencia en cuanto a que \u201cEl mundo es un tablero de ajedrez\u201d (\u201cMundus iste totus quoddam Schacharium est\u201d). <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Con esta menci\u00f3n, y las anteriormente consignadas, queda claro que la pieza de la reina est\u00e1 pac\u00edficamente incluida en el juego del ajedrez en territorios brit\u00e1nicos desde el siglo XII en adelante, lo que es una primera importante conclusi\u00f3n. Y ello, ya lo veremos, es coherente con la existencia de sets de piezas previendo a la figura femenina. Veamos ahora, siempre apoy\u00e1ndonos en textos literarios, el caso germano. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Por un descubrimiento de comienzos del siglo XIX se descubri\u00f3 la existencia de Carmina Burana o C\u00f3dex Buranus, una colecci\u00f3n de cantos goliardos de los siglos XII y XIII reunidos en el manuscrito encontrado en Benediktbeuern, Baviera, Alemania, que son una insustituible fuente cultural medieval. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Dentro del extenso poemario se habla del ajedrez y, en cuanto a las piezas, se menciona ya a la de la reina (las otras son pedes; roch; eques; senex, y rex) la cual, curiosamente, tiene tres denominaciones: femina, para aludir a su primera aparici\u00f3n; regina, cuando surge producto de la coronaci\u00f3n de un pe\u00f3n, y conjunx, cuando es capturada. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Si bien el trebejo femenino puede ser puesto en circulaci\u00f3n del juego lejos del punto de origen, dado a su natural apego al rey se dice que aquella situaci\u00f3n le genera a su esposo la posibilidad de una p\u00e9rdida irreparable, seg\u00fan la mirada del poeta. <\/span><\/span><\/div>\n

 <\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
Carmina Burana <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/span><\/span>
En el caso de Francia, una menci\u00f3n muy antigua a la pieza de la reina es la que hace el monje Gautier de Coincy (1177-1236) quien, recogiendo viejas leyendas marianas, escribe desde 1217 un poema de unos 30.000 versos, llamado Les Miracles de Nostre Dame (Milagros de la Santa Virgen). All\u00ed se presenta al nuevo trebejo en tanto Virgen. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
En tiempos de auge del culto mariano se aprecia una partida de ajedrez entre Dios y el Diablo, siendo la Virgen feroz (fierce), adem\u00e1s de virgen (vierge), present\u00e1ndosela ocupando el rol que antes ocupaba el visir en el tablero. Al cabo de todo, ser\u00e1 ella quien aseste el respectivo jaque mate al Maligno, denotando su relevancia, y su ferocidad, a la hora de defender los valores del Bien. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Por la forma en que se la presenta, y por ese desenlace en el que juega un rol tan relevante, aunque no es posible afirmarlo a ciencia cierta, da la impresi\u00f3n de que la forma de desplazarse del trebejo respectivo es m\u00e1s importante que la convencional. De hecho, se distingue a la Virgen respecto de otros fers (Autres fierces) que s\u00f3lo se desplazan con un radio de acci\u00f3n de una casilla. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
En Les Miracles de Nostre Dame se presentan, asimismo, todos las figuras del juego, a saber: roi (rey); chevalier (caballo o, m\u00e1s precisamente, caballero); roc (torre), aufin (alfil), poon (pe\u00f3n), y la mencionada fierce, pieza que es la \u00fanica que connota femineidad, por lo que corresponde a la reina o, m\u00e1s espec\u00edficamente, a la Reina de los Cielos. La respectiva enumeraci\u00f3n se trasunta en el siguiente par\u00e1grafo: <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
\u201cMais toz ces trais fist il en vain, \/ Car Diex une tel fierce fist \/ Qui le mata et desconfist. \/ Quant li douz Diex vit vers la fin \/ Qu\u2019il n\u2019avoit triue nes d\u2019aufin \/ Et qu\u2019anemis par son desroi \/ Chevalier, roc, fierce ne roi \/ Nes poon n\u2019i voloit laissier, \/ Au giu se daigna abaisier\u201d (Versos: 216-224). <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
Les Miracles de Nostre Dame <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
 <\/span><\/span>
Esta idea, la de vincular a la pieza de la reina con el culto mariano, la retomar\u00e1 m\u00e1s tarde, entre otros, el monje dominico Johannes Ingold (1400-1465) en la zona de Estrasburgo, quien produjo en 1432 Das Guldin Spil, una obra sobre los siete pecados capitales en la cual la Virgen Mar\u00eda es presentada nuevamente en tanto Reina. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Estando siempre en territorios galos y en el siglo XIII, conocemos otro texto en lat\u00edn, De vetula (La vieja dama), que se cree se le debe al fil\u00f3sofo y trovador franc\u00e9s Richard de Fournival (1201-1260) en el cual, al explicarse el movimiento de las piezas del ajedrez, la reina hace asimismo acto de presencia, con su movimiento oblicuo por entonces convencional. <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
Imagen medieval de Ovidio<\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/span><\/span><\/span>
En un trabajo que en la Edad Media se le lleg\u00f3 a atribuir al poeta romano Ovidio (vivi\u00f3 en a\u00f1os entre fines y comienzos de la era cristiana), a esa pieza se la asocia al planeta Venus (el rey es el Sol, los peones remiten a Saturno y as\u00ed, por vez, se adjudica un planeta a cada trebejo) y se la denomina virgo, aunque se cuestiona ese car\u00e1cter y se la aleja de toda connotaci\u00f3n religiosa ya que, si bien se la tilda de agradable y amorosa, tambi\u00e9n se la aprecia orgullosa y sensual. <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span>
Bas\u00e1ndonos en una traducci\u00f3n del texto al franc\u00e9s, la cuesti\u00f3n se presenta del siguiente modo: <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
\u201cLa dama a la cual llamamos orgullosa (fier) \/ Toma su nombre de Venus, no siendo entonces virgen (vierge) \/ Ella es agradable y cari\u00f1osa (amoureuse) \/ Elegante y apenas orgullosa (orgueilleuse)\u201d <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Al reparar en los versos en lat\u00edn original, en el segmento en que se presentan las piezas, entre ellas la de la reina, se afirma: <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
\u201cSex species saltus exercent, sex quoque scaci, \/ Miles, et alphinus, roccus, rex, virgo, pedesque \/ In campum primum de sex istis saliunt tres, \/ Rex, pedes, et virgo: Pedes in rectum salit, atque \/ Virgo per obliquum, Rex saltu gaudet utroque.\u201d <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Siempre en Francia, aunque algo m\u00e1s tarde, cuando a fines del siglo XV se presente en Le Jeu des Esches de la dame moralis\u00e9, un manuscrito an\u00f3nimo en el que se debatir\u00e1 el conflicto entre la Virtud versus el Vicio, cuando se hable de la pieza de la reina los valores antit\u00e9ticos que la caractericen ser\u00e1n los de la Humildad y la Ambici\u00f3n. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Un punto muy relevante ser\u00eda el de saber desde cu\u00e1ndo se comienza a hablar del movimiento m\u00e1s amplio de la reina. Ello pareciera haber ocurrido, siempre bas\u00e1ndonos en el terreno de la literatura, con Gesta Romanorum, un muy popular texto escrito en lat\u00edn de fines del siglo XIII, o comienzos del XIV, aunque los primeros relatos que contiene esa magna obra provienen de la primera mitad de aquella centuria. Se trata de una recopilaci\u00f3n de autor\u00eda y procedencia difusas, pudiendo provenir de Inglaterra, Alemania o Francia. Pero de inmensa popularidad, lo que contribuir\u00e1 a la difusi\u00f3n continental de su visi\u00f3n del juego. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Aqu\u00ed, cuando se habla de la forma de desplazarse las piezas de ajedrez, se describe que la reina puede acceder por primera vez a casillas de ambos colores (y la inicial era la oscura), con lo que se podr\u00eda deducir que ya no tan solo se desplaza en diagonal como otrora. Pero el p\u00e1rrafo no es conclusivo ni claro ya que, m\u00e1s tarde, se asegura contradictoriamente a lo expuesto que s\u00f3lo se puede mover en sentido diagonal (lo que implica que no pueda alterarse la coloratura asumida en el escaque asignado al comienzo de la partida). <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
El pasaje en cuesti\u00f3n es el siguiente: \u201cQuintus, qui in isto scacario ludit et nominatur, est regina, cujus progressus est de albo in nigrum, et ponitur juxta regem; et quando recedit a rege, capitur. Que cum mota fuerit de proprio quadro nigro, ubi primo fuit locata, non potest procedere, nisi a quadro in quadrum unum, et hoc angulariter, sive procedat, sive retrocedat, sive capiat, sive capiatur\u201d (\u201cLa quinta pieza del juego es la reina; se mueve de blanco a negro y se ubica junto al rey; y, cuando se aleja de \u00e9l, es capturada. Cuando se mueve de la casilla negra donde est\u00e1 al inicio, no puede moverse excepto desde un cuadro a otro y en diagonal, sea que avance o retroceda, sea que capture o sea (amenazada de serlo) capturada\u201d. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
En Gesta Romanorum la figura del rey es asumida por Jesucristo (que es el Rey de Reyes, tanto en el Cielo como en la Tierra), mientras que la de la reina le corresponde a la Virgen Mar\u00eda, a quien se la define en su caracter\u00edstica y esp\u00edritu de ser misericordiosa con todos. <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
Imagen inspirada en Gesta Romanorum <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
A territorios de la futura Italia le debemos el primer texto integral estrictamente de divulgaci\u00f3n surgido en Europa, el de Boncompagno da Siena (con dataciones natal y muerte imprecisas, en a\u00f1os que ir\u00edan de los siglos XII y XIII). Se trata de Bonus Socius, escrito en lat\u00edn, el que ser\u00e1 traducido a varias lenguas romances (tuvo gran influencia especialmente en Francia en donde habr\u00eda arribado para el siglo XIV). <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Se trata de un compendio de problemas de ajedrez (tambi\u00e9n de tablas y del juego del molino), muchos de ellos tomados de la tradici\u00f3n \u00e1rabe, los que fueron presentados con sus respectivos diagramas. En las respectivas ilustraciones, se indicaba la sigla del nombre de las piezas (y no se dibujaba a\u00fan su imagen). <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
Bonus Socius <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
 <\/span>
Al mencion\u00e1rselas, en lo que respecta a la que luego le corresponder\u00e1 a la ubicaci\u00f3n de la reina, se la sigue llamando fers o fercia, por lo que remite al visir oriental. Se mueve una casilla en diagonal, con lo que no pod\u00eda cambiar el color del escaque durante la partida, como era una tradici\u00f3n en ese periodo primero. A esa calidad de trebejo pod\u00eda acceder tambi\u00e9n el pe\u00f3n cuando arribe a la octava fila y corone. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Sobre ese desplazamiento hab\u00eda una salvedad ya que, en la primera movida del fercia, o cuando este hubiera surgido producto de la coronaci\u00f3n, pod\u00eda desenvolverse no s\u00f3lo en la forma convencional sino, asimismo, sumando otra casilla en diagonal, aunque volteando de posici\u00f3n (es decir no alej\u00e1ndose): por ejemplo, de d1 a d3 (pero no a b3 o a f3). <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Mientras que el rey aparece en la respectiva imagen girado, entallado con una banda central en relieve y con una flor de lis central en la parte superior, el fercia, siendo de formato similar, se lo presenta m\u00e1s peque\u00f1o, despojado de esa banda y exhibiendo en su testa una bola redonda. <\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
\n
<\/span><\/span><\/div>\n

Imagen de las piezas en Bonus Socius<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/p>\n

La escuela lombarda, de la que ese texto es pionero (a la que tributar\u00e1 tambi\u00e9n en tiempo posterior otro llamado Civis Bononiae y el propio Cessole con su obra), prescrib\u00eda que, para ambos trebejos, en la primera jugada se pod\u00eda hacer un salto, con lo que se pod\u00eda acceder, en cada caso, a diversas casillas: b1, b3, d3, f1 y f3, en el caso de la reina (el rey pod\u00eda acceder a otras, incluyendo las que se pod\u00edan alcanzar con el salto de caballo). Este \u201csalto de la dama\u201d y el \u201csalto de la alegr\u00eda\u201d del rey implicaron que el fercia fuera mutando gradualmente hacia la movilidad definitiva que habr\u00e1 de tener la reina y, en el caso de su consorte, que nos aproxim\u00e1ramos a la idea ulterior del enroque. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Por supuesto no hubo sincron\u00eda absoluta en cuanto a la aparici\u00f3n de la pieza de la reina y el reconocimiento de su movilidad crecientemente ampliada, en territorio continental. Distintos puntos europeos, en un mismo tiempo, jugaban al ajedrez de forma diversa y pod\u00edan, o no, ya tener incorporada a la reina. Su antecedente del fercia, pod\u00eda tener una forma de desplazamiento no equivalente, si estuvi\u00e9ramos en una misma cen centuria en Italia o en Inglaterra, por caso. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Aqu\u00ed hay un importante punto de adaptaci\u00f3n: por razones literarias, muchos compiladores ulteriores del texto original de Bonus Socius, a la hora de redactar sus propias versiones del texto (en Italia, pero tambi\u00e9n en otras geograf\u00edas, particularmente en Francia y Alemania), al hablar del fers o fercia, comenzaron a utilizar la expresi\u00f3n reina. La transmutaci\u00f3n se iba haciendo por ende cada vez m\u00e1s poderosa. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Este fue un importante momento de transici\u00f3n ya que ahora, y no solo en la literatura general, sino en la que proven\u00eda de una fuente especializada, esa fundacional de la escuela lombarda, la pieza con rostro femenino comenzaba a tener presencia, por supuesto como heredera del antiguo visir y tomando su posici\u00f3n y movilidad restringida. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Desde luego que una recorrida m\u00e1s minuciosa podr\u00eda agregar otros textos, adem\u00e1s de los ya consignados, en los cuales la pieza de la reina irrumpe con creciente protagonismo. No es sin embargo la intenci\u00f3n de este documento ser del todo exhaustivos. No procuramos trazar un inventario sino la de trazar episodios emblem\u00e1ticos y tendencias, en aras de reflejar fen\u00f3menos globales poniendo el acento en aportes culturales tempranos y representativos que marquen la presencia de una figura femenina en un juego que, en su dise\u00f1o original, no la inclu\u00eda. <\/span><\/span>
<\/span><\/span>
Con todo, no podemos finalizar esta mirada con eje en lo literario sin referirnos a un libro muy importante, aunque algo posterior, que sirve para zanjar toda duda sobre la presencia de la pieza de la reina en el ajedrez, en el sentido de que es bastante anterior respecto de su ulterior presencia en el marco del proceso de modernizaci\u00f3n que se dar\u00e1 reci\u00e9n a fines del siglo XV. Nos referimos al ya anunciado de Cessole, al que se le dedicar\u00e1 el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n
https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/2021\/03\/12\/la-pieza-de-la-reina-aparece-en-el-ajedrez-segunda-parte\/.<\/span><\/span><\/a>
<\/span><\/div>\n<\/div>\n

 <\/span><\/span>
<\/span><\/div>\n

\u00a9ALS, 2021.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

<\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Primeras menciones en Inglaterra, Francia y en el centro de Europa   12 marzo, 2021ajedrezlatitudsur Por Sergio Negri    Manuscrito medieval (comienzos del siglo XV)   REFERENCIAS DEL SIGLO… Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1825,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,6,2],"tags":[],"class_list":["post-1050","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-figutarivos","category-historia","category-coleccion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1050","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1050"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1050\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2231,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1050\/revisions\/2231"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}