merecedora de nuestra estima.\u00bb<\/i>
Anatoli Karpov<\/span><\/div>\n
![](\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhPcvzZc0qGr4d1xDWZ0RDQuIYU5Y8JWp0r14wP_XgXvXM-huJaTFY51-hG8dtGcV7OG_5nzTf7uqqCzTPVfKYB9rbR-ALI5JGdDBAa15h3r4pAGYohompVG0kUC0YUZmSF7UQKC14bBpo\/s1280\/1+LA+PIEZA+DE+LA+REINA+APARECE+EN+EL.jpg\")
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AJEDREZ LATITUD SUR y COLECCI\u00d3N DE PAP\u00c1<\/b> han hermanado los blogs con el objetivo de compartir material en nuestros espacios.<\/span><\/span><\/div>\n <\/span><\/span><\/div>\nCon la presente entrega iniciamos la divulgaci\u00f3n de este enorme y fundamental trabajo desarrallado por nuestro querido amigo Sergio Ernesto Negri, que orienta al aparecimiento de la reina sobre el tablero escaqueado y seg\u00fan sus propias palabras procura respoder a una pregunta decisiva:<\/span><\/span><\/div>\n <\/span><\/span>
\u00abDesde
\n siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente
\nsurgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9
\nmomento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal
\nvez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no
\nimpide que se procure responderla<\/i>.\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/h4>\n<\/div>\nVersus de Scachis abre el camino <\/span> <\/span><\/span><\/h1>\n<\/span><\/span><\/h1>\n 5 marzo, 2021<\/a>ajedrezlatitudsur<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nPor Sergio Negri <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n![](\"https:\/\/i.pinimg.com\/564x\/26\/7b\/bc\/267bbc31c39f0a456f2a38b80c661c55.jpg\")
<\/td>\n<\/tr>\n \nLa pieza de la reina del ajedrez en la mirada del pintor \u00edtalo-argentino Vito Campanella (1932-2014)<\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nINTRODUCCI\u00d3N <\/span><\/span><\/h3>\n <\/span><\/span><\/h3>\nEs bien sabido que en los diversos proto-ajedrez de la India, Persia y del mundo musulm\u00e1n, esos que fueron mod\u00e9licos del ajedrez definitivo, no estaba incluida pieza alguna que remitiera al universo de la mujer. En ellos era el visir quien acompa\u00f1aba al rey en la posici\u00f3n inicial, al que deb\u00eda proteger. Por cierto ese consejero del monarca era protot\u00edpico de la cultura oriental. <\/p>\nTambi\u00e9n es conocido que el shatranj \u00e1rabe y el \u010datrang persa ingresaron a Europa desde los extremos (por el Imperio Bizantino y la pen\u00ednsulas ib\u00e9rica), por Italia (especialmente a trav\u00e9s de la isla de Sicilia, aunque tambi\u00e9n desde su porci\u00f3n meridional continental), y surcando en Rusia el r\u00edo Volga (en sentido sur-norte). Desde esos puntos, en forma de abanico, seguir\u00e1 expandi\u00e9ndose en forma progresiva, por toda Europa, donde adquirir\u00e1 su formato definitivo. <\/p>\n
En ese proceso de difusi\u00f3n, asimilaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n tendr\u00e1 un decisivo cariz la aparici\u00f3n de la figura de la reina en un juego que originalmente no la contemplaba y, m\u00e1s tarde, postulando la ampliaci\u00f3n de su capacidad de movimiento sobre el tablero (cosa que tambi\u00e9n aconteci\u00f3 con el alfil), momento desde el cual el ajedrez adoptar\u00e1 su perfil definitivo. <\/p>\n
Desde siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente surgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal vez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no impide que se procure responderla. <\/p>\n
Para m\u00e1s, a la hora de investigarse el tema, as\u00ed como cuando se analiza sim\u00e9tricamente el origen del ajedrez, suele advertirse la presencia de tendencias a la fascinaci\u00f3n nacional o a la respuesta un\u00edvoca, dificultando ver la problem\u00e1tica m\u00e1s hol\u00edsticamente. A nuestro juicio, en ambos casos, y casi siempre, m\u00e1s que apostarse a miradas excluyentes que conducen los respectivos procesos de g\u00e9nesis hacia hechos puntuales, se debe concebir el fen\u00f3meno en tanto proceso. Con lo que debe imperar la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica, el reconocimiento a los aportes de fuentes diversas, en fin, a la humildad y no a las respuestas f\u00e1ciles o sacralizadas. <\/p>\n
Por supuesto que, desde la perspectiva de la investigaci\u00f3n, es m\u00e1s dif\u00edcil, y menos atrapable una verdad hist\u00f3rica que reporte a efectos acumulativos, graduales, con influencias y aportes sucesivos, en vez de ir a la respuesta usualmente m\u00e1s sencilla de atribuir todo a un ente en particular ubic\u00e1ndolo en un momento y en un lugar dados. <\/p>\n
Por nuestro lado, y ese ser\u00e1 en todo caso el sesgo asumido y la propia deformaci\u00f3n conceptual, siempre se apostar\u00e1 a una visi\u00f3n general que entiende que la Humanidad llega a sus descubrimientos por aportes civilizatorios coincidentes y complementarios. <\/p>\n
De todos modos, si esta concepci\u00f3n puede eventualmente ser falible cuando se analiza un fen\u00f3meno cultural puntual, de ninguna manera fracasa al verse la difusi\u00f3n a lo largo del tiempo de ese evento creado. Concretamente: \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda que a alguien se le ocurriera crear la figura de la reina del ajedrez si, despu\u00e9s, ese invento, ese elemento consagratorio, no es generalizadamente aceptado por quienes practican el juego ulteriormente y por la cultura en un todo? <\/p>\n
En cualquier caso, hay que basarse en fuentes que luzcan lo m\u00e1s confiables posibles (a\u00fan en la convicci\u00f3n de que el conocimiento es una construcci\u00f3n colectiva y falible), y no en sensaciones. <\/p>\n
Se trata de fen\u00f3menos complejos y dif\u00edciles de aprehender y de reconocer, y de la posibilidad de que esas mismas fuentes pudieran estar contaminadas de errores o de miop\u00eda en la perspectiva en su origen. Pero valdr\u00e1 el intento de hacerlo, para no caer en el simple plano de las opiniones o de las percepciones acr\u00edticas. <\/p>\n
En este sentido, nos basaremos en la presente investigaci\u00f3n en las referencias a expresiones provenientes de la literatura, no necesariamente la especializada (que es de aparici\u00f3n posterior y que en todo caso es complementaria pero nunca excluyente), y de la constataci\u00f3n de im\u00e1genes muy antiguas que remiten a la pieza de la reina. <\/p>\n
Sobre esos ejes se construir\u00e1 el presente documento con el que intentamos aproximarnos a dar una respuesta a ese interrogante sobre el momento en que apareci\u00f3 la pieza de la reina en el milenario juego. <\/p>\n
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IDEA PRELIMINAR SOBRE LA APARICI\u00d3N <\/span><\/span><\/h4>\nDE LA PIEZA DE LA REINA EN EUROPA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
En abstracto, y antes de recorrer los elementos concretos de an\u00e1lisis, hubiera sido muy plausible suponer que en los actuales territorios de Espa\u00f1a e Italia (por las influencia \u00e1rabe, en particular en el primer caso ya que la dominaci\u00f3n musulmana se extendi\u00f3 bastante en el tiempo), o de Grecia (por resabios de la cultura bizantina), o en Rusia (por aquella l\u00ednea de ingreso del juego siguiendo el curso de uno de sus principales r\u00edos), hubieran aparecido las primeras se\u00f1ales de que el viejo visir oriental, tan poco idiosincr\u00e1sico para los europeos, se transformase en la m\u00e1s plausible pieza de la reina. <\/p>\nSin embargo, ya lo veremos en detalle, se dar\u00e1 la curiosidad de que ser\u00e1n piezas de origen n\u00f3rdico las que primen en la dataci\u00f3n en cuanto a presencia femenina. Y las que corresponden al sur de Italia, asimismo muy antiguas, tambi\u00e9n tienen puntos de contacto estrechos con la cultura normanda. Y recalando en la literatura ser\u00e1 en el coraz\u00f3n europeo donde por vez primera se mencione a la reina dentro del ajedrez, lo que sucede en el marco del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, a partir de un poema de fines del siglo X, que se conserva en el que ser\u00eda su lugar de origen, un Monasterio ubicado en territorios de la actual Suiza. <\/p>\n
En este caso, y en cualquier otro, hay que tener en cuenta que la literatura puede tanto reflejar una realidad como crearla. Por ende, la inclusi\u00f3n de esa referencia temprana al trebejo femenino, si bien no es conclusiva sobre si registraba un hecho que se ven\u00eda sucediendo, al menos anticipa otro que ir\u00eda por acontecer. <\/p>\n
Con todo, su importancia est\u00e1 dada por ser el primer registro cultural de una situaci\u00f3n que se habr\u00e1 de profundizar ulteriormente: el fen\u00f3meno de inclusi\u00f3n de la reina del ajedrez en sustituci\u00f3n del visir oriental. Que quede claro, se trata de un reemplazo y de ninguna manera de una evoluci\u00f3n. <\/p>\n
Este cambio se corresponder\u00e1 a un contexto cultural en el que, gradual y sistem\u00e1ticamente, se pod\u00eda observar la presencia de reinas y otras figuras femeninas de creciente protagonismo y poder\u00edo. Su aparici\u00f3n en el juego, en esas condiciones, deb\u00eda inevitablemente suceder, para que en su interior se reflejara adecuadamente una sociedad m\u00e1s compleja en la que, desde luego, la mujer ocupaba su rol, que era notablemente m\u00e1s relevante, desde la perspectiva social y pol\u00edtica, de lo que acontec\u00eda en Oriente. Si aqu\u00ed el visir era una figura central y no exist\u00eda directamente la idea de una soberana; en Occidente ir\u00eda a ocurrir exactamente el fen\u00f3meno contrario. <\/p>\n
Saquemos una conclusi\u00f3n inequ\u00edvoca primaria, dando de paso entidad al proceso multicultural del que el juego milenario es tan idiosincr\u00e1sico y se nutre: el ajedrez proviene de Oriente; y su versi\u00f3n modernizada, con la protot\u00edpica figura de la reina (dama), le corresponde a Occidente. As\u00ed, con aportes acumulativos, se fue consagrando el juego de tablero m\u00e1s fascinante que haya dado la Humanidad. <\/p>\n
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VERSUS DE SCACHIS, EL PRIMER TEXTO (SIGLO X) EN EL QUE SE MENCIONA A LA PIEZA DE LA REINA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
La pieza de la reina (regina), como se aludiera previamente, aparece mencionada por vez primera en el poema Versus de Scachis o Poema de Einsiedeln. Einsiedeln es una localidad del actual cant\u00f3n suizo de Schwytz, que supo ser en el Medioevo un puesto de peregrinaci\u00f3n hacia y desde Italia, teniendo como punto de referencia la antigua di\u00f3cesis alemana de Constanza. <\/p>\nSe trata de sendos manuscritos escritos en lat\u00edn (el M. 319 y el M. 365) que se hallan en la Abad\u00eda ubicada en ese sitio, cuya dataci\u00f3n estimada (no contiene fecha formal de escritura) ser\u00eda de fines del siglo X, correspondiendo a territorios del por entonces Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/ajedrezlatitudsur.files.wordpress.com\/2021\/02\/1-2.jpg?w=274\")
<\/td>\n<\/tr>\n \nAbad\u00eda de Einsiedeln (Suiza) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span>
Las menciones espec\u00edficas en el texto son las siguientes: In quorum medio rex et regina locantur y Nam sic concordant: obliquo tramite, desit Ut si regina, hic quod et illa queat. <\/p>\nQueda claro que es la reina acompa\u00f1a al rey y que su movilidad se da en forma oblicua a la casilla inmediata adyacente, es decir, como lo ven\u00eda haciendo el visir oriental, del que hereda la posici\u00f3n en el tablero y la forma de desplazarse. <\/p>\n
La investigadora norteamericana Marilyn Yalom (quien estudi\u00f3 este tema como pocas personas y a quien seguiremos en buena parte de esta recorrida) al respecto especula, muy convincentemente, que la incorporaci\u00f3n de esta figura femenina puede constituir un homenaje a alguna de las protectoras de ese monasterio benedictino, Adelaida de Italia (931-999) o la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (960-991), esposas respectivas de los emperadores Ot\u00f3n I (912-973) y Ot\u00f3n II (955-983). <\/p>\n
Adelaida fue emperatriz del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico y, en diversos momentos, lleg\u00f3 a ejercer la regencia de ese poderoso estado. Ser\u00e1, desde luego, la madre de Ot\u00f3n II, ejerciendo gran influencia hasta que la esposa de este, Skleraina, logr\u00f3 que se la apartara de las riendas del poder, habiendo sido incluso expulsada de la corte, pero luego recuperar\u00e1 posici\u00f3n, primero al ser nombrada virrey (en ese tiempo no se hablaba a\u00fan de virreina) de Italia y, tras oblig\u00e1rsele a abdicar, tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 de nuevo la regente de su nieto con lo que evidenciar\u00e1 su vigencia a lo largo del tiempo. Est\u00e1 claro que ambas emperatrices ejercieron notorio predicamento por lo que, su inclusi\u00f3n dentro del esquema del ajedrez, ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver que si se segu\u00eda contemplando un ex\u00f3tico visir que nada dec\u00eda a la l\u00f3gica medieval europea. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n![](\"https:\/\/ajedrezlatitudsur.files.wordpress.com\/2021\/02\/1-3.jpg?w=194\")
<\/td>\n<\/tr>\n \nEstatua de Adelaida de Italia, en Seltz (Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Podr\u00eda trazarse, si fuera la segunda de las mencionadas el arquetipo tenido a la vista, la hip\u00f3tesis de una influencia bizantina sobre territorio central europeo, con lo que cabr\u00eda hacerse tambi\u00e9n la pregunta adicional de, si en esa otra cultura, ya no se contaba con la pieza de la reina en su formato, por influencia de grandes personalidades del pasado, como la de Irene de Atenas (c. 752-803). <\/p>\nEsta, conforme una leyenda (no comprobada hist\u00f3ricamente), le habr\u00eda regalado a Carlomagno (c. 742-814) un juego de ajedrez que ya ten\u00eda a la pieza de la reina en su interior y que, por el poderoso movimiento que se le asignaba en el formato, habr\u00eda motivado que el emperador carolingio no aceptara el convite de casamiento para unir los Imperios Romanos de Occidente y de Oriente que alentaba el Papado. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n![](\"https:\/\/ajedrezlatitudsur.files.wordpress.com\/2021\/02\/1-6.jpg?w=750\")
<\/td>\n<\/tr>\n \n<\/span><\/span>Irene de Atenas, la emperatriz bizantina <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/div>\nTe\u00f3fano, en l\u00ednea con ese esp\u00edritu legendario, dentro de la dote por la boda imperial, incluy\u00f3 precisamente piezas de ajedrez, juego que se conoc\u00eda en Bizancio desde al menos el siglo VIII y comienzos del IX, conforme la famosa carta del emperador Nic\u00e9foro I (758-829), el sucesor de Irene, a Har\u00fan al Rashid (766-809), en donde aquel recordaba que la emperatriz se consideraba un pe\u00f3n mientras que, al califa, se le reconoc\u00eda una calidad superior, al ser comparado con la torre. <\/p>\nSin embargo, seguramente el juego ingres\u00f3 antes a esa porci\u00f3n europea oriental, donde se lo denomin\u00f3 zatriki\u00f3n, habida cuenta de las intensas relaciones entre persas y bizantinos durante el imperio sas\u00e1nida y, ya sabemos, en el siglo VI ingres\u00f3 a Ctesifonte, su capital, el proto-ajedrez proveniente de la India, dando continuidad al vector de difusi\u00f3n decisivo del pasatiempo, ahora desde territorios persas y, ulteriormente, por mediaci\u00f3n \u00e1rabe. <\/p>\n
Lo que queda claro, con el Poema de Einsiedeln, es que ya comenzaban a adecuarse las denominaciones de las piezas orientales a las necesidades requeridas en Europa, lo que era del todo l\u00f3gico en aras de que el juego pudiera ser aceptado, progresivamente, como par\u00e1bola de la sociedad medieval occidental. <\/p>\n
En algunos casos el proceso de adaptaci\u00f3n fue apenas formal, como al pasarse del raj\u00e1 o del sha al obvio rey, o al asimilarse los peones con la infanter\u00eda requerida en cada batalla o con la posici\u00f3n social m\u00e1s humilde. Otra historia ser\u00e1 la del caballo que, o bien podr\u00e1 mantenerse como tal, como en la tradici\u00f3n hispana o, m\u00ednimamente, ser\u00e1 transformado en caballero, conforme es regla en el tratamiento anglosaj\u00f3n, pas\u00e1ndose del animal al jinete. <\/p>\n
Para las dem\u00e1s piezas no ser\u00e1 tan f\u00e1cil el proceso de apropiaci\u00f3n cultural. Del carro (o nav\u00edo indio), hubo de mutarse en definitiva en la fortificaci\u00f3n de la torre, construcci\u00f3n tan t\u00edpica del Medioevo. El extra\u00f1o para Occidente elefante (usado en batallas en la India y que en \u00e1rabe se dice literalmente al-fil, es decir el-elefante), tendr\u00eda m\u00e1s variabilidad, pudiendo ser el obispo en el norte del continente, el corredor alem\u00e1n, el buf\u00f3n franc\u00e9s o el banderillero en Italia. <\/p>\n
Claro que, la metamorfosis m\u00e1s profunda se da precisamente en el caso de la pieza de la reina, la que heredar\u00e1 el sitial y en principio la forma de movilizarse del visir. De hecho, en el poema del cant\u00f3n suizo se dice que el color de los casilleros que ocupar\u00e1 siempre ser\u00e1 el mismo: At via regin\u00e6 facili racione patescit: \/ Obliquus cursus huic, color unus erit, habida cuenta de su movilidad en diagonal (y de un paso por vez), como su antecedente oriental. <\/p>\n
En Versus de Scachis los trebejos son denominados de este modo: rex (rey); regina (reina); curvus o count (anciano, para remitir al alfil; y lo de curvus es por la espalda inclinada por el paso de los a\u00f1os); eques (caballo); rochus o margrave (torre); pedes (peones). <\/p>\n
Esta temprana menci\u00f3n a la pieza de la reina le hace especular a Yalom que el juego ya la inclu\u00eda, por lo pronto en territorios germanos e italianos septentrionales pr\u00f3ximos a la localizaci\u00f3n del Monasterio. Podr\u00eda, alternativamente, pensarse que esa incorporaci\u00f3n tuvo una intenci\u00f3n que tiene una \u00edndole m\u00e1s bien reverencial y simb\u00f3lica para saludar y agradecer el madrinazgo de alguna de las mentadas emperatrices, y no tanto como pr\u00e1ctica concreta. <\/p>\n
Nosotros, en principio, estamos m\u00e1s tentados a inclinarnos por esta segunda hip\u00f3tesis, aunque ello no obsta a que se considere de suma relevancia que, por primera vez en la historia, en un texto aparezca mencionada claramente la pieza de la reina. <\/p>\n
En todo caso, lo que es realmente importante, y m\u00e1s all\u00e1 de si ya para el siglo X se jugaba o no con un trebejo femenino es que, estando a poco m\u00e1s de un siglo del segundo milenio, exist\u00eda una inici\u00e1tica tensi\u00f3n (habr\u00eda que agregar: una vocaci\u00f3n; una necesidad), a fin de que un trebejo que apelara a la femineidad fuera a ser incorporado al juego. <\/p>\n
Versus de Scachis queda instalado como el preciso y precioso momento, a fines del siglo X, y en el coraz\u00f3n de Europa, en que irrumpe, como era de esperarse, como deb\u00eda ser, una pieza con rostro de mujer en el milenario ajedrez\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n\n\n\n![](\"https:\/\/ajedrezlatitudsur.files.wordpress.com\/2021\/03\/image-2.jpeg?w=220\")
<\/td>\n<\/tr>\n \nRelieve en marfil que representa a Ot\u00f3n II y Te\u00f3fano\/Theofania coronados por Cristo (Museo Cluny, Par\u00eds, Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nVersus de scachis <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nAutor: Sine Nomine <\/span><\/span><\/h4>\n
Si fas est ludos abiectis ducere curis
Est aliquid, mentem quo recreare queas.
Quem si scire uelis, huc cordis dirige gressum,
Inter complacitos hic tibi primus erit.
Non dolus ullus inest, non sunt periuria fraudis,
Non laceras corpus membra vel ulla tui.
Non solvis quicquam nec quemquam solvere cogis;
Certator nullus insidiosus erit.
Quicquid damnoso perfecerit alea ludo
Hic refugit totum simplicitate sui.
Tetragonum primo certaminis \u00e6quor habetur
Multiplicis tabul\u00e6 per sua damna ferax.
Quamlibet octonos in partem ducito calles,
Rursus in oblicum tot memor adde vias.
Mox cernes tabulas \u00e6qui discriminis octo,
Octies ut repleas \u00e6quoris omne solum.
Sunt quibus has placuit duplicis fucare colore,
Grata sit ut species et magis apta duplex
Dum color unus erit, non sic racionis imago
Discitur: alternus omne repandit iter.
Illic digeritur populus regumque duorum
Agmina: partitur singula quisque loca.
Quorum quo numerus ludenti rite patescat,
Post bis quindenos noverit esse duos.
Non species eadem, nomen non omnibus unum,
Quam racio varia, sic neque nomen idem.
Nec color unus erit divisis partibus \u00e6quis:
Pars h\u00e6c si candet, illa rubore nitet.
Non diversa tamen populorum causa duorum:
Certamen semper par in utroque manet.
Sufficit unius partis dinoscere causas,
Ambarum species cursus et unus erit.
Ordo quidem primus tabulas divisus in octo
Pr\u00e6fati ruris agmina prima tenet,
In quorum medio rex et regina locantur,
Consimiles specie, non racione tamen.
Post hos acclini comites, hic inde locati,
Auribus ut dominum conscia uerba ferant.
Tertius a primis \u00e6ques est hinc inde paratus
Debita transverso carpere calle loca.
Extremos retinet fines invectus uterque
Bigis seu rochus, marchio sive magis.
Hos qui precedit (retinet quis ordo secundus
\u00c6quoris), effigies omnibus una manet:
Et racione pari pedites armantur in hostem
Proceduntque prius bella gerenda pati.
Liquerit istorum tabulam dum quisque priorem
Recte, qu\u00e6 sequitur, mox erit hospes ea.
Impediat cursum veniens ex hostibus alter,
obvius ipse pedes pr\u0153lia prima gerit.
Nam dum sic uni veniens fit proximus alter,
Dissimiles capiat ut color unus eos
Fingenti fuerit cui primum lata facultas,
Mittit in obliquum uulnera s\u00e6ua parem.
Obvius ex reliquis dum sic fit, quisque ruina
Hac pr\u00e6ter regem pr\u00e6cipitatus erit.
Quilibet hic ruerit, non ultra fugere fas est:
Tollitur e medio, vulnere dumque cadit.
Solus rex capitur nec ab \u00e6quore tollitur ictus,
Irruit, ut sternat, nec tamen ipse ruit.
Hic quia prima tenens consistit in \u00e6quore semper
Circa se est cursus qu\u00e6que tabella sibi.
At via regin\u00e6 facili racione patescit:
Obliquus cursus huic, color unus erit.
Candida si sedes fuerit sibi prima tabella,
Non color alterius hanc aliquando capit.
Hoc iter est peditis, si quando pergit in hostem,
Ordinis ad finem cumque meare potest.
Nam sic concordant: obliquo tramite, desit
Ut si regina, hic quod et illa queat.
Ast quos vicinos dominis curvosque notavi,
Transverso cursu sat loca pauca petunt.
Istorum fuerit positus quo quisque colore,
Primo dissimilem non aliquando pete.
Post primam tabulam mox fit sibi tercia sedes,
Qua fit regin\u00e6 dissonus ille ui\u00e6.
Preterea cursus \u00e6quites girosque facessunt,
Sunt quibus obliqui multiplicesque gradus:
Dum primam sedem quisquis contempnit eorum,
Discolor a prima tercia carpit eum
Sic alternatim tenet hunc illumque colorem,
Qu\u00e6libet ut cursus esse tabella queat.
At rochus semper procedit tramite recto,
Utque datur racio, porrigit ille gradum.
Quattuor in partes gressum distendere fas est
Atque uno cursu tota meare loca.
Hic certamen habent \u00e6quitesque per horrida bella,
Ut, si defuerint, pr\u0153lia pene cadant.
In quibus et reliquis extat custodia sollers,
Inconsultus enim pr\u0153lia nemo petit.
Cuique datur custos, ne incautum vulnera sternant,
Solus, heu, facile, si petat arva, ruit.
Cum vero cuncti certatim pr\u0153lia densant,
Hostis in hostilem fit celer ire necem.
Hanc rex devitat, hac numquam sternitur ille,
Hoc facto reliquis amplius ipse potest.
Dum tamen hunc hostis cogit protendere gressum,
Si conclusus erit, pr\u0153lia tota ruunt.<\/span><\/span><\/p>\n
\u00abDesde
\n siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente
\nsurgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9
\nmomento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal
\nvez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no
\nimpide que se procure responderla<\/i>.\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
<\/span><\/h4>\n<\/div>\nVersus de Scachis abre el camino <\/span> <\/span><\/span><\/h1>\n<\/span><\/span><\/h1>\n 5 marzo, 2021<\/a>ajedrezlatitudsur<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nPor Sergio Negri <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nLa pieza de la reina del ajedrez en la mirada del pintor \u00edtalo-argentino Vito Campanella (1932-2014)<\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nINTRODUCCI\u00d3N <\/span><\/span><\/h3>\n <\/span><\/span><\/h3>\nEs bien sabido que en los diversos proto-ajedrez de la India, Persia y del mundo musulm\u00e1n, esos que fueron mod\u00e9licos del ajedrez definitivo, no estaba incluida pieza alguna que remitiera al universo de la mujer. En ellos era el visir quien acompa\u00f1aba al rey en la posici\u00f3n inicial, al que deb\u00eda proteger. Por cierto ese consejero del monarca era protot\u00edpico de la cultura oriental. <\/p>\nTambi\u00e9n es conocido que el shatranj \u00e1rabe y el \u010datrang persa ingresaron a Europa desde los extremos (por el Imperio Bizantino y la pen\u00ednsulas ib\u00e9rica), por Italia (especialmente a trav\u00e9s de la isla de Sicilia, aunque tambi\u00e9n desde su porci\u00f3n meridional continental), y surcando en Rusia el r\u00edo Volga (en sentido sur-norte). Desde esos puntos, en forma de abanico, seguir\u00e1 expandi\u00e9ndose en forma progresiva, por toda Europa, donde adquirir\u00e1 su formato definitivo. <\/p>\n
En ese proceso de difusi\u00f3n, asimilaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n tendr\u00e1 un decisivo cariz la aparici\u00f3n de la figura de la reina en un juego que originalmente no la contemplaba y, m\u00e1s tarde, postulando la ampliaci\u00f3n de su capacidad de movimiento sobre el tablero (cosa que tambi\u00e9n aconteci\u00f3 con el alfil), momento desde el cual el ajedrez adoptar\u00e1 su perfil definitivo. <\/p>\n
Desde siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente surgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal vez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no impide que se procure responderla. <\/p>\n
Para m\u00e1s, a la hora de investigarse el tema, as\u00ed como cuando se analiza sim\u00e9tricamente el origen del ajedrez, suele advertirse la presencia de tendencias a la fascinaci\u00f3n nacional o a la respuesta un\u00edvoca, dificultando ver la problem\u00e1tica m\u00e1s hol\u00edsticamente. A nuestro juicio, en ambos casos, y casi siempre, m\u00e1s que apostarse a miradas excluyentes que conducen los respectivos procesos de g\u00e9nesis hacia hechos puntuales, se debe concebir el fen\u00f3meno en tanto proceso. Con lo que debe imperar la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica, el reconocimiento a los aportes de fuentes diversas, en fin, a la humildad y no a las respuestas f\u00e1ciles o sacralizadas. <\/p>\n
Por supuesto que, desde la perspectiva de la investigaci\u00f3n, es m\u00e1s dif\u00edcil, y menos atrapable una verdad hist\u00f3rica que reporte a efectos acumulativos, graduales, con influencias y aportes sucesivos, en vez de ir a la respuesta usualmente m\u00e1s sencilla de atribuir todo a un ente en particular ubic\u00e1ndolo en un momento y en un lugar dados. <\/p>\n
Por nuestro lado, y ese ser\u00e1 en todo caso el sesgo asumido y la propia deformaci\u00f3n conceptual, siempre se apostar\u00e1 a una visi\u00f3n general que entiende que la Humanidad llega a sus descubrimientos por aportes civilizatorios coincidentes y complementarios. <\/p>\n
De todos modos, si esta concepci\u00f3n puede eventualmente ser falible cuando se analiza un fen\u00f3meno cultural puntual, de ninguna manera fracasa al verse la difusi\u00f3n a lo largo del tiempo de ese evento creado. Concretamente: \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda que a alguien se le ocurriera crear la figura de la reina del ajedrez si, despu\u00e9s, ese invento, ese elemento consagratorio, no es generalizadamente aceptado por quienes practican el juego ulteriormente y por la cultura en un todo? <\/p>\n
En cualquier caso, hay que basarse en fuentes que luzcan lo m\u00e1s confiables posibles (a\u00fan en la convicci\u00f3n de que el conocimiento es una construcci\u00f3n colectiva y falible), y no en sensaciones. <\/p>\n
Se trata de fen\u00f3menos complejos y dif\u00edciles de aprehender y de reconocer, y de la posibilidad de que esas mismas fuentes pudieran estar contaminadas de errores o de miop\u00eda en la perspectiva en su origen. Pero valdr\u00e1 el intento de hacerlo, para no caer en el simple plano de las opiniones o de las percepciones acr\u00edticas. <\/p>\n
En este sentido, nos basaremos en la presente investigaci\u00f3n en las referencias a expresiones provenientes de la literatura, no necesariamente la especializada (que es de aparici\u00f3n posterior y que en todo caso es complementaria pero nunca excluyente), y de la constataci\u00f3n de im\u00e1genes muy antiguas que remiten a la pieza de la reina. <\/p>\n
Sobre esos ejes se construir\u00e1 el presente documento con el que intentamos aproximarnos a dar una respuesta a ese interrogante sobre el momento en que apareci\u00f3 la pieza de la reina en el milenario juego. <\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n
IDEA PRELIMINAR SOBRE LA APARICI\u00d3N <\/span><\/span><\/h4>\nDE LA PIEZA DE LA REINA EN EUROPA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
En abstracto, y antes de recorrer los elementos concretos de an\u00e1lisis, hubiera sido muy plausible suponer que en los actuales territorios de Espa\u00f1a e Italia (por las influencia \u00e1rabe, en particular en el primer caso ya que la dominaci\u00f3n musulmana se extendi\u00f3 bastante en el tiempo), o de Grecia (por resabios de la cultura bizantina), o en Rusia (por aquella l\u00ednea de ingreso del juego siguiendo el curso de uno de sus principales r\u00edos), hubieran aparecido las primeras se\u00f1ales de que el viejo visir oriental, tan poco idiosincr\u00e1sico para los europeos, se transformase en la m\u00e1s plausible pieza de la reina. <\/p>\nSin embargo, ya lo veremos en detalle, se dar\u00e1 la curiosidad de que ser\u00e1n piezas de origen n\u00f3rdico las que primen en la dataci\u00f3n en cuanto a presencia femenina. Y las que corresponden al sur de Italia, asimismo muy antiguas, tambi\u00e9n tienen puntos de contacto estrechos con la cultura normanda. Y recalando en la literatura ser\u00e1 en el coraz\u00f3n europeo donde por vez primera se mencione a la reina dentro del ajedrez, lo que sucede en el marco del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, a partir de un poema de fines del siglo X, que se conserva en el que ser\u00eda su lugar de origen, un Monasterio ubicado en territorios de la actual Suiza. <\/p>\n
En este caso, y en cualquier otro, hay que tener en cuenta que la literatura puede tanto reflejar una realidad como crearla. Por ende, la inclusi\u00f3n de esa referencia temprana al trebejo femenino, si bien no es conclusiva sobre si registraba un hecho que se ven\u00eda sucediendo, al menos anticipa otro que ir\u00eda por acontecer. <\/p>\n
Con todo, su importancia est\u00e1 dada por ser el primer registro cultural de una situaci\u00f3n que se habr\u00e1 de profundizar ulteriormente: el fen\u00f3meno de inclusi\u00f3n de la reina del ajedrez en sustituci\u00f3n del visir oriental. Que quede claro, se trata de un reemplazo y de ninguna manera de una evoluci\u00f3n. <\/p>\n
Este cambio se corresponder\u00e1 a un contexto cultural en el que, gradual y sistem\u00e1ticamente, se pod\u00eda observar la presencia de reinas y otras figuras femeninas de creciente protagonismo y poder\u00edo. Su aparici\u00f3n en el juego, en esas condiciones, deb\u00eda inevitablemente suceder, para que en su interior se reflejara adecuadamente una sociedad m\u00e1s compleja en la que, desde luego, la mujer ocupaba su rol, que era notablemente m\u00e1s relevante, desde la perspectiva social y pol\u00edtica, de lo que acontec\u00eda en Oriente. Si aqu\u00ed el visir era una figura central y no exist\u00eda directamente la idea de una soberana; en Occidente ir\u00eda a ocurrir exactamente el fen\u00f3meno contrario. <\/p>\n
Saquemos una conclusi\u00f3n inequ\u00edvoca primaria, dando de paso entidad al proceso multicultural del que el juego milenario es tan idiosincr\u00e1sico y se nutre: el ajedrez proviene de Oriente; y su versi\u00f3n modernizada, con la protot\u00edpica figura de la reina (dama), le corresponde a Occidente. As\u00ed, con aportes acumulativos, se fue consagrando el juego de tablero m\u00e1s fascinante que haya dado la Humanidad. <\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n
VERSUS DE SCACHIS, EL PRIMER TEXTO (SIGLO X) EN EL QUE SE MENCIONA A LA PIEZA DE LA REINA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
La pieza de la reina (regina), como se aludiera previamente, aparece mencionada por vez primera en el poema Versus de Scachis o Poema de Einsiedeln. Einsiedeln es una localidad del actual cant\u00f3n suizo de Schwytz, que supo ser en el Medioevo un puesto de peregrinaci\u00f3n hacia y desde Italia, teniendo como punto de referencia la antigua di\u00f3cesis alemana de Constanza. <\/p>\nSe trata de sendos manuscritos escritos en lat\u00edn (el M. 319 y el M. 365) que se hallan en la Abad\u00eda ubicada en ese sitio, cuya dataci\u00f3n estimada (no contiene fecha formal de escritura) ser\u00eda de fines del siglo X, correspondiendo a territorios del por entonces Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nAbad\u00eda de Einsiedeln (Suiza) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span>
Las menciones espec\u00edficas en el texto son las siguientes: In quorum medio rex et regina locantur y Nam sic concordant: obliquo tramite, desit Ut si regina, hic quod et illa queat. <\/p>\nQueda claro que es la reina acompa\u00f1a al rey y que su movilidad se da en forma oblicua a la casilla inmediata adyacente, es decir, como lo ven\u00eda haciendo el visir oriental, del que hereda la posici\u00f3n en el tablero y la forma de desplazarse. <\/p>\n
La investigadora norteamericana Marilyn Yalom (quien estudi\u00f3 este tema como pocas personas y a quien seguiremos en buena parte de esta recorrida) al respecto especula, muy convincentemente, que la incorporaci\u00f3n de esta figura femenina puede constituir un homenaje a alguna de las protectoras de ese monasterio benedictino, Adelaida de Italia (931-999) o la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (960-991), esposas respectivas de los emperadores Ot\u00f3n I (912-973) y Ot\u00f3n II (955-983). <\/p>\n
Adelaida fue emperatriz del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico y, en diversos momentos, lleg\u00f3 a ejercer la regencia de ese poderoso estado. Ser\u00e1, desde luego, la madre de Ot\u00f3n II, ejerciendo gran influencia hasta que la esposa de este, Skleraina, logr\u00f3 que se la apartara de las riendas del poder, habiendo sido incluso expulsada de la corte, pero luego recuperar\u00e1 posici\u00f3n, primero al ser nombrada virrey (en ese tiempo no se hablaba a\u00fan de virreina) de Italia y, tras oblig\u00e1rsele a abdicar, tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 de nuevo la regente de su nieto con lo que evidenciar\u00e1 su vigencia a lo largo del tiempo. Est\u00e1 claro que ambas emperatrices ejercieron notorio predicamento por lo que, su inclusi\u00f3n dentro del esquema del ajedrez, ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver que si se segu\u00eda contemplando un ex\u00f3tico visir que nada dec\u00eda a la l\u00f3gica medieval europea. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nEstatua de Adelaida de Italia, en Seltz (Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Podr\u00eda trazarse, si fuera la segunda de las mencionadas el arquetipo tenido a la vista, la hip\u00f3tesis de una influencia bizantina sobre territorio central europeo, con lo que cabr\u00eda hacerse tambi\u00e9n la pregunta adicional de, si en esa otra cultura, ya no se contaba con la pieza de la reina en su formato, por influencia de grandes personalidades del pasado, como la de Irene de Atenas (c. 752-803). <\/p>\nEsta, conforme una leyenda (no comprobada hist\u00f3ricamente), le habr\u00eda regalado a Carlomagno (c. 742-814) un juego de ajedrez que ya ten\u00eda a la pieza de la reina en su interior y que, por el poderoso movimiento que se le asignaba en el formato, habr\u00eda motivado que el emperador carolingio no aceptara el convite de casamiento para unir los Imperios Romanos de Occidente y de Oriente que alentaba el Papado. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \n<\/span><\/span>Irene de Atenas, la emperatriz bizantina <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/div>\nTe\u00f3fano, en l\u00ednea con ese esp\u00edritu legendario, dentro de la dote por la boda imperial, incluy\u00f3 precisamente piezas de ajedrez, juego que se conoc\u00eda en Bizancio desde al menos el siglo VIII y comienzos del IX, conforme la famosa carta del emperador Nic\u00e9foro I (758-829), el sucesor de Irene, a Har\u00fan al Rashid (766-809), en donde aquel recordaba que la emperatriz se consideraba un pe\u00f3n mientras que, al califa, se le reconoc\u00eda una calidad superior, al ser comparado con la torre. <\/p>\nSin embargo, seguramente el juego ingres\u00f3 antes a esa porci\u00f3n europea oriental, donde se lo denomin\u00f3 zatriki\u00f3n, habida cuenta de las intensas relaciones entre persas y bizantinos durante el imperio sas\u00e1nida y, ya sabemos, en el siglo VI ingres\u00f3 a Ctesifonte, su capital, el proto-ajedrez proveniente de la India, dando continuidad al vector de difusi\u00f3n decisivo del pasatiempo, ahora desde territorios persas y, ulteriormente, por mediaci\u00f3n \u00e1rabe. <\/p>\n
Lo que queda claro, con el Poema de Einsiedeln, es que ya comenzaban a adecuarse las denominaciones de las piezas orientales a las necesidades requeridas en Europa, lo que era del todo l\u00f3gico en aras de que el juego pudiera ser aceptado, progresivamente, como par\u00e1bola de la sociedad medieval occidental. <\/p>\n
En algunos casos el proceso de adaptaci\u00f3n fue apenas formal, como al pasarse del raj\u00e1 o del sha al obvio rey, o al asimilarse los peones con la infanter\u00eda requerida en cada batalla o con la posici\u00f3n social m\u00e1s humilde. Otra historia ser\u00e1 la del caballo que, o bien podr\u00e1 mantenerse como tal, como en la tradici\u00f3n hispana o, m\u00ednimamente, ser\u00e1 transformado en caballero, conforme es regla en el tratamiento anglosaj\u00f3n, pas\u00e1ndose del animal al jinete. <\/p>\n
Para las dem\u00e1s piezas no ser\u00e1 tan f\u00e1cil el proceso de apropiaci\u00f3n cultural. Del carro (o nav\u00edo indio), hubo de mutarse en definitiva en la fortificaci\u00f3n de la torre, construcci\u00f3n tan t\u00edpica del Medioevo. El extra\u00f1o para Occidente elefante (usado en batallas en la India y que en \u00e1rabe se dice literalmente al-fil, es decir el-elefante), tendr\u00eda m\u00e1s variabilidad, pudiendo ser el obispo en el norte del continente, el corredor alem\u00e1n, el buf\u00f3n franc\u00e9s o el banderillero en Italia. <\/p>\n
Claro que, la metamorfosis m\u00e1s profunda se da precisamente en el caso de la pieza de la reina, la que heredar\u00e1 el sitial y en principio la forma de movilizarse del visir. De hecho, en el poema del cant\u00f3n suizo se dice que el color de los casilleros que ocupar\u00e1 siempre ser\u00e1 el mismo: At via regin\u00e6 facili racione patescit: \/ Obliquus cursus huic, color unus erit, habida cuenta de su movilidad en diagonal (y de un paso por vez), como su antecedente oriental. <\/p>\n
En Versus de Scachis los trebejos son denominados de este modo: rex (rey); regina (reina); curvus o count (anciano, para remitir al alfil; y lo de curvus es por la espalda inclinada por el paso de los a\u00f1os); eques (caballo); rochus o margrave (torre); pedes (peones). <\/p>\n
Esta temprana menci\u00f3n a la pieza de la reina le hace especular a Yalom que el juego ya la inclu\u00eda, por lo pronto en territorios germanos e italianos septentrionales pr\u00f3ximos a la localizaci\u00f3n del Monasterio. Podr\u00eda, alternativamente, pensarse que esa incorporaci\u00f3n tuvo una intenci\u00f3n que tiene una \u00edndole m\u00e1s bien reverencial y simb\u00f3lica para saludar y agradecer el madrinazgo de alguna de las mentadas emperatrices, y no tanto como pr\u00e1ctica concreta. <\/p>\n
Nosotros, en principio, estamos m\u00e1s tentados a inclinarnos por esta segunda hip\u00f3tesis, aunque ello no obsta a que se considere de suma relevancia que, por primera vez en la historia, en un texto aparezca mencionada claramente la pieza de la reina. <\/p>\n
En todo caso, lo que es realmente importante, y m\u00e1s all\u00e1 de si ya para el siglo X se jugaba o no con un trebejo femenino es que, estando a poco m\u00e1s de un siglo del segundo milenio, exist\u00eda una inici\u00e1tica tensi\u00f3n (habr\u00eda que agregar: una vocaci\u00f3n; una necesidad), a fin de que un trebejo que apelara a la femineidad fuera a ser incorporado al juego. <\/p>\n
Versus de Scachis queda instalado como el preciso y precioso momento, a fines del siglo X, y en el coraz\u00f3n de Europa, en que irrumpe, como era de esperarse, como deb\u00eda ser, una pieza con rostro de mujer en el milenario ajedrez\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nRelieve en marfil que representa a Ot\u00f3n II y Te\u00f3fano\/Theofania coronados por Cristo (Museo Cluny, Par\u00eds, Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nVersus de scachis <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nAutor: Sine Nomine <\/span><\/span><\/h4>\n
Si fas est ludos abiectis ducere curis
Est aliquid, mentem quo recreare queas.
Quem si scire uelis, huc cordis dirige gressum,
Inter complacitos hic tibi primus erit.
Non dolus ullus inest, non sunt periuria fraudis,
Non laceras corpus membra vel ulla tui.
Non solvis quicquam nec quemquam solvere cogis;
Certator nullus insidiosus erit.
Quicquid damnoso perfecerit alea ludo
Hic refugit totum simplicitate sui.
Tetragonum primo certaminis \u00e6quor habetur
Multiplicis tabul\u00e6 per sua damna ferax.
Quamlibet octonos in partem ducito calles,
Rursus in oblicum tot memor adde vias.
Mox cernes tabulas \u00e6qui discriminis octo,
Octies ut repleas \u00e6quoris omne solum.
Sunt quibus has placuit duplicis fucare colore,
Grata sit ut species et magis apta duplex
Dum color unus erit, non sic racionis imago
Discitur: alternus omne repandit iter.
Illic digeritur populus regumque duorum
Agmina: partitur singula quisque loca.
Quorum quo numerus ludenti rite patescat,
Post bis quindenos noverit esse duos.
Non species eadem, nomen non omnibus unum,
Quam racio varia, sic neque nomen idem.
Nec color unus erit divisis partibus \u00e6quis:
Pars h\u00e6c si candet, illa rubore nitet.
Non diversa tamen populorum causa duorum:
Certamen semper par in utroque manet.
Sufficit unius partis dinoscere causas,
Ambarum species cursus et unus erit.
Ordo quidem primus tabulas divisus in octo
Pr\u00e6fati ruris agmina prima tenet,
In quorum medio rex et regina locantur,
Consimiles specie, non racione tamen.
Post hos acclini comites, hic inde locati,
Auribus ut dominum conscia uerba ferant.
Tertius a primis \u00e6ques est hinc inde paratus
Debita transverso carpere calle loca.
Extremos retinet fines invectus uterque
Bigis seu rochus, marchio sive magis.
Hos qui precedit (retinet quis ordo secundus
\u00c6quoris), effigies omnibus una manet:
Et racione pari pedites armantur in hostem
Proceduntque prius bella gerenda pati.
Liquerit istorum tabulam dum quisque priorem
Recte, qu\u00e6 sequitur, mox erit hospes ea.
Impediat cursum veniens ex hostibus alter,
obvius ipse pedes pr\u0153lia prima gerit.
Nam dum sic uni veniens fit proximus alter,
Dissimiles capiat ut color unus eos
Fingenti fuerit cui primum lata facultas,
Mittit in obliquum uulnera s\u00e6ua parem.
Obvius ex reliquis dum sic fit, quisque ruina
Hac pr\u00e6ter regem pr\u00e6cipitatus erit.
Quilibet hic ruerit, non ultra fugere fas est:
Tollitur e medio, vulnere dumque cadit.
Solus rex capitur nec ab \u00e6quore tollitur ictus,
Irruit, ut sternat, nec tamen ipse ruit.
Hic quia prima tenens consistit in \u00e6quore semper
Circa se est cursus qu\u00e6que tabella sibi.
At via regin\u00e6 facili racione patescit:
Obliquus cursus huic, color unus erit.
Candida si sedes fuerit sibi prima tabella,
Non color alterius hanc aliquando capit.
Hoc iter est peditis, si quando pergit in hostem,
Ordinis ad finem cumque meare potest.
Nam sic concordant: obliquo tramite, desit
Ut si regina, hic quod et illa queat.
Ast quos vicinos dominis curvosque notavi,
Transverso cursu sat loca pauca petunt.
Istorum fuerit positus quo quisque colore,
Primo dissimilem non aliquando pete.
Post primam tabulam mox fit sibi tercia sedes,
Qua fit regin\u00e6 dissonus ille ui\u00e6.
Preterea cursus \u00e6quites girosque facessunt,
Sunt quibus obliqui multiplicesque gradus:
Dum primam sedem quisquis contempnit eorum,
Discolor a prima tercia carpit eum
Sic alternatim tenet hunc illumque colorem,
Qu\u00e6libet ut cursus esse tabella queat.
At rochus semper procedit tramite recto,
Utque datur racio, porrigit ille gradum.
Quattuor in partes gressum distendere fas est
Atque uno cursu tota meare loca.
Hic certamen habent \u00e6quitesque per horrida bella,
Ut, si defuerint, pr\u0153lia pene cadant.
In quibus et reliquis extat custodia sollers,
Inconsultus enim pr\u0153lia nemo petit.
Cuique datur custos, ne incautum vulnera sternant,
Solus, heu, facile, si petat arva, ruit.
Cum vero cuncti certatim pr\u0153lia densant,
Hostis in hostilem fit celer ire necem.
Hanc rex devitat, hac numquam sternitur ille,
Hoc facto reliquis amplius ipse potest.
Dum tamen hunc hostis cogit protendere gressum,
Si conclusus erit, pr\u0153lia tota ruunt.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/h1>\n 5 marzo, 2021<\/a>ajedrezlatitudsur<\/a> <\/span><\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nPor Sergio Negri <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nLa pieza de la reina del ajedrez en la mirada del pintor \u00edtalo-argentino Vito Campanella (1932-2014)<\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nINTRODUCCI\u00d3N <\/span><\/span><\/h3>\n <\/span><\/span><\/h3>\nEs bien sabido que en los diversos proto-ajedrez de la India, Persia y del mundo musulm\u00e1n, esos que fueron mod\u00e9licos del ajedrez definitivo, no estaba incluida pieza alguna que remitiera al universo de la mujer. En ellos era el visir quien acompa\u00f1aba al rey en la posici\u00f3n inicial, al que deb\u00eda proteger. Por cierto ese consejero del monarca era protot\u00edpico de la cultura oriental. <\/p>\nTambi\u00e9n es conocido que el shatranj \u00e1rabe y el \u010datrang persa ingresaron a Europa desde los extremos (por el Imperio Bizantino y la pen\u00ednsulas ib\u00e9rica), por Italia (especialmente a trav\u00e9s de la isla de Sicilia, aunque tambi\u00e9n desde su porci\u00f3n meridional continental), y surcando en Rusia el r\u00edo Volga (en sentido sur-norte). Desde esos puntos, en forma de abanico, seguir\u00e1 expandi\u00e9ndose en forma progresiva, por toda Europa, donde adquirir\u00e1 su formato definitivo. <\/p>\n
En ese proceso de difusi\u00f3n, asimilaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n tendr\u00e1 un decisivo cariz la aparici\u00f3n de la figura de la reina en un juego que originalmente no la contemplaba y, m\u00e1s tarde, postulando la ampliaci\u00f3n de su capacidad de movimiento sobre el tablero (cosa que tambi\u00e9n aconteci\u00f3 con el alfil), momento desde el cual el ajedrez adoptar\u00e1 su perfil definitivo. <\/p>\n
Desde siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente surgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal vez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no impide que se procure responderla. <\/p>\n
Para m\u00e1s, a la hora de investigarse el tema, as\u00ed como cuando se analiza sim\u00e9tricamente el origen del ajedrez, suele advertirse la presencia de tendencias a la fascinaci\u00f3n nacional o a la respuesta un\u00edvoca, dificultando ver la problem\u00e1tica m\u00e1s hol\u00edsticamente. A nuestro juicio, en ambos casos, y casi siempre, m\u00e1s que apostarse a miradas excluyentes que conducen los respectivos procesos de g\u00e9nesis hacia hechos puntuales, se debe concebir el fen\u00f3meno en tanto proceso. Con lo que debe imperar la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica, el reconocimiento a los aportes de fuentes diversas, en fin, a la humildad y no a las respuestas f\u00e1ciles o sacralizadas. <\/p>\n
Por supuesto que, desde la perspectiva de la investigaci\u00f3n, es m\u00e1s dif\u00edcil, y menos atrapable una verdad hist\u00f3rica que reporte a efectos acumulativos, graduales, con influencias y aportes sucesivos, en vez de ir a la respuesta usualmente m\u00e1s sencilla de atribuir todo a un ente en particular ubic\u00e1ndolo en un momento y en un lugar dados. <\/p>\n
Por nuestro lado, y ese ser\u00e1 en todo caso el sesgo asumido y la propia deformaci\u00f3n conceptual, siempre se apostar\u00e1 a una visi\u00f3n general que entiende que la Humanidad llega a sus descubrimientos por aportes civilizatorios coincidentes y complementarios. <\/p>\n
De todos modos, si esta concepci\u00f3n puede eventualmente ser falible cuando se analiza un fen\u00f3meno cultural puntual, de ninguna manera fracasa al verse la difusi\u00f3n a lo largo del tiempo de ese evento creado. Concretamente: \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda que a alguien se le ocurriera crear la figura de la reina del ajedrez si, despu\u00e9s, ese invento, ese elemento consagratorio, no es generalizadamente aceptado por quienes practican el juego ulteriormente y por la cultura en un todo? <\/p>\n
En cualquier caso, hay que basarse en fuentes que luzcan lo m\u00e1s confiables posibles (a\u00fan en la convicci\u00f3n de que el conocimiento es una construcci\u00f3n colectiva y falible), y no en sensaciones. <\/p>\n
Se trata de fen\u00f3menos complejos y dif\u00edciles de aprehender y de reconocer, y de la posibilidad de que esas mismas fuentes pudieran estar contaminadas de errores o de miop\u00eda en la perspectiva en su origen. Pero valdr\u00e1 el intento de hacerlo, para no caer en el simple plano de las opiniones o de las percepciones acr\u00edticas. <\/p>\n
En este sentido, nos basaremos en la presente investigaci\u00f3n en las referencias a expresiones provenientes de la literatura, no necesariamente la especializada (que es de aparici\u00f3n posterior y que en todo caso es complementaria pero nunca excluyente), y de la constataci\u00f3n de im\u00e1genes muy antiguas que remiten a la pieza de la reina. <\/p>\n
Sobre esos ejes se construir\u00e1 el presente documento con el que intentamos aproximarnos a dar una respuesta a ese interrogante sobre el momento en que apareci\u00f3 la pieza de la reina en el milenario juego. <\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n
IDEA PRELIMINAR SOBRE LA APARICI\u00d3N <\/span><\/span><\/h4>\nDE LA PIEZA DE LA REINA EN EUROPA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
En abstracto, y antes de recorrer los elementos concretos de an\u00e1lisis, hubiera sido muy plausible suponer que en los actuales territorios de Espa\u00f1a e Italia (por las influencia \u00e1rabe, en particular en el primer caso ya que la dominaci\u00f3n musulmana se extendi\u00f3 bastante en el tiempo), o de Grecia (por resabios de la cultura bizantina), o en Rusia (por aquella l\u00ednea de ingreso del juego siguiendo el curso de uno de sus principales r\u00edos), hubieran aparecido las primeras se\u00f1ales de que el viejo visir oriental, tan poco idiosincr\u00e1sico para los europeos, se transformase en la m\u00e1s plausible pieza de la reina. <\/p>\nSin embargo, ya lo veremos en detalle, se dar\u00e1 la curiosidad de que ser\u00e1n piezas de origen n\u00f3rdico las que primen en la dataci\u00f3n en cuanto a presencia femenina. Y las que corresponden al sur de Italia, asimismo muy antiguas, tambi\u00e9n tienen puntos de contacto estrechos con la cultura normanda. Y recalando en la literatura ser\u00e1 en el coraz\u00f3n europeo donde por vez primera se mencione a la reina dentro del ajedrez, lo que sucede en el marco del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, a partir de un poema de fines del siglo X, que se conserva en el que ser\u00eda su lugar de origen, un Monasterio ubicado en territorios de la actual Suiza. <\/p>\n
En este caso, y en cualquier otro, hay que tener en cuenta que la literatura puede tanto reflejar una realidad como crearla. Por ende, la inclusi\u00f3n de esa referencia temprana al trebejo femenino, si bien no es conclusiva sobre si registraba un hecho que se ven\u00eda sucediendo, al menos anticipa otro que ir\u00eda por acontecer. <\/p>\n
Con todo, su importancia est\u00e1 dada por ser el primer registro cultural de una situaci\u00f3n que se habr\u00e1 de profundizar ulteriormente: el fen\u00f3meno de inclusi\u00f3n de la reina del ajedrez en sustituci\u00f3n del visir oriental. Que quede claro, se trata de un reemplazo y de ninguna manera de una evoluci\u00f3n. <\/p>\n
Este cambio se corresponder\u00e1 a un contexto cultural en el que, gradual y sistem\u00e1ticamente, se pod\u00eda observar la presencia de reinas y otras figuras femeninas de creciente protagonismo y poder\u00edo. Su aparici\u00f3n en el juego, en esas condiciones, deb\u00eda inevitablemente suceder, para que en su interior se reflejara adecuadamente una sociedad m\u00e1s compleja en la que, desde luego, la mujer ocupaba su rol, que era notablemente m\u00e1s relevante, desde la perspectiva social y pol\u00edtica, de lo que acontec\u00eda en Oriente. Si aqu\u00ed el visir era una figura central y no exist\u00eda directamente la idea de una soberana; en Occidente ir\u00eda a ocurrir exactamente el fen\u00f3meno contrario. <\/p>\n
Saquemos una conclusi\u00f3n inequ\u00edvoca primaria, dando de paso entidad al proceso multicultural del que el juego milenario es tan idiosincr\u00e1sico y se nutre: el ajedrez proviene de Oriente; y su versi\u00f3n modernizada, con la protot\u00edpica figura de la reina (dama), le corresponde a Occidente. As\u00ed, con aportes acumulativos, se fue consagrando el juego de tablero m\u00e1s fascinante que haya dado la Humanidad. <\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n
VERSUS DE SCACHIS, EL PRIMER TEXTO (SIGLO X) EN EL QUE SE MENCIONA A LA PIEZA DE LA REINA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
La pieza de la reina (regina), como se aludiera previamente, aparece mencionada por vez primera en el poema Versus de Scachis o Poema de Einsiedeln. Einsiedeln es una localidad del actual cant\u00f3n suizo de Schwytz, que supo ser en el Medioevo un puesto de peregrinaci\u00f3n hacia y desde Italia, teniendo como punto de referencia la antigua di\u00f3cesis alemana de Constanza. <\/p>\nSe trata de sendos manuscritos escritos en lat\u00edn (el M. 319 y el M. 365) que se hallan en la Abad\u00eda ubicada en ese sitio, cuya dataci\u00f3n estimada (no contiene fecha formal de escritura) ser\u00eda de fines del siglo X, correspondiendo a territorios del por entonces Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nAbad\u00eda de Einsiedeln (Suiza) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span>
Las menciones espec\u00edficas en el texto son las siguientes: In quorum medio rex et regina locantur y Nam sic concordant: obliquo tramite, desit Ut si regina, hic quod et illa queat. <\/p>\nQueda claro que es la reina acompa\u00f1a al rey y que su movilidad se da en forma oblicua a la casilla inmediata adyacente, es decir, como lo ven\u00eda haciendo el visir oriental, del que hereda la posici\u00f3n en el tablero y la forma de desplazarse. <\/p>\n
La investigadora norteamericana Marilyn Yalom (quien estudi\u00f3 este tema como pocas personas y a quien seguiremos en buena parte de esta recorrida) al respecto especula, muy convincentemente, que la incorporaci\u00f3n de esta figura femenina puede constituir un homenaje a alguna de las protectoras de ese monasterio benedictino, Adelaida de Italia (931-999) o la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (960-991), esposas respectivas de los emperadores Ot\u00f3n I (912-973) y Ot\u00f3n II (955-983). <\/p>\n
Adelaida fue emperatriz del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico y, en diversos momentos, lleg\u00f3 a ejercer la regencia de ese poderoso estado. Ser\u00e1, desde luego, la madre de Ot\u00f3n II, ejerciendo gran influencia hasta que la esposa de este, Skleraina, logr\u00f3 que se la apartara de las riendas del poder, habiendo sido incluso expulsada de la corte, pero luego recuperar\u00e1 posici\u00f3n, primero al ser nombrada virrey (en ese tiempo no se hablaba a\u00fan de virreina) de Italia y, tras oblig\u00e1rsele a abdicar, tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 de nuevo la regente de su nieto con lo que evidenciar\u00e1 su vigencia a lo largo del tiempo. Est\u00e1 claro que ambas emperatrices ejercieron notorio predicamento por lo que, su inclusi\u00f3n dentro del esquema del ajedrez, ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver que si se segu\u00eda contemplando un ex\u00f3tico visir que nada dec\u00eda a la l\u00f3gica medieval europea. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nEstatua de Adelaida de Italia, en Seltz (Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Podr\u00eda trazarse, si fuera la segunda de las mencionadas el arquetipo tenido a la vista, la hip\u00f3tesis de una influencia bizantina sobre territorio central europeo, con lo que cabr\u00eda hacerse tambi\u00e9n la pregunta adicional de, si en esa otra cultura, ya no se contaba con la pieza de la reina en su formato, por influencia de grandes personalidades del pasado, como la de Irene de Atenas (c. 752-803). <\/p>\nEsta, conforme una leyenda (no comprobada hist\u00f3ricamente), le habr\u00eda regalado a Carlomagno (c. 742-814) un juego de ajedrez que ya ten\u00eda a la pieza de la reina en su interior y que, por el poderoso movimiento que se le asignaba en el formato, habr\u00eda motivado que el emperador carolingio no aceptara el convite de casamiento para unir los Imperios Romanos de Occidente y de Oriente que alentaba el Papado. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \n<\/span><\/span>Irene de Atenas, la emperatriz bizantina <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/div>\nTe\u00f3fano, en l\u00ednea con ese esp\u00edritu legendario, dentro de la dote por la boda imperial, incluy\u00f3 precisamente piezas de ajedrez, juego que se conoc\u00eda en Bizancio desde al menos el siglo VIII y comienzos del IX, conforme la famosa carta del emperador Nic\u00e9foro I (758-829), el sucesor de Irene, a Har\u00fan al Rashid (766-809), en donde aquel recordaba que la emperatriz se consideraba un pe\u00f3n mientras que, al califa, se le reconoc\u00eda una calidad superior, al ser comparado con la torre. <\/p>\nSin embargo, seguramente el juego ingres\u00f3 antes a esa porci\u00f3n europea oriental, donde se lo denomin\u00f3 zatriki\u00f3n, habida cuenta de las intensas relaciones entre persas y bizantinos durante el imperio sas\u00e1nida y, ya sabemos, en el siglo VI ingres\u00f3 a Ctesifonte, su capital, el proto-ajedrez proveniente de la India, dando continuidad al vector de difusi\u00f3n decisivo del pasatiempo, ahora desde territorios persas y, ulteriormente, por mediaci\u00f3n \u00e1rabe. <\/p>\n
Lo que queda claro, con el Poema de Einsiedeln, es que ya comenzaban a adecuarse las denominaciones de las piezas orientales a las necesidades requeridas en Europa, lo que era del todo l\u00f3gico en aras de que el juego pudiera ser aceptado, progresivamente, como par\u00e1bola de la sociedad medieval occidental. <\/p>\n
En algunos casos el proceso de adaptaci\u00f3n fue apenas formal, como al pasarse del raj\u00e1 o del sha al obvio rey, o al asimilarse los peones con la infanter\u00eda requerida en cada batalla o con la posici\u00f3n social m\u00e1s humilde. Otra historia ser\u00e1 la del caballo que, o bien podr\u00e1 mantenerse como tal, como en la tradici\u00f3n hispana o, m\u00ednimamente, ser\u00e1 transformado en caballero, conforme es regla en el tratamiento anglosaj\u00f3n, pas\u00e1ndose del animal al jinete. <\/p>\n
Para las dem\u00e1s piezas no ser\u00e1 tan f\u00e1cil el proceso de apropiaci\u00f3n cultural. Del carro (o nav\u00edo indio), hubo de mutarse en definitiva en la fortificaci\u00f3n de la torre, construcci\u00f3n tan t\u00edpica del Medioevo. El extra\u00f1o para Occidente elefante (usado en batallas en la India y que en \u00e1rabe se dice literalmente al-fil, es decir el-elefante), tendr\u00eda m\u00e1s variabilidad, pudiendo ser el obispo en el norte del continente, el corredor alem\u00e1n, el buf\u00f3n franc\u00e9s o el banderillero en Italia. <\/p>\n
Claro que, la metamorfosis m\u00e1s profunda se da precisamente en el caso de la pieza de la reina, la que heredar\u00e1 el sitial y en principio la forma de movilizarse del visir. De hecho, en el poema del cant\u00f3n suizo se dice que el color de los casilleros que ocupar\u00e1 siempre ser\u00e1 el mismo: At via regin\u00e6 facili racione patescit: \/ Obliquus cursus huic, color unus erit, habida cuenta de su movilidad en diagonal (y de un paso por vez), como su antecedente oriental. <\/p>\n
En Versus de Scachis los trebejos son denominados de este modo: rex (rey); regina (reina); curvus o count (anciano, para remitir al alfil; y lo de curvus es por la espalda inclinada por el paso de los a\u00f1os); eques (caballo); rochus o margrave (torre); pedes (peones). <\/p>\n
Esta temprana menci\u00f3n a la pieza de la reina le hace especular a Yalom que el juego ya la inclu\u00eda, por lo pronto en territorios germanos e italianos septentrionales pr\u00f3ximos a la localizaci\u00f3n del Monasterio. Podr\u00eda, alternativamente, pensarse que esa incorporaci\u00f3n tuvo una intenci\u00f3n que tiene una \u00edndole m\u00e1s bien reverencial y simb\u00f3lica para saludar y agradecer el madrinazgo de alguna de las mentadas emperatrices, y no tanto como pr\u00e1ctica concreta. <\/p>\n
Nosotros, en principio, estamos m\u00e1s tentados a inclinarnos por esta segunda hip\u00f3tesis, aunque ello no obsta a que se considere de suma relevancia que, por primera vez en la historia, en un texto aparezca mencionada claramente la pieza de la reina. <\/p>\n
En todo caso, lo que es realmente importante, y m\u00e1s all\u00e1 de si ya para el siglo X se jugaba o no con un trebejo femenino es que, estando a poco m\u00e1s de un siglo del segundo milenio, exist\u00eda una inici\u00e1tica tensi\u00f3n (habr\u00eda que agregar: una vocaci\u00f3n; una necesidad), a fin de que un trebejo que apelara a la femineidad fuera a ser incorporado al juego. <\/p>\n
Versus de Scachis queda instalado como el preciso y precioso momento, a fines del siglo X, y en el coraz\u00f3n de Europa, en que irrumpe, como era de esperarse, como deb\u00eda ser, una pieza con rostro de mujer en el milenario ajedrez\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nRelieve en marfil que representa a Ot\u00f3n II y Te\u00f3fano\/Theofania coronados por Cristo (Museo Cluny, Par\u00eds, Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nVersus de scachis <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nAutor: Sine Nomine <\/span><\/span><\/h4>\n
Si fas est ludos abiectis ducere curis
Est aliquid, mentem quo recreare queas.
Quem si scire uelis, huc cordis dirige gressum,
Inter complacitos hic tibi primus erit.
Non dolus ullus inest, non sunt periuria fraudis,
Non laceras corpus membra vel ulla tui.
Non solvis quicquam nec quemquam solvere cogis;
Certator nullus insidiosus erit.
Quicquid damnoso perfecerit alea ludo
Hic refugit totum simplicitate sui.
Tetragonum primo certaminis \u00e6quor habetur
Multiplicis tabul\u00e6 per sua damna ferax.
Quamlibet octonos in partem ducito calles,
Rursus in oblicum tot memor adde vias.
Mox cernes tabulas \u00e6qui discriminis octo,
Octies ut repleas \u00e6quoris omne solum.
Sunt quibus has placuit duplicis fucare colore,
Grata sit ut species et magis apta duplex
Dum color unus erit, non sic racionis imago
Discitur: alternus omne repandit iter.
Illic digeritur populus regumque duorum
Agmina: partitur singula quisque loca.
Quorum quo numerus ludenti rite patescat,
Post bis quindenos noverit esse duos.
Non species eadem, nomen non omnibus unum,
Quam racio varia, sic neque nomen idem.
Nec color unus erit divisis partibus \u00e6quis:
Pars h\u00e6c si candet, illa rubore nitet.
Non diversa tamen populorum causa duorum:
Certamen semper par in utroque manet.
Sufficit unius partis dinoscere causas,
Ambarum species cursus et unus erit.
Ordo quidem primus tabulas divisus in octo
Pr\u00e6fati ruris agmina prima tenet,
In quorum medio rex et regina locantur,
Consimiles specie, non racione tamen.
Post hos acclini comites, hic inde locati,
Auribus ut dominum conscia uerba ferant.
Tertius a primis \u00e6ques est hinc inde paratus
Debita transverso carpere calle loca.
Extremos retinet fines invectus uterque
Bigis seu rochus, marchio sive magis.
Hos qui precedit (retinet quis ordo secundus
\u00c6quoris), effigies omnibus una manet:
Et racione pari pedites armantur in hostem
Proceduntque prius bella gerenda pati.
Liquerit istorum tabulam dum quisque priorem
Recte, qu\u00e6 sequitur, mox erit hospes ea.
Impediat cursum veniens ex hostibus alter,
obvius ipse pedes pr\u0153lia prima gerit.
Nam dum sic uni veniens fit proximus alter,
Dissimiles capiat ut color unus eos
Fingenti fuerit cui primum lata facultas,
Mittit in obliquum uulnera s\u00e6ua parem.
Obvius ex reliquis dum sic fit, quisque ruina
Hac pr\u00e6ter regem pr\u00e6cipitatus erit.
Quilibet hic ruerit, non ultra fugere fas est:
Tollitur e medio, vulnere dumque cadit.
Solus rex capitur nec ab \u00e6quore tollitur ictus,
Irruit, ut sternat, nec tamen ipse ruit.
Hic quia prima tenens consistit in \u00e6quore semper
Circa se est cursus qu\u00e6que tabella sibi.
At via regin\u00e6 facili racione patescit:
Obliquus cursus huic, color unus erit.
Candida si sedes fuerit sibi prima tabella,
Non color alterius hanc aliquando capit.
Hoc iter est peditis, si quando pergit in hostem,
Ordinis ad finem cumque meare potest.
Nam sic concordant: obliquo tramite, desit
Ut si regina, hic quod et illa queat.
Ast quos vicinos dominis curvosque notavi,
Transverso cursu sat loca pauca petunt.
Istorum fuerit positus quo quisque colore,
Primo dissimilem non aliquando pete.
Post primam tabulam mox fit sibi tercia sedes,
Qua fit regin\u00e6 dissonus ille ui\u00e6.
Preterea cursus \u00e6quites girosque facessunt,
Sunt quibus obliqui multiplicesque gradus:
Dum primam sedem quisquis contempnit eorum,
Discolor a prima tercia carpit eum
Sic alternatim tenet hunc illumque colorem,
Qu\u00e6libet ut cursus esse tabella queat.
At rochus semper procedit tramite recto,
Utque datur racio, porrigit ille gradum.
Quattuor in partes gressum distendere fas est
Atque uno cursu tota meare loca.
Hic certamen habent \u00e6quitesque per horrida bella,
Ut, si defuerint, pr\u0153lia pene cadant.
In quibus et reliquis extat custodia sollers,
Inconsultus enim pr\u0153lia nemo petit.
Cuique datur custos, ne incautum vulnera sternant,
Solus, heu, facile, si petat arva, ruit.
Cum vero cuncti certatim pr\u0153lia densant,
Hostis in hostilem fit celer ire necem.
Hanc rex devitat, hac numquam sternitur ille,
Hoc facto reliquis amplius ipse potest.
Dum tamen hunc hostis cogit protendere gressum,
Si conclusus erit, pr\u0153lia tota ruunt.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/h4>\nPor Sergio Negri <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nLa pieza de la reina del ajedrez en la mirada del pintor \u00edtalo-argentino Vito Campanella (1932-2014)<\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nINTRODUCCI\u00d3N <\/span><\/span><\/h3>\n <\/span><\/span><\/h3>\nEs bien sabido que en los diversos proto-ajedrez de la India, Persia y del mundo musulm\u00e1n, esos que fueron mod\u00e9licos del ajedrez definitivo, no estaba incluida pieza alguna que remitiera al universo de la mujer. En ellos era el visir quien acompa\u00f1aba al rey en la posici\u00f3n inicial, al que deb\u00eda proteger. Por cierto ese consejero del monarca era protot\u00edpico de la cultura oriental. <\/p>\nTambi\u00e9n es conocido que el shatranj \u00e1rabe y el \u010datrang persa ingresaron a Europa desde los extremos (por el Imperio Bizantino y la pen\u00ednsulas ib\u00e9rica), por Italia (especialmente a trav\u00e9s de la isla de Sicilia, aunque tambi\u00e9n desde su porci\u00f3n meridional continental), y surcando en Rusia el r\u00edo Volga (en sentido sur-norte). Desde esos puntos, en forma de abanico, seguir\u00e1 expandi\u00e9ndose en forma progresiva, por toda Europa, donde adquirir\u00e1 su formato definitivo. <\/p>\n
En ese proceso de difusi\u00f3n, asimilaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n tendr\u00e1 un decisivo cariz la aparici\u00f3n de la figura de la reina en un juego que originalmente no la contemplaba y, m\u00e1s tarde, postulando la ampliaci\u00f3n de su capacidad de movimiento sobre el tablero (cosa que tambi\u00e9n aconteci\u00f3 con el alfil), momento desde el cual el ajedrez adoptar\u00e1 su perfil definitivo. <\/p>\n
Desde siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente surgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal vez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no impide que se procure responderla. <\/p>\n
Para m\u00e1s, a la hora de investigarse el tema, as\u00ed como cuando se analiza sim\u00e9tricamente el origen del ajedrez, suele advertirse la presencia de tendencias a la fascinaci\u00f3n nacional o a la respuesta un\u00edvoca, dificultando ver la problem\u00e1tica m\u00e1s hol\u00edsticamente. A nuestro juicio, en ambos casos, y casi siempre, m\u00e1s que apostarse a miradas excluyentes que conducen los respectivos procesos de g\u00e9nesis hacia hechos puntuales, se debe concebir el fen\u00f3meno en tanto proceso. Con lo que debe imperar la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica, el reconocimiento a los aportes de fuentes diversas, en fin, a la humildad y no a las respuestas f\u00e1ciles o sacralizadas. <\/p>\n
Por supuesto que, desde la perspectiva de la investigaci\u00f3n, es m\u00e1s dif\u00edcil, y menos atrapable una verdad hist\u00f3rica que reporte a efectos acumulativos, graduales, con influencias y aportes sucesivos, en vez de ir a la respuesta usualmente m\u00e1s sencilla de atribuir todo a un ente en particular ubic\u00e1ndolo en un momento y en un lugar dados. <\/p>\n
Por nuestro lado, y ese ser\u00e1 en todo caso el sesgo asumido y la propia deformaci\u00f3n conceptual, siempre se apostar\u00e1 a una visi\u00f3n general que entiende que la Humanidad llega a sus descubrimientos por aportes civilizatorios coincidentes y complementarios. <\/p>\n
De todos modos, si esta concepci\u00f3n puede eventualmente ser falible cuando se analiza un fen\u00f3meno cultural puntual, de ninguna manera fracasa al verse la difusi\u00f3n a lo largo del tiempo de ese evento creado. Concretamente: \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda que a alguien se le ocurriera crear la figura de la reina del ajedrez si, despu\u00e9s, ese invento, ese elemento consagratorio, no es generalizadamente aceptado por quienes practican el juego ulteriormente y por la cultura en un todo? <\/p>\n
En cualquier caso, hay que basarse en fuentes que luzcan lo m\u00e1s confiables posibles (a\u00fan en la convicci\u00f3n de que el conocimiento es una construcci\u00f3n colectiva y falible), y no en sensaciones. <\/p>\n
Se trata de fen\u00f3menos complejos y dif\u00edciles de aprehender y de reconocer, y de la posibilidad de que esas mismas fuentes pudieran estar contaminadas de errores o de miop\u00eda en la perspectiva en su origen. Pero valdr\u00e1 el intento de hacerlo, para no caer en el simple plano de las opiniones o de las percepciones acr\u00edticas. <\/p>\n
En este sentido, nos basaremos en la presente investigaci\u00f3n en las referencias a expresiones provenientes de la literatura, no necesariamente la especializada (que es de aparici\u00f3n posterior y que en todo caso es complementaria pero nunca excluyente), y de la constataci\u00f3n de im\u00e1genes muy antiguas que remiten a la pieza de la reina. <\/p>\n
Sobre esos ejes se construir\u00e1 el presente documento con el que intentamos aproximarnos a dar una respuesta a ese interrogante sobre el momento en que apareci\u00f3 la pieza de la reina en el milenario juego. <\/p>\n
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IDEA PRELIMINAR SOBRE LA APARICI\u00d3N <\/span><\/span><\/h4>\nDE LA PIEZA DE LA REINA EN EUROPA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
En abstracto, y antes de recorrer los elementos concretos de an\u00e1lisis, hubiera sido muy plausible suponer que en los actuales territorios de Espa\u00f1a e Italia (por las influencia \u00e1rabe, en particular en el primer caso ya que la dominaci\u00f3n musulmana se extendi\u00f3 bastante en el tiempo), o de Grecia (por resabios de la cultura bizantina), o en Rusia (por aquella l\u00ednea de ingreso del juego siguiendo el curso de uno de sus principales r\u00edos), hubieran aparecido las primeras se\u00f1ales de que el viejo visir oriental, tan poco idiosincr\u00e1sico para los europeos, se transformase en la m\u00e1s plausible pieza de la reina. <\/p>\nSin embargo, ya lo veremos en detalle, se dar\u00e1 la curiosidad de que ser\u00e1n piezas de origen n\u00f3rdico las que primen en la dataci\u00f3n en cuanto a presencia femenina. Y las que corresponden al sur de Italia, asimismo muy antiguas, tambi\u00e9n tienen puntos de contacto estrechos con la cultura normanda. Y recalando en la literatura ser\u00e1 en el coraz\u00f3n europeo donde por vez primera se mencione a la reina dentro del ajedrez, lo que sucede en el marco del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, a partir de un poema de fines del siglo X, que se conserva en el que ser\u00eda su lugar de origen, un Monasterio ubicado en territorios de la actual Suiza. <\/p>\n
En este caso, y en cualquier otro, hay que tener en cuenta que la literatura puede tanto reflejar una realidad como crearla. Por ende, la inclusi\u00f3n de esa referencia temprana al trebejo femenino, si bien no es conclusiva sobre si registraba un hecho que se ven\u00eda sucediendo, al menos anticipa otro que ir\u00eda por acontecer. <\/p>\n
Con todo, su importancia est\u00e1 dada por ser el primer registro cultural de una situaci\u00f3n que se habr\u00e1 de profundizar ulteriormente: el fen\u00f3meno de inclusi\u00f3n de la reina del ajedrez en sustituci\u00f3n del visir oriental. Que quede claro, se trata de un reemplazo y de ninguna manera de una evoluci\u00f3n. <\/p>\n
Este cambio se corresponder\u00e1 a un contexto cultural en el que, gradual y sistem\u00e1ticamente, se pod\u00eda observar la presencia de reinas y otras figuras femeninas de creciente protagonismo y poder\u00edo. Su aparici\u00f3n en el juego, en esas condiciones, deb\u00eda inevitablemente suceder, para que en su interior se reflejara adecuadamente una sociedad m\u00e1s compleja en la que, desde luego, la mujer ocupaba su rol, que era notablemente m\u00e1s relevante, desde la perspectiva social y pol\u00edtica, de lo que acontec\u00eda en Oriente. Si aqu\u00ed el visir era una figura central y no exist\u00eda directamente la idea de una soberana; en Occidente ir\u00eda a ocurrir exactamente el fen\u00f3meno contrario. <\/p>\n
Saquemos una conclusi\u00f3n inequ\u00edvoca primaria, dando de paso entidad al proceso multicultural del que el juego milenario es tan idiosincr\u00e1sico y se nutre: el ajedrez proviene de Oriente; y su versi\u00f3n modernizada, con la protot\u00edpica figura de la reina (dama), le corresponde a Occidente. As\u00ed, con aportes acumulativos, se fue consagrando el juego de tablero m\u00e1s fascinante que haya dado la Humanidad. <\/p>\n
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VERSUS DE SCACHIS, EL PRIMER TEXTO (SIGLO X) EN EL QUE SE MENCIONA A LA PIEZA DE LA REINA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
La pieza de la reina (regina), como se aludiera previamente, aparece mencionada por vez primera en el poema Versus de Scachis o Poema de Einsiedeln. Einsiedeln es una localidad del actual cant\u00f3n suizo de Schwytz, que supo ser en el Medioevo un puesto de peregrinaci\u00f3n hacia y desde Italia, teniendo como punto de referencia la antigua di\u00f3cesis alemana de Constanza. <\/p>\nSe trata de sendos manuscritos escritos en lat\u00edn (el M. 319 y el M. 365) que se hallan en la Abad\u00eda ubicada en ese sitio, cuya dataci\u00f3n estimada (no contiene fecha formal de escritura) ser\u00eda de fines del siglo X, correspondiendo a territorios del por entonces Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nAbad\u00eda de Einsiedeln (Suiza) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span>
Las menciones espec\u00edficas en el texto son las siguientes: In quorum medio rex et regina locantur y Nam sic concordant: obliquo tramite, desit Ut si regina, hic quod et illa queat. <\/p>\nQueda claro que es la reina acompa\u00f1a al rey y que su movilidad se da en forma oblicua a la casilla inmediata adyacente, es decir, como lo ven\u00eda haciendo el visir oriental, del que hereda la posici\u00f3n en el tablero y la forma de desplazarse. <\/p>\n
La investigadora norteamericana Marilyn Yalom (quien estudi\u00f3 este tema como pocas personas y a quien seguiremos en buena parte de esta recorrida) al respecto especula, muy convincentemente, que la incorporaci\u00f3n de esta figura femenina puede constituir un homenaje a alguna de las protectoras de ese monasterio benedictino, Adelaida de Italia (931-999) o la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (960-991), esposas respectivas de los emperadores Ot\u00f3n I (912-973) y Ot\u00f3n II (955-983). <\/p>\n
Adelaida fue emperatriz del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico y, en diversos momentos, lleg\u00f3 a ejercer la regencia de ese poderoso estado. Ser\u00e1, desde luego, la madre de Ot\u00f3n II, ejerciendo gran influencia hasta que la esposa de este, Skleraina, logr\u00f3 que se la apartara de las riendas del poder, habiendo sido incluso expulsada de la corte, pero luego recuperar\u00e1 posici\u00f3n, primero al ser nombrada virrey (en ese tiempo no se hablaba a\u00fan de virreina) de Italia y, tras oblig\u00e1rsele a abdicar, tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 de nuevo la regente de su nieto con lo que evidenciar\u00e1 su vigencia a lo largo del tiempo. Est\u00e1 claro que ambas emperatrices ejercieron notorio predicamento por lo que, su inclusi\u00f3n dentro del esquema del ajedrez, ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver que si se segu\u00eda contemplando un ex\u00f3tico visir que nada dec\u00eda a la l\u00f3gica medieval europea. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nEstatua de Adelaida de Italia, en Seltz (Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Podr\u00eda trazarse, si fuera la segunda de las mencionadas el arquetipo tenido a la vista, la hip\u00f3tesis de una influencia bizantina sobre territorio central europeo, con lo que cabr\u00eda hacerse tambi\u00e9n la pregunta adicional de, si en esa otra cultura, ya no se contaba con la pieza de la reina en su formato, por influencia de grandes personalidades del pasado, como la de Irene de Atenas (c. 752-803). <\/p>\nEsta, conforme una leyenda (no comprobada hist\u00f3ricamente), le habr\u00eda regalado a Carlomagno (c. 742-814) un juego de ajedrez que ya ten\u00eda a la pieza de la reina en su interior y que, por el poderoso movimiento que se le asignaba en el formato, habr\u00eda motivado que el emperador carolingio no aceptara el convite de casamiento para unir los Imperios Romanos de Occidente y de Oriente que alentaba el Papado. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \n<\/span><\/span>Irene de Atenas, la emperatriz bizantina <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/div>\nTe\u00f3fano, en l\u00ednea con ese esp\u00edritu legendario, dentro de la dote por la boda imperial, incluy\u00f3 precisamente piezas de ajedrez, juego que se conoc\u00eda en Bizancio desde al menos el siglo VIII y comienzos del IX, conforme la famosa carta del emperador Nic\u00e9foro I (758-829), el sucesor de Irene, a Har\u00fan al Rashid (766-809), en donde aquel recordaba que la emperatriz se consideraba un pe\u00f3n mientras que, al califa, se le reconoc\u00eda una calidad superior, al ser comparado con la torre. <\/p>\nSin embargo, seguramente el juego ingres\u00f3 antes a esa porci\u00f3n europea oriental, donde se lo denomin\u00f3 zatriki\u00f3n, habida cuenta de las intensas relaciones entre persas y bizantinos durante el imperio sas\u00e1nida y, ya sabemos, en el siglo VI ingres\u00f3 a Ctesifonte, su capital, el proto-ajedrez proveniente de la India, dando continuidad al vector de difusi\u00f3n decisivo del pasatiempo, ahora desde territorios persas y, ulteriormente, por mediaci\u00f3n \u00e1rabe. <\/p>\n
Lo que queda claro, con el Poema de Einsiedeln, es que ya comenzaban a adecuarse las denominaciones de las piezas orientales a las necesidades requeridas en Europa, lo que era del todo l\u00f3gico en aras de que el juego pudiera ser aceptado, progresivamente, como par\u00e1bola de la sociedad medieval occidental. <\/p>\n
En algunos casos el proceso de adaptaci\u00f3n fue apenas formal, como al pasarse del raj\u00e1 o del sha al obvio rey, o al asimilarse los peones con la infanter\u00eda requerida en cada batalla o con la posici\u00f3n social m\u00e1s humilde. Otra historia ser\u00e1 la del caballo que, o bien podr\u00e1 mantenerse como tal, como en la tradici\u00f3n hispana o, m\u00ednimamente, ser\u00e1 transformado en caballero, conforme es regla en el tratamiento anglosaj\u00f3n, pas\u00e1ndose del animal al jinete. <\/p>\n
Para las dem\u00e1s piezas no ser\u00e1 tan f\u00e1cil el proceso de apropiaci\u00f3n cultural. Del carro (o nav\u00edo indio), hubo de mutarse en definitiva en la fortificaci\u00f3n de la torre, construcci\u00f3n tan t\u00edpica del Medioevo. El extra\u00f1o para Occidente elefante (usado en batallas en la India y que en \u00e1rabe se dice literalmente al-fil, es decir el-elefante), tendr\u00eda m\u00e1s variabilidad, pudiendo ser el obispo en el norte del continente, el corredor alem\u00e1n, el buf\u00f3n franc\u00e9s o el banderillero en Italia. <\/p>\n
Claro que, la metamorfosis m\u00e1s profunda se da precisamente en el caso de la pieza de la reina, la que heredar\u00e1 el sitial y en principio la forma de movilizarse del visir. De hecho, en el poema del cant\u00f3n suizo se dice que el color de los casilleros que ocupar\u00e1 siempre ser\u00e1 el mismo: At via regin\u00e6 facili racione patescit: \/ Obliquus cursus huic, color unus erit, habida cuenta de su movilidad en diagonal (y de un paso por vez), como su antecedente oriental. <\/p>\n
En Versus de Scachis los trebejos son denominados de este modo: rex (rey); regina (reina); curvus o count (anciano, para remitir al alfil; y lo de curvus es por la espalda inclinada por el paso de los a\u00f1os); eques (caballo); rochus o margrave (torre); pedes (peones). <\/p>\n
Esta temprana menci\u00f3n a la pieza de la reina le hace especular a Yalom que el juego ya la inclu\u00eda, por lo pronto en territorios germanos e italianos septentrionales pr\u00f3ximos a la localizaci\u00f3n del Monasterio. Podr\u00eda, alternativamente, pensarse que esa incorporaci\u00f3n tuvo una intenci\u00f3n que tiene una \u00edndole m\u00e1s bien reverencial y simb\u00f3lica para saludar y agradecer el madrinazgo de alguna de las mentadas emperatrices, y no tanto como pr\u00e1ctica concreta. <\/p>\n
Nosotros, en principio, estamos m\u00e1s tentados a inclinarnos por esta segunda hip\u00f3tesis, aunque ello no obsta a que se considere de suma relevancia que, por primera vez en la historia, en un texto aparezca mencionada claramente la pieza de la reina. <\/p>\n
En todo caso, lo que es realmente importante, y m\u00e1s all\u00e1 de si ya para el siglo X se jugaba o no con un trebejo femenino es que, estando a poco m\u00e1s de un siglo del segundo milenio, exist\u00eda una inici\u00e1tica tensi\u00f3n (habr\u00eda que agregar: una vocaci\u00f3n; una necesidad), a fin de que un trebejo que apelara a la femineidad fuera a ser incorporado al juego. <\/p>\n
Versus de Scachis queda instalado como el preciso y precioso momento, a fines del siglo X, y en el coraz\u00f3n de Europa, en que irrumpe, como era de esperarse, como deb\u00eda ser, una pieza con rostro de mujer en el milenario ajedrez\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nRelieve en marfil que representa a Ot\u00f3n II y Te\u00f3fano\/Theofania coronados por Cristo (Museo Cluny, Par\u00eds, Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nVersus de scachis <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nAutor: Sine Nomine <\/span><\/span><\/h4>\n
Si fas est ludos abiectis ducere curis
Est aliquid, mentem quo recreare queas.
Quem si scire uelis, huc cordis dirige gressum,
Inter complacitos hic tibi primus erit.
Non dolus ullus inest, non sunt periuria fraudis,
Non laceras corpus membra vel ulla tui.
Non solvis quicquam nec quemquam solvere cogis;
Certator nullus insidiosus erit.
Quicquid damnoso perfecerit alea ludo
Hic refugit totum simplicitate sui.
Tetragonum primo certaminis \u00e6quor habetur
Multiplicis tabul\u00e6 per sua damna ferax.
Quamlibet octonos in partem ducito calles,
Rursus in oblicum tot memor adde vias.
Mox cernes tabulas \u00e6qui discriminis octo,
Octies ut repleas \u00e6quoris omne solum.
Sunt quibus has placuit duplicis fucare colore,
Grata sit ut species et magis apta duplex
Dum color unus erit, non sic racionis imago
Discitur: alternus omne repandit iter.
Illic digeritur populus regumque duorum
Agmina: partitur singula quisque loca.
Quorum quo numerus ludenti rite patescat,
Post bis quindenos noverit esse duos.
Non species eadem, nomen non omnibus unum,
Quam racio varia, sic neque nomen idem.
Nec color unus erit divisis partibus \u00e6quis:
Pars h\u00e6c si candet, illa rubore nitet.
Non diversa tamen populorum causa duorum:
Certamen semper par in utroque manet.
Sufficit unius partis dinoscere causas,
Ambarum species cursus et unus erit.
Ordo quidem primus tabulas divisus in octo
Pr\u00e6fati ruris agmina prima tenet,
In quorum medio rex et regina locantur,
Consimiles specie, non racione tamen.
Post hos acclini comites, hic inde locati,
Auribus ut dominum conscia uerba ferant.
Tertius a primis \u00e6ques est hinc inde paratus
Debita transverso carpere calle loca.
Extremos retinet fines invectus uterque
Bigis seu rochus, marchio sive magis.
Hos qui precedit (retinet quis ordo secundus
\u00c6quoris), effigies omnibus una manet:
Et racione pari pedites armantur in hostem
Proceduntque prius bella gerenda pati.
Liquerit istorum tabulam dum quisque priorem
Recte, qu\u00e6 sequitur, mox erit hospes ea.
Impediat cursum veniens ex hostibus alter,
obvius ipse pedes pr\u0153lia prima gerit.
Nam dum sic uni veniens fit proximus alter,
Dissimiles capiat ut color unus eos
Fingenti fuerit cui primum lata facultas,
Mittit in obliquum uulnera s\u00e6ua parem.
Obvius ex reliquis dum sic fit, quisque ruina
Hac pr\u00e6ter regem pr\u00e6cipitatus erit.
Quilibet hic ruerit, non ultra fugere fas est:
Tollitur e medio, vulnere dumque cadit.
Solus rex capitur nec ab \u00e6quore tollitur ictus,
Irruit, ut sternat, nec tamen ipse ruit.
Hic quia prima tenens consistit in \u00e6quore semper
Circa se est cursus qu\u00e6que tabella sibi.
At via regin\u00e6 facili racione patescit:
Obliquus cursus huic, color unus erit.
Candida si sedes fuerit sibi prima tabella,
Non color alterius hanc aliquando capit.
Hoc iter est peditis, si quando pergit in hostem,
Ordinis ad finem cumque meare potest.
Nam sic concordant: obliquo tramite, desit
Ut si regina, hic quod et illa queat.
Ast quos vicinos dominis curvosque notavi,
Transverso cursu sat loca pauca petunt.
Istorum fuerit positus quo quisque colore,
Primo dissimilem non aliquando pete.
Post primam tabulam mox fit sibi tercia sedes,
Qua fit regin\u00e6 dissonus ille ui\u00e6.
Preterea cursus \u00e6quites girosque facessunt,
Sunt quibus obliqui multiplicesque gradus:
Dum primam sedem quisquis contempnit eorum,
Discolor a prima tercia carpit eum
Sic alternatim tenet hunc illumque colorem,
Qu\u00e6libet ut cursus esse tabella queat.
At rochus semper procedit tramite recto,
Utque datur racio, porrigit ille gradum.
Quattuor in partes gressum distendere fas est
Atque uno cursu tota meare loca.
Hic certamen habent \u00e6quitesque per horrida bella,
Ut, si defuerint, pr\u0153lia pene cadant.
In quibus et reliquis extat custodia sollers,
Inconsultus enim pr\u0153lia nemo petit.
Cuique datur custos, ne incautum vulnera sternant,
Solus, heu, facile, si petat arva, ruit.
Cum vero cuncti certatim pr\u0153lia densant,
Hostis in hostilem fit celer ire necem.
Hanc rex devitat, hac numquam sternitur ille,
Hoc facto reliquis amplius ipse potest.
Dum tamen hunc hostis cogit protendere gressum,
Si conclusus erit, pr\u0153lia tota ruunt.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nLa pieza de la reina del ajedrez en la mirada del pintor \u00edtalo-argentino Vito Campanella (1932-2014)<\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nINTRODUCCI\u00d3N <\/span><\/span><\/h3>\n <\/span><\/span><\/h3>\nEs bien sabido que en los diversos proto-ajedrez de la India, Persia y del mundo musulm\u00e1n, esos que fueron mod\u00e9licos del ajedrez definitivo, no estaba incluida pieza alguna que remitiera al universo de la mujer. En ellos era el visir quien acompa\u00f1aba al rey en la posici\u00f3n inicial, al que deb\u00eda proteger. Por cierto ese consejero del monarca era protot\u00edpico de la cultura oriental. <\/p>\nTambi\u00e9n es conocido que el shatranj \u00e1rabe y el \u010datrang persa ingresaron a Europa desde los extremos (por el Imperio Bizantino y la pen\u00ednsulas ib\u00e9rica), por Italia (especialmente a trav\u00e9s de la isla de Sicilia, aunque tambi\u00e9n desde su porci\u00f3n meridional continental), y surcando en Rusia el r\u00edo Volga (en sentido sur-norte). Desde esos puntos, en forma de abanico, seguir\u00e1 expandi\u00e9ndose en forma progresiva, por toda Europa, donde adquirir\u00e1 su formato definitivo. <\/p>\n
En ese proceso de difusi\u00f3n, asimilaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n tendr\u00e1 un decisivo cariz la aparici\u00f3n de la figura de la reina en un juego que originalmente no la contemplaba y, m\u00e1s tarde, postulando la ampliaci\u00f3n de su capacidad de movimiento sobre el tablero (cosa que tambi\u00e9n aconteci\u00f3 con el alfil), momento desde el cual el ajedrez adoptar\u00e1 su perfil definitivo. <\/p>\n
Desde siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente surgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal vez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no impide que se procure responderla. <\/p>\n
Para m\u00e1s, a la hora de investigarse el tema, as\u00ed como cuando se analiza sim\u00e9tricamente el origen del ajedrez, suele advertirse la presencia de tendencias a la fascinaci\u00f3n nacional o a la respuesta un\u00edvoca, dificultando ver la problem\u00e1tica m\u00e1s hol\u00edsticamente. A nuestro juicio, en ambos casos, y casi siempre, m\u00e1s que apostarse a miradas excluyentes que conducen los respectivos procesos de g\u00e9nesis hacia hechos puntuales, se debe concebir el fen\u00f3meno en tanto proceso. Con lo que debe imperar la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica, el reconocimiento a los aportes de fuentes diversas, en fin, a la humildad y no a las respuestas f\u00e1ciles o sacralizadas. <\/p>\n
Por supuesto que, desde la perspectiva de la investigaci\u00f3n, es m\u00e1s dif\u00edcil, y menos atrapable una verdad hist\u00f3rica que reporte a efectos acumulativos, graduales, con influencias y aportes sucesivos, en vez de ir a la respuesta usualmente m\u00e1s sencilla de atribuir todo a un ente en particular ubic\u00e1ndolo en un momento y en un lugar dados. <\/p>\n
Por nuestro lado, y ese ser\u00e1 en todo caso el sesgo asumido y la propia deformaci\u00f3n conceptual, siempre se apostar\u00e1 a una visi\u00f3n general que entiende que la Humanidad llega a sus descubrimientos por aportes civilizatorios coincidentes y complementarios. <\/p>\n
De todos modos, si esta concepci\u00f3n puede eventualmente ser falible cuando se analiza un fen\u00f3meno cultural puntual, de ninguna manera fracasa al verse la difusi\u00f3n a lo largo del tiempo de ese evento creado. Concretamente: \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda que a alguien se le ocurriera crear la figura de la reina del ajedrez si, despu\u00e9s, ese invento, ese elemento consagratorio, no es generalizadamente aceptado por quienes practican el juego ulteriormente y por la cultura en un todo? <\/p>\n
En cualquier caso, hay que basarse en fuentes que luzcan lo m\u00e1s confiables posibles (a\u00fan en la convicci\u00f3n de que el conocimiento es una construcci\u00f3n colectiva y falible), y no en sensaciones. <\/p>\n
Se trata de fen\u00f3menos complejos y dif\u00edciles de aprehender y de reconocer, y de la posibilidad de que esas mismas fuentes pudieran estar contaminadas de errores o de miop\u00eda en la perspectiva en su origen. Pero valdr\u00e1 el intento de hacerlo, para no caer en el simple plano de las opiniones o de las percepciones acr\u00edticas. <\/p>\n
En este sentido, nos basaremos en la presente investigaci\u00f3n en las referencias a expresiones provenientes de la literatura, no necesariamente la especializada (que es de aparici\u00f3n posterior y que en todo caso es complementaria pero nunca excluyente), y de la constataci\u00f3n de im\u00e1genes muy antiguas que remiten a la pieza de la reina. <\/p>\n
Sobre esos ejes se construir\u00e1 el presente documento con el que intentamos aproximarnos a dar una respuesta a ese interrogante sobre el momento en que apareci\u00f3 la pieza de la reina en el milenario juego. <\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n
IDEA PRELIMINAR SOBRE LA APARICI\u00d3N <\/span><\/span><\/h4>\nDE LA PIEZA DE LA REINA EN EUROPA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
En abstracto, y antes de recorrer los elementos concretos de an\u00e1lisis, hubiera sido muy plausible suponer que en los actuales territorios de Espa\u00f1a e Italia (por las influencia \u00e1rabe, en particular en el primer caso ya que la dominaci\u00f3n musulmana se extendi\u00f3 bastante en el tiempo), o de Grecia (por resabios de la cultura bizantina), o en Rusia (por aquella l\u00ednea de ingreso del juego siguiendo el curso de uno de sus principales r\u00edos), hubieran aparecido las primeras se\u00f1ales de que el viejo visir oriental, tan poco idiosincr\u00e1sico para los europeos, se transformase en la m\u00e1s plausible pieza de la reina. <\/p>\nSin embargo, ya lo veremos en detalle, se dar\u00e1 la curiosidad de que ser\u00e1n piezas de origen n\u00f3rdico las que primen en la dataci\u00f3n en cuanto a presencia femenina. Y las que corresponden al sur de Italia, asimismo muy antiguas, tambi\u00e9n tienen puntos de contacto estrechos con la cultura normanda. Y recalando en la literatura ser\u00e1 en el coraz\u00f3n europeo donde por vez primera se mencione a la reina dentro del ajedrez, lo que sucede en el marco del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, a partir de un poema de fines del siglo X, que se conserva en el que ser\u00eda su lugar de origen, un Monasterio ubicado en territorios de la actual Suiza. <\/p>\n
En este caso, y en cualquier otro, hay que tener en cuenta que la literatura puede tanto reflejar una realidad como crearla. Por ende, la inclusi\u00f3n de esa referencia temprana al trebejo femenino, si bien no es conclusiva sobre si registraba un hecho que se ven\u00eda sucediendo, al menos anticipa otro que ir\u00eda por acontecer. <\/p>\n
Con todo, su importancia est\u00e1 dada por ser el primer registro cultural de una situaci\u00f3n que se habr\u00e1 de profundizar ulteriormente: el fen\u00f3meno de inclusi\u00f3n de la reina del ajedrez en sustituci\u00f3n del visir oriental. Que quede claro, se trata de un reemplazo y de ninguna manera de una evoluci\u00f3n. <\/p>\n
Este cambio se corresponder\u00e1 a un contexto cultural en el que, gradual y sistem\u00e1ticamente, se pod\u00eda observar la presencia de reinas y otras figuras femeninas de creciente protagonismo y poder\u00edo. Su aparici\u00f3n en el juego, en esas condiciones, deb\u00eda inevitablemente suceder, para que en su interior se reflejara adecuadamente una sociedad m\u00e1s compleja en la que, desde luego, la mujer ocupaba su rol, que era notablemente m\u00e1s relevante, desde la perspectiva social y pol\u00edtica, de lo que acontec\u00eda en Oriente. Si aqu\u00ed el visir era una figura central y no exist\u00eda directamente la idea de una soberana; en Occidente ir\u00eda a ocurrir exactamente el fen\u00f3meno contrario. <\/p>\n
Saquemos una conclusi\u00f3n inequ\u00edvoca primaria, dando de paso entidad al proceso multicultural del que el juego milenario es tan idiosincr\u00e1sico y se nutre: el ajedrez proviene de Oriente; y su versi\u00f3n modernizada, con la protot\u00edpica figura de la reina (dama), le corresponde a Occidente. As\u00ed, con aportes acumulativos, se fue consagrando el juego de tablero m\u00e1s fascinante que haya dado la Humanidad. <\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n
VERSUS DE SCACHIS, EL PRIMER TEXTO (SIGLO X) EN EL QUE SE MENCIONA A LA PIEZA DE LA REINA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
La pieza de la reina (regina), como se aludiera previamente, aparece mencionada por vez primera en el poema Versus de Scachis o Poema de Einsiedeln. Einsiedeln es una localidad del actual cant\u00f3n suizo de Schwytz, que supo ser en el Medioevo un puesto de peregrinaci\u00f3n hacia y desde Italia, teniendo como punto de referencia la antigua di\u00f3cesis alemana de Constanza. <\/p>\nSe trata de sendos manuscritos escritos en lat\u00edn (el M. 319 y el M. 365) que se hallan en la Abad\u00eda ubicada en ese sitio, cuya dataci\u00f3n estimada (no contiene fecha formal de escritura) ser\u00eda de fines del siglo X, correspondiendo a territorios del por entonces Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nAbad\u00eda de Einsiedeln (Suiza) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span>
Las menciones espec\u00edficas en el texto son las siguientes: In quorum medio rex et regina locantur y Nam sic concordant: obliquo tramite, desit Ut si regina, hic quod et illa queat. <\/p>\nQueda claro que es la reina acompa\u00f1a al rey y que su movilidad se da en forma oblicua a la casilla inmediata adyacente, es decir, como lo ven\u00eda haciendo el visir oriental, del que hereda la posici\u00f3n en el tablero y la forma de desplazarse. <\/p>\n
La investigadora norteamericana Marilyn Yalom (quien estudi\u00f3 este tema como pocas personas y a quien seguiremos en buena parte de esta recorrida) al respecto especula, muy convincentemente, que la incorporaci\u00f3n de esta figura femenina puede constituir un homenaje a alguna de las protectoras de ese monasterio benedictino, Adelaida de Italia (931-999) o la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (960-991), esposas respectivas de los emperadores Ot\u00f3n I (912-973) y Ot\u00f3n II (955-983). <\/p>\n
Adelaida fue emperatriz del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico y, en diversos momentos, lleg\u00f3 a ejercer la regencia de ese poderoso estado. Ser\u00e1, desde luego, la madre de Ot\u00f3n II, ejerciendo gran influencia hasta que la esposa de este, Skleraina, logr\u00f3 que se la apartara de las riendas del poder, habiendo sido incluso expulsada de la corte, pero luego recuperar\u00e1 posici\u00f3n, primero al ser nombrada virrey (en ese tiempo no se hablaba a\u00fan de virreina) de Italia y, tras oblig\u00e1rsele a abdicar, tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 de nuevo la regente de su nieto con lo que evidenciar\u00e1 su vigencia a lo largo del tiempo. Est\u00e1 claro que ambas emperatrices ejercieron notorio predicamento por lo que, su inclusi\u00f3n dentro del esquema del ajedrez, ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver que si se segu\u00eda contemplando un ex\u00f3tico visir que nada dec\u00eda a la l\u00f3gica medieval europea. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nEstatua de Adelaida de Italia, en Seltz (Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Podr\u00eda trazarse, si fuera la segunda de las mencionadas el arquetipo tenido a la vista, la hip\u00f3tesis de una influencia bizantina sobre territorio central europeo, con lo que cabr\u00eda hacerse tambi\u00e9n la pregunta adicional de, si en esa otra cultura, ya no se contaba con la pieza de la reina en su formato, por influencia de grandes personalidades del pasado, como la de Irene de Atenas (c. 752-803). <\/p>\nEsta, conforme una leyenda (no comprobada hist\u00f3ricamente), le habr\u00eda regalado a Carlomagno (c. 742-814) un juego de ajedrez que ya ten\u00eda a la pieza de la reina en su interior y que, por el poderoso movimiento que se le asignaba en el formato, habr\u00eda motivado que el emperador carolingio no aceptara el convite de casamiento para unir los Imperios Romanos de Occidente y de Oriente que alentaba el Papado. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \n<\/span><\/span>Irene de Atenas, la emperatriz bizantina <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/div>\nTe\u00f3fano, en l\u00ednea con ese esp\u00edritu legendario, dentro de la dote por la boda imperial, incluy\u00f3 precisamente piezas de ajedrez, juego que se conoc\u00eda en Bizancio desde al menos el siglo VIII y comienzos del IX, conforme la famosa carta del emperador Nic\u00e9foro I (758-829), el sucesor de Irene, a Har\u00fan al Rashid (766-809), en donde aquel recordaba que la emperatriz se consideraba un pe\u00f3n mientras que, al califa, se le reconoc\u00eda una calidad superior, al ser comparado con la torre. <\/p>\nSin embargo, seguramente el juego ingres\u00f3 antes a esa porci\u00f3n europea oriental, donde se lo denomin\u00f3 zatriki\u00f3n, habida cuenta de las intensas relaciones entre persas y bizantinos durante el imperio sas\u00e1nida y, ya sabemos, en el siglo VI ingres\u00f3 a Ctesifonte, su capital, el proto-ajedrez proveniente de la India, dando continuidad al vector de difusi\u00f3n decisivo del pasatiempo, ahora desde territorios persas y, ulteriormente, por mediaci\u00f3n \u00e1rabe. <\/p>\n
Lo que queda claro, con el Poema de Einsiedeln, es que ya comenzaban a adecuarse las denominaciones de las piezas orientales a las necesidades requeridas en Europa, lo que era del todo l\u00f3gico en aras de que el juego pudiera ser aceptado, progresivamente, como par\u00e1bola de la sociedad medieval occidental. <\/p>\n
En algunos casos el proceso de adaptaci\u00f3n fue apenas formal, como al pasarse del raj\u00e1 o del sha al obvio rey, o al asimilarse los peones con la infanter\u00eda requerida en cada batalla o con la posici\u00f3n social m\u00e1s humilde. Otra historia ser\u00e1 la del caballo que, o bien podr\u00e1 mantenerse como tal, como en la tradici\u00f3n hispana o, m\u00ednimamente, ser\u00e1 transformado en caballero, conforme es regla en el tratamiento anglosaj\u00f3n, pas\u00e1ndose del animal al jinete. <\/p>\n
Para las dem\u00e1s piezas no ser\u00e1 tan f\u00e1cil el proceso de apropiaci\u00f3n cultural. Del carro (o nav\u00edo indio), hubo de mutarse en definitiva en la fortificaci\u00f3n de la torre, construcci\u00f3n tan t\u00edpica del Medioevo. El extra\u00f1o para Occidente elefante (usado en batallas en la India y que en \u00e1rabe se dice literalmente al-fil, es decir el-elefante), tendr\u00eda m\u00e1s variabilidad, pudiendo ser el obispo en el norte del continente, el corredor alem\u00e1n, el buf\u00f3n franc\u00e9s o el banderillero en Italia. <\/p>\n
Claro que, la metamorfosis m\u00e1s profunda se da precisamente en el caso de la pieza de la reina, la que heredar\u00e1 el sitial y en principio la forma de movilizarse del visir. De hecho, en el poema del cant\u00f3n suizo se dice que el color de los casilleros que ocupar\u00e1 siempre ser\u00e1 el mismo: At via regin\u00e6 facili racione patescit: \/ Obliquus cursus huic, color unus erit, habida cuenta de su movilidad en diagonal (y de un paso por vez), como su antecedente oriental. <\/p>\n
En Versus de Scachis los trebejos son denominados de este modo: rex (rey); regina (reina); curvus o count (anciano, para remitir al alfil; y lo de curvus es por la espalda inclinada por el paso de los a\u00f1os); eques (caballo); rochus o margrave (torre); pedes (peones). <\/p>\n
Esta temprana menci\u00f3n a la pieza de la reina le hace especular a Yalom que el juego ya la inclu\u00eda, por lo pronto en territorios germanos e italianos septentrionales pr\u00f3ximos a la localizaci\u00f3n del Monasterio. Podr\u00eda, alternativamente, pensarse que esa incorporaci\u00f3n tuvo una intenci\u00f3n que tiene una \u00edndole m\u00e1s bien reverencial y simb\u00f3lica para saludar y agradecer el madrinazgo de alguna de las mentadas emperatrices, y no tanto como pr\u00e1ctica concreta. <\/p>\n
Nosotros, en principio, estamos m\u00e1s tentados a inclinarnos por esta segunda hip\u00f3tesis, aunque ello no obsta a que se considere de suma relevancia que, por primera vez en la historia, en un texto aparezca mencionada claramente la pieza de la reina. <\/p>\n
En todo caso, lo que es realmente importante, y m\u00e1s all\u00e1 de si ya para el siglo X se jugaba o no con un trebejo femenino es que, estando a poco m\u00e1s de un siglo del segundo milenio, exist\u00eda una inici\u00e1tica tensi\u00f3n (habr\u00eda que agregar: una vocaci\u00f3n; una necesidad), a fin de que un trebejo que apelara a la femineidad fuera a ser incorporado al juego. <\/p>\n
Versus de Scachis queda instalado como el preciso y precioso momento, a fines del siglo X, y en el coraz\u00f3n de Europa, en que irrumpe, como era de esperarse, como deb\u00eda ser, una pieza con rostro de mujer en el milenario ajedrez\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nRelieve en marfil que representa a Ot\u00f3n II y Te\u00f3fano\/Theofania coronados por Cristo (Museo Cluny, Par\u00eds, Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nVersus de scachis <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nAutor: Sine Nomine <\/span><\/span><\/h4>\n
Si fas est ludos abiectis ducere curis
Est aliquid, mentem quo recreare queas.
Quem si scire uelis, huc cordis dirige gressum,
Inter complacitos hic tibi primus erit.
Non dolus ullus inest, non sunt periuria fraudis,
Non laceras corpus membra vel ulla tui.
Non solvis quicquam nec quemquam solvere cogis;
Certator nullus insidiosus erit.
Quicquid damnoso perfecerit alea ludo
Hic refugit totum simplicitate sui.
Tetragonum primo certaminis \u00e6quor habetur
Multiplicis tabul\u00e6 per sua damna ferax.
Quamlibet octonos in partem ducito calles,
Rursus in oblicum tot memor adde vias.
Mox cernes tabulas \u00e6qui discriminis octo,
Octies ut repleas \u00e6quoris omne solum.
Sunt quibus has placuit duplicis fucare colore,
Grata sit ut species et magis apta duplex
Dum color unus erit, non sic racionis imago
Discitur: alternus omne repandit iter.
Illic digeritur populus regumque duorum
Agmina: partitur singula quisque loca.
Quorum quo numerus ludenti rite patescat,
Post bis quindenos noverit esse duos.
Non species eadem, nomen non omnibus unum,
Quam racio varia, sic neque nomen idem.
Nec color unus erit divisis partibus \u00e6quis:
Pars h\u00e6c si candet, illa rubore nitet.
Non diversa tamen populorum causa duorum:
Certamen semper par in utroque manet.
Sufficit unius partis dinoscere causas,
Ambarum species cursus et unus erit.
Ordo quidem primus tabulas divisus in octo
Pr\u00e6fati ruris agmina prima tenet,
In quorum medio rex et regina locantur,
Consimiles specie, non racione tamen.
Post hos acclini comites, hic inde locati,
Auribus ut dominum conscia uerba ferant.
Tertius a primis \u00e6ques est hinc inde paratus
Debita transverso carpere calle loca.
Extremos retinet fines invectus uterque
Bigis seu rochus, marchio sive magis.
Hos qui precedit (retinet quis ordo secundus
\u00c6quoris), effigies omnibus una manet:
Et racione pari pedites armantur in hostem
Proceduntque prius bella gerenda pati.
Liquerit istorum tabulam dum quisque priorem
Recte, qu\u00e6 sequitur, mox erit hospes ea.
Impediat cursum veniens ex hostibus alter,
obvius ipse pedes pr\u0153lia prima gerit.
Nam dum sic uni veniens fit proximus alter,
Dissimiles capiat ut color unus eos
Fingenti fuerit cui primum lata facultas,
Mittit in obliquum uulnera s\u00e6ua parem.
Obvius ex reliquis dum sic fit, quisque ruina
Hac pr\u00e6ter regem pr\u00e6cipitatus erit.
Quilibet hic ruerit, non ultra fugere fas est:
Tollitur e medio, vulnere dumque cadit.
Solus rex capitur nec ab \u00e6quore tollitur ictus,
Irruit, ut sternat, nec tamen ipse ruit.
Hic quia prima tenens consistit in \u00e6quore semper
Circa se est cursus qu\u00e6que tabella sibi.
At via regin\u00e6 facili racione patescit:
Obliquus cursus huic, color unus erit.
Candida si sedes fuerit sibi prima tabella,
Non color alterius hanc aliquando capit.
Hoc iter est peditis, si quando pergit in hostem,
Ordinis ad finem cumque meare potest.
Nam sic concordant: obliquo tramite, desit
Ut si regina, hic quod et illa queat.
Ast quos vicinos dominis curvosque notavi,
Transverso cursu sat loca pauca petunt.
Istorum fuerit positus quo quisque colore,
Primo dissimilem non aliquando pete.
Post primam tabulam mox fit sibi tercia sedes,
Qua fit regin\u00e6 dissonus ille ui\u00e6.
Preterea cursus \u00e6quites girosque facessunt,
Sunt quibus obliqui multiplicesque gradus:
Dum primam sedem quisquis contempnit eorum,
Discolor a prima tercia carpit eum
Sic alternatim tenet hunc illumque colorem,
Qu\u00e6libet ut cursus esse tabella queat.
At rochus semper procedit tramite recto,
Utque datur racio, porrigit ille gradum.
Quattuor in partes gressum distendere fas est
Atque uno cursu tota meare loca.
Hic certamen habent \u00e6quitesque per horrida bella,
Ut, si defuerint, pr\u0153lia pene cadant.
In quibus et reliquis extat custodia sollers,
Inconsultus enim pr\u0153lia nemo petit.
Cuique datur custos, ne incautum vulnera sternant,
Solus, heu, facile, si petat arva, ruit.
Cum vero cuncti certatim pr\u0153lia densant,
Hostis in hostilem fit celer ire necem.
Hanc rex devitat, hac numquam sternitur ille,
Hoc facto reliquis amplius ipse potest.
Dum tamen hunc hostis cogit protendere gressum,
Si conclusus erit, pr\u0153lia tota ruunt.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/td>\n<\/tr>\nINTRODUCCI\u00d3N <\/span><\/span><\/h3>\n <\/span><\/span><\/h3>\nEs bien sabido que en los diversos proto-ajedrez de la India, Persia y del mundo musulm\u00e1n, esos que fueron mod\u00e9licos del ajedrez definitivo, no estaba incluida pieza alguna que remitiera al universo de la mujer. En ellos era el visir quien acompa\u00f1aba al rey en la posici\u00f3n inicial, al que deb\u00eda proteger. Por cierto ese consejero del monarca era protot\u00edpico de la cultura oriental. <\/p>\nTambi\u00e9n es conocido que el shatranj \u00e1rabe y el \u010datrang persa ingresaron a Europa desde los extremos (por el Imperio Bizantino y la pen\u00ednsulas ib\u00e9rica), por Italia (especialmente a trav\u00e9s de la isla de Sicilia, aunque tambi\u00e9n desde su porci\u00f3n meridional continental), y surcando en Rusia el r\u00edo Volga (en sentido sur-norte). Desde esos puntos, en forma de abanico, seguir\u00e1 expandi\u00e9ndose en forma progresiva, por toda Europa, donde adquirir\u00e1 su formato definitivo. <\/p>\n
En ese proceso de difusi\u00f3n, asimilaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n tendr\u00e1 un decisivo cariz la aparici\u00f3n de la figura de la reina en un juego que originalmente no la contemplaba y, m\u00e1s tarde, postulando la ampliaci\u00f3n de su capacidad de movimiento sobre el tablero (cosa que tambi\u00e9n aconteci\u00f3 con el alfil), momento desde el cual el ajedrez adoptar\u00e1 su perfil definitivo. <\/p>\n
Desde siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente surgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal vez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no impide que se procure responderla. <\/p>\n
Para m\u00e1s, a la hora de investigarse el tema, as\u00ed como cuando se analiza sim\u00e9tricamente el origen del ajedrez, suele advertirse la presencia de tendencias a la fascinaci\u00f3n nacional o a la respuesta un\u00edvoca, dificultando ver la problem\u00e1tica m\u00e1s hol\u00edsticamente. A nuestro juicio, en ambos casos, y casi siempre, m\u00e1s que apostarse a miradas excluyentes que conducen los respectivos procesos de g\u00e9nesis hacia hechos puntuales, se debe concebir el fen\u00f3meno en tanto proceso. Con lo que debe imperar la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica, el reconocimiento a los aportes de fuentes diversas, en fin, a la humildad y no a las respuestas f\u00e1ciles o sacralizadas. <\/p>\n
Por supuesto que, desde la perspectiva de la investigaci\u00f3n, es m\u00e1s dif\u00edcil, y menos atrapable una verdad hist\u00f3rica que reporte a efectos acumulativos, graduales, con influencias y aportes sucesivos, en vez de ir a la respuesta usualmente m\u00e1s sencilla de atribuir todo a un ente en particular ubic\u00e1ndolo en un momento y en un lugar dados. <\/p>\n
Por nuestro lado, y ese ser\u00e1 en todo caso el sesgo asumido y la propia deformaci\u00f3n conceptual, siempre se apostar\u00e1 a una visi\u00f3n general que entiende que la Humanidad llega a sus descubrimientos por aportes civilizatorios coincidentes y complementarios. <\/p>\n
De todos modos, si esta concepci\u00f3n puede eventualmente ser falible cuando se analiza un fen\u00f3meno cultural puntual, de ninguna manera fracasa al verse la difusi\u00f3n a lo largo del tiempo de ese evento creado. Concretamente: \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda que a alguien se le ocurriera crear la figura de la reina del ajedrez si, despu\u00e9s, ese invento, ese elemento consagratorio, no es generalizadamente aceptado por quienes practican el juego ulteriormente y por la cultura en un todo? <\/p>\n
En cualquier caso, hay que basarse en fuentes que luzcan lo m\u00e1s confiables posibles (a\u00fan en la convicci\u00f3n de que el conocimiento es una construcci\u00f3n colectiva y falible), y no en sensaciones. <\/p>\n
Se trata de fen\u00f3menos complejos y dif\u00edciles de aprehender y de reconocer, y de la posibilidad de que esas mismas fuentes pudieran estar contaminadas de errores o de miop\u00eda en la perspectiva en su origen. Pero valdr\u00e1 el intento de hacerlo, para no caer en el simple plano de las opiniones o de las percepciones acr\u00edticas. <\/p>\n
En este sentido, nos basaremos en la presente investigaci\u00f3n en las referencias a expresiones provenientes de la literatura, no necesariamente la especializada (que es de aparici\u00f3n posterior y que en todo caso es complementaria pero nunca excluyente), y de la constataci\u00f3n de im\u00e1genes muy antiguas que remiten a la pieza de la reina. <\/p>\n
Sobre esos ejes se construir\u00e1 el presente documento con el que intentamos aproximarnos a dar una respuesta a ese interrogante sobre el momento en que apareci\u00f3 la pieza de la reina en el milenario juego. <\/p>\n
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IDEA PRELIMINAR SOBRE LA APARICI\u00d3N <\/span><\/span><\/h4>\nDE LA PIEZA DE LA REINA EN EUROPA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
En abstracto, y antes de recorrer los elementos concretos de an\u00e1lisis, hubiera sido muy plausible suponer que en los actuales territorios de Espa\u00f1a e Italia (por las influencia \u00e1rabe, en particular en el primer caso ya que la dominaci\u00f3n musulmana se extendi\u00f3 bastante en el tiempo), o de Grecia (por resabios de la cultura bizantina), o en Rusia (por aquella l\u00ednea de ingreso del juego siguiendo el curso de uno de sus principales r\u00edos), hubieran aparecido las primeras se\u00f1ales de que el viejo visir oriental, tan poco idiosincr\u00e1sico para los europeos, se transformase en la m\u00e1s plausible pieza de la reina. <\/p>\nSin embargo, ya lo veremos en detalle, se dar\u00e1 la curiosidad de que ser\u00e1n piezas de origen n\u00f3rdico las que primen en la dataci\u00f3n en cuanto a presencia femenina. Y las que corresponden al sur de Italia, asimismo muy antiguas, tambi\u00e9n tienen puntos de contacto estrechos con la cultura normanda. Y recalando en la literatura ser\u00e1 en el coraz\u00f3n europeo donde por vez primera se mencione a la reina dentro del ajedrez, lo que sucede en el marco del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, a partir de un poema de fines del siglo X, que se conserva en el que ser\u00eda su lugar de origen, un Monasterio ubicado en territorios de la actual Suiza. <\/p>\n
En este caso, y en cualquier otro, hay que tener en cuenta que la literatura puede tanto reflejar una realidad como crearla. Por ende, la inclusi\u00f3n de esa referencia temprana al trebejo femenino, si bien no es conclusiva sobre si registraba un hecho que se ven\u00eda sucediendo, al menos anticipa otro que ir\u00eda por acontecer. <\/p>\n
Con todo, su importancia est\u00e1 dada por ser el primer registro cultural de una situaci\u00f3n que se habr\u00e1 de profundizar ulteriormente: el fen\u00f3meno de inclusi\u00f3n de la reina del ajedrez en sustituci\u00f3n del visir oriental. Que quede claro, se trata de un reemplazo y de ninguna manera de una evoluci\u00f3n. <\/p>\n
Este cambio se corresponder\u00e1 a un contexto cultural en el que, gradual y sistem\u00e1ticamente, se pod\u00eda observar la presencia de reinas y otras figuras femeninas de creciente protagonismo y poder\u00edo. Su aparici\u00f3n en el juego, en esas condiciones, deb\u00eda inevitablemente suceder, para que en su interior se reflejara adecuadamente una sociedad m\u00e1s compleja en la que, desde luego, la mujer ocupaba su rol, que era notablemente m\u00e1s relevante, desde la perspectiva social y pol\u00edtica, de lo que acontec\u00eda en Oriente. Si aqu\u00ed el visir era una figura central y no exist\u00eda directamente la idea de una soberana; en Occidente ir\u00eda a ocurrir exactamente el fen\u00f3meno contrario. <\/p>\n
Saquemos una conclusi\u00f3n inequ\u00edvoca primaria, dando de paso entidad al proceso multicultural del que el juego milenario es tan idiosincr\u00e1sico y se nutre: el ajedrez proviene de Oriente; y su versi\u00f3n modernizada, con la protot\u00edpica figura de la reina (dama), le corresponde a Occidente. As\u00ed, con aportes acumulativos, se fue consagrando el juego de tablero m\u00e1s fascinante que haya dado la Humanidad. <\/p>\n
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VERSUS DE SCACHIS, EL PRIMER TEXTO (SIGLO X) EN EL QUE SE MENCIONA A LA PIEZA DE LA REINA <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\n
La pieza de la reina (regina), como se aludiera previamente, aparece mencionada por vez primera en el poema Versus de Scachis o Poema de Einsiedeln. Einsiedeln es una localidad del actual cant\u00f3n suizo de Schwytz, que supo ser en el Medioevo un puesto de peregrinaci\u00f3n hacia y desde Italia, teniendo como punto de referencia la antigua di\u00f3cesis alemana de Constanza. <\/p>\nSe trata de sendos manuscritos escritos en lat\u00edn (el M. 319 y el M. 365) que se hallan en la Abad\u00eda ubicada en ese sitio, cuya dataci\u00f3n estimada (no contiene fecha formal de escritura) ser\u00eda de fines del siglo X, correspondiendo a territorios del por entonces Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nAbad\u00eda de Einsiedeln (Suiza) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span>
Las menciones espec\u00edficas en el texto son las siguientes: In quorum medio rex et regina locantur y Nam sic concordant: obliquo tramite, desit Ut si regina, hic quod et illa queat. <\/p>\nQueda claro que es la reina acompa\u00f1a al rey y que su movilidad se da en forma oblicua a la casilla inmediata adyacente, es decir, como lo ven\u00eda haciendo el visir oriental, del que hereda la posici\u00f3n en el tablero y la forma de desplazarse. <\/p>\n
La investigadora norteamericana Marilyn Yalom (quien estudi\u00f3 este tema como pocas personas y a quien seguiremos en buena parte de esta recorrida) al respecto especula, muy convincentemente, que la incorporaci\u00f3n de esta figura femenina puede constituir un homenaje a alguna de las protectoras de ese monasterio benedictino, Adelaida de Italia (931-999) o la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (960-991), esposas respectivas de los emperadores Ot\u00f3n I (912-973) y Ot\u00f3n II (955-983). <\/p>\n
Adelaida fue emperatriz del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico y, en diversos momentos, lleg\u00f3 a ejercer la regencia de ese poderoso estado. Ser\u00e1, desde luego, la madre de Ot\u00f3n II, ejerciendo gran influencia hasta que la esposa de este, Skleraina, logr\u00f3 que se la apartara de las riendas del poder, habiendo sido incluso expulsada de la corte, pero luego recuperar\u00e1 posici\u00f3n, primero al ser nombrada virrey (en ese tiempo no se hablaba a\u00fan de virreina) de Italia y, tras oblig\u00e1rsele a abdicar, tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 de nuevo la regente de su nieto con lo que evidenciar\u00e1 su vigencia a lo largo del tiempo. Est\u00e1 claro que ambas emperatrices ejercieron notorio predicamento por lo que, su inclusi\u00f3n dentro del esquema del ajedrez, ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver que si se segu\u00eda contemplando un ex\u00f3tico visir que nada dec\u00eda a la l\u00f3gica medieval europea. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nEstatua de Adelaida de Italia, en Seltz (Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Podr\u00eda trazarse, si fuera la segunda de las mencionadas el arquetipo tenido a la vista, la hip\u00f3tesis de una influencia bizantina sobre territorio central europeo, con lo que cabr\u00eda hacerse tambi\u00e9n la pregunta adicional de, si en esa otra cultura, ya no se contaba con la pieza de la reina en su formato, por influencia de grandes personalidades del pasado, como la de Irene de Atenas (c. 752-803). <\/p>\nEsta, conforme una leyenda (no comprobada hist\u00f3ricamente), le habr\u00eda regalado a Carlomagno (c. 742-814) un juego de ajedrez que ya ten\u00eda a la pieza de la reina en su interior y que, por el poderoso movimiento que se le asignaba en el formato, habr\u00eda motivado que el emperador carolingio no aceptara el convite de casamiento para unir los Imperios Romanos de Occidente y de Oriente que alentaba el Papado. <\/span><\/span><\/p>\n
\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \n<\/span><\/span>Irene de Atenas, la emperatriz bizantina <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
<\/span><\/span><\/div>\nTe\u00f3fano, en l\u00ednea con ese esp\u00edritu legendario, dentro de la dote por la boda imperial, incluy\u00f3 precisamente piezas de ajedrez, juego que se conoc\u00eda en Bizancio desde al menos el siglo VIII y comienzos del IX, conforme la famosa carta del emperador Nic\u00e9foro I (758-829), el sucesor de Irene, a Har\u00fan al Rashid (766-809), en donde aquel recordaba que la emperatriz se consideraba un pe\u00f3n mientras que, al califa, se le reconoc\u00eda una calidad superior, al ser comparado con la torre. <\/p>\nSin embargo, seguramente el juego ingres\u00f3 antes a esa porci\u00f3n europea oriental, donde se lo denomin\u00f3 zatriki\u00f3n, habida cuenta de las intensas relaciones entre persas y bizantinos durante el imperio sas\u00e1nida y, ya sabemos, en el siglo VI ingres\u00f3 a Ctesifonte, su capital, el proto-ajedrez proveniente de la India, dando continuidad al vector de difusi\u00f3n decisivo del pasatiempo, ahora desde territorios persas y, ulteriormente, por mediaci\u00f3n \u00e1rabe. <\/p>\n
Lo que queda claro, con el Poema de Einsiedeln, es que ya comenzaban a adecuarse las denominaciones de las piezas orientales a las necesidades requeridas en Europa, lo que era del todo l\u00f3gico en aras de que el juego pudiera ser aceptado, progresivamente, como par\u00e1bola de la sociedad medieval occidental. <\/p>\n
En algunos casos el proceso de adaptaci\u00f3n fue apenas formal, como al pasarse del raj\u00e1 o del sha al obvio rey, o al asimilarse los peones con la infanter\u00eda requerida en cada batalla o con la posici\u00f3n social m\u00e1s humilde. Otra historia ser\u00e1 la del caballo que, o bien podr\u00e1 mantenerse como tal, como en la tradici\u00f3n hispana o, m\u00ednimamente, ser\u00e1 transformado en caballero, conforme es regla en el tratamiento anglosaj\u00f3n, pas\u00e1ndose del animal al jinete. <\/p>\n
Para las dem\u00e1s piezas no ser\u00e1 tan f\u00e1cil el proceso de apropiaci\u00f3n cultural. Del carro (o nav\u00edo indio), hubo de mutarse en definitiva en la fortificaci\u00f3n de la torre, construcci\u00f3n tan t\u00edpica del Medioevo. El extra\u00f1o para Occidente elefante (usado en batallas en la India y que en \u00e1rabe se dice literalmente al-fil, es decir el-elefante), tendr\u00eda m\u00e1s variabilidad, pudiendo ser el obispo en el norte del continente, el corredor alem\u00e1n, el buf\u00f3n franc\u00e9s o el banderillero en Italia. <\/p>\n
Claro que, la metamorfosis m\u00e1s profunda se da precisamente en el caso de la pieza de la reina, la que heredar\u00e1 el sitial y en principio la forma de movilizarse del visir. De hecho, en el poema del cant\u00f3n suizo se dice que el color de los casilleros que ocupar\u00e1 siempre ser\u00e1 el mismo: At via regin\u00e6 facili racione patescit: \/ Obliquus cursus huic, color unus erit, habida cuenta de su movilidad en diagonal (y de un paso por vez), como su antecedente oriental. <\/p>\n
En Versus de Scachis los trebejos son denominados de este modo: rex (rey); regina (reina); curvus o count (anciano, para remitir al alfil; y lo de curvus es por la espalda inclinada por el paso de los a\u00f1os); eques (caballo); rochus o margrave (torre); pedes (peones). <\/p>\n
Esta temprana menci\u00f3n a la pieza de la reina le hace especular a Yalom que el juego ya la inclu\u00eda, por lo pronto en territorios germanos e italianos septentrionales pr\u00f3ximos a la localizaci\u00f3n del Monasterio. Podr\u00eda, alternativamente, pensarse que esa incorporaci\u00f3n tuvo una intenci\u00f3n que tiene una \u00edndole m\u00e1s bien reverencial y simb\u00f3lica para saludar y agradecer el madrinazgo de alguna de las mentadas emperatrices, y no tanto como pr\u00e1ctica concreta. <\/p>\n
Nosotros, en principio, estamos m\u00e1s tentados a inclinarnos por esta segunda hip\u00f3tesis, aunque ello no obsta a que se considere de suma relevancia que, por primera vez en la historia, en un texto aparezca mencionada claramente la pieza de la reina. <\/p>\n
En todo caso, lo que es realmente importante, y m\u00e1s all\u00e1 de si ya para el siglo X se jugaba o no con un trebejo femenino es que, estando a poco m\u00e1s de un siglo del segundo milenio, exist\u00eda una inici\u00e1tica tensi\u00f3n (habr\u00eda que agregar: una vocaci\u00f3n; una necesidad), a fin de que un trebejo que apelara a la femineidad fuera a ser incorporado al juego. <\/p>\n
Versus de Scachis queda instalado como el preciso y precioso momento, a fines del siglo X, y en el coraz\u00f3n de Europa, en que irrumpe, como era de esperarse, como deb\u00eda ser, una pieza con rostro de mujer en el milenario ajedrez\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n\n\n\n<\/td>\n<\/tr>\n \nRelieve en marfil que representa a Ot\u00f3n II y Te\u00f3fano\/Theofania coronados por Cristo (Museo Cluny, Par\u00eds, Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/span><\/div>\nVersus de scachis <\/span><\/span><\/h4>\n<\/span><\/span><\/h4>\nAutor: Sine Nomine <\/span><\/span><\/h4>\n
Si fas est ludos abiectis ducere curis
Est aliquid, mentem quo recreare queas.
Quem si scire uelis, huc cordis dirige gressum,
Inter complacitos hic tibi primus erit.
Non dolus ullus inest, non sunt periuria fraudis,
Non laceras corpus membra vel ulla tui.
Non solvis quicquam nec quemquam solvere cogis;
Certator nullus insidiosus erit.
Quicquid damnoso perfecerit alea ludo
Hic refugit totum simplicitate sui.
Tetragonum primo certaminis \u00e6quor habetur
Multiplicis tabul\u00e6 per sua damna ferax.
Quamlibet octonos in partem ducito calles,
Rursus in oblicum tot memor adde vias.
Mox cernes tabulas \u00e6qui discriminis octo,
Octies ut repleas \u00e6quoris omne solum.
Sunt quibus has placuit duplicis fucare colore,
Grata sit ut species et magis apta duplex
Dum color unus erit, non sic racionis imago
Discitur: alternus omne repandit iter.
Illic digeritur populus regumque duorum
Agmina: partitur singula quisque loca.
Quorum quo numerus ludenti rite patescat,
Post bis quindenos noverit esse duos.
Non species eadem, nomen non omnibus unum,
Quam racio varia, sic neque nomen idem.
Nec color unus erit divisis partibus \u00e6quis:
Pars h\u00e6c si candet, illa rubore nitet.
Non diversa tamen populorum causa duorum:
Certamen semper par in utroque manet.
Sufficit unius partis dinoscere causas,
Ambarum species cursus et unus erit.
Ordo quidem primus tabulas divisus in octo
Pr\u00e6fati ruris agmina prima tenet,
In quorum medio rex et regina locantur,
Consimiles specie, non racione tamen.
Post hos acclini comites, hic inde locati,
Auribus ut dominum conscia uerba ferant.
Tertius a primis \u00e6ques est hinc inde paratus
Debita transverso carpere calle loca.
Extremos retinet fines invectus uterque
Bigis seu rochus, marchio sive magis.
Hos qui precedit (retinet quis ordo secundus
\u00c6quoris), effigies omnibus una manet:
Et racione pari pedites armantur in hostem
Proceduntque prius bella gerenda pati.
Liquerit istorum tabulam dum quisque priorem
Recte, qu\u00e6 sequitur, mox erit hospes ea.
Impediat cursum veniens ex hostibus alter,
obvius ipse pedes pr\u0153lia prima gerit.
Nam dum sic uni veniens fit proximus alter,
Dissimiles capiat ut color unus eos
Fingenti fuerit cui primum lata facultas,
Mittit in obliquum uulnera s\u00e6ua parem.
Obvius ex reliquis dum sic fit, quisque ruina
Hac pr\u00e6ter regem pr\u00e6cipitatus erit.
Quilibet hic ruerit, non ultra fugere fas est:
Tollitur e medio, vulnere dumque cadit.
Solus rex capitur nec ab \u00e6quore tollitur ictus,
Irruit, ut sternat, nec tamen ipse ruit.
Hic quia prima tenens consistit in \u00e6quore semper
Circa se est cursus qu\u00e6que tabella sibi.
At via regin\u00e6 facili racione patescit:
Obliquus cursus huic, color unus erit.
Candida si sedes fuerit sibi prima tabella,
Non color alterius hanc aliquando capit.
Hoc iter est peditis, si quando pergit in hostem,
Ordinis ad finem cumque meare potest.
Nam sic concordant: obliquo tramite, desit
Ut si regina, hic quod et illa queat.
Ast quos vicinos dominis curvosque notavi,
Transverso cursu sat loca pauca petunt.
Istorum fuerit positus quo quisque colore,
Primo dissimilem non aliquando pete.
Post primam tabulam mox fit sibi tercia sedes,
Qua fit regin\u00e6 dissonus ille ui\u00e6.
Preterea cursus \u00e6quites girosque facessunt,
Sunt quibus obliqui multiplicesque gradus:
Dum primam sedem quisquis contempnit eorum,
Discolor a prima tercia carpit eum
Sic alternatim tenet hunc illumque colorem,
Qu\u00e6libet ut cursus esse tabella queat.
At rochus semper procedit tramite recto,
Utque datur racio, porrigit ille gradum.
Quattuor in partes gressum distendere fas est
Atque uno cursu tota meare loca.
Hic certamen habent \u00e6quitesque per horrida bella,
Ut, si defuerint, pr\u0153lia pene cadant.
In quibus et reliquis extat custodia sollers,
Inconsultus enim pr\u0153lia nemo petit.
Cuique datur custos, ne incautum vulnera sternant,
Solus, heu, facile, si petat arva, ruit.
Cum vero cuncti certatim pr\u0153lia densant,
Hostis in hostilem fit celer ire necem.
Hanc rex devitat, hac numquam sternitur ille,
Hoc facto reliquis amplius ipse potest.
Dum tamen hunc hostis cogit protendere gressum,
Si conclusus erit, pr\u0153lia tota ruunt.<\/span><\/span><\/p>\n
Es bien sabido que en los diversos proto-ajedrez de la India, Persia y del mundo musulm\u00e1n, esos que fueron mod\u00e9licos del ajedrez definitivo, no estaba incluida pieza alguna que remitiera al universo de la mujer. En ellos era el visir quien acompa\u00f1aba al rey en la posici\u00f3n inicial, al que deb\u00eda proteger. Por cierto ese consejero del monarca era protot\u00edpico de la cultura oriental. <\/p>\n Tambi\u00e9n es conocido que el shatranj \u00e1rabe y el \u010datrang persa ingresaron a Europa desde los extremos (por el Imperio Bizantino y la pen\u00ednsulas ib\u00e9rica), por Italia (especialmente a trav\u00e9s de la isla de Sicilia, aunque tambi\u00e9n desde su porci\u00f3n meridional continental), y surcando en Rusia el r\u00edo Volga (en sentido sur-norte). Desde esos puntos, en forma de abanico, seguir\u00e1 expandi\u00e9ndose en forma progresiva, por toda Europa, donde adquirir\u00e1 su formato definitivo. <\/p>\n En ese proceso de difusi\u00f3n, asimilaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n tendr\u00e1 un decisivo cariz la aparici\u00f3n de la figura de la reina en un juego que originalmente no la contemplaba y, m\u00e1s tarde, postulando la ampliaci\u00f3n de su capacidad de movimiento sobre el tablero (cosa que tambi\u00e9n aconteci\u00f3 con el alfil), momento desde el cual el ajedrez adoptar\u00e1 su perfil definitivo. <\/p>\n Desde siempre los historiadores se han preguntado cu\u00e1ndo espec\u00edficamente surgi\u00f3 este trebejo con rostro de mujer, bajo qu\u00e9 circunstancia, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 sitio espec\u00edfico. Una pregunta que no tiene a\u00fan, y tal vez nunca la tendr\u00e1, una respuesta de \u00edndole conclusiva. Lo que no impide que se procure responderla. <\/p>\n Para m\u00e1s, a la hora de investigarse el tema, as\u00ed como cuando se analiza sim\u00e9tricamente el origen del ajedrez, suele advertirse la presencia de tendencias a la fascinaci\u00f3n nacional o a la respuesta un\u00edvoca, dificultando ver la problem\u00e1tica m\u00e1s hol\u00edsticamente. A nuestro juicio, en ambos casos, y casi siempre, m\u00e1s que apostarse a miradas excluyentes que conducen los respectivos procesos de g\u00e9nesis hacia hechos puntuales, se debe concebir el fen\u00f3meno en tanto proceso. Con lo que debe imperar la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica, el reconocimiento a los aportes de fuentes diversas, en fin, a la humildad y no a las respuestas f\u00e1ciles o sacralizadas. <\/p>\n Por supuesto que, desde la perspectiva de la investigaci\u00f3n, es m\u00e1s dif\u00edcil, y menos atrapable una verdad hist\u00f3rica que reporte a efectos acumulativos, graduales, con influencias y aportes sucesivos, en vez de ir a la respuesta usualmente m\u00e1s sencilla de atribuir todo a un ente en particular ubic\u00e1ndolo en un momento y en un lugar dados. <\/p>\n Por nuestro lado, y ese ser\u00e1 en todo caso el sesgo asumido y la propia deformaci\u00f3n conceptual, siempre se apostar\u00e1 a una visi\u00f3n general que entiende que la Humanidad llega a sus descubrimientos por aportes civilizatorios coincidentes y complementarios. <\/p>\n De todos modos, si esta concepci\u00f3n puede eventualmente ser falible cuando se analiza un fen\u00f3meno cultural puntual, de ninguna manera fracasa al verse la difusi\u00f3n a lo largo del tiempo de ese evento creado. Concretamente: \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda que a alguien se le ocurriera crear la figura de la reina del ajedrez si, despu\u00e9s, ese invento, ese elemento consagratorio, no es generalizadamente aceptado por quienes practican el juego ulteriormente y por la cultura en un todo? <\/p>\n En cualquier caso, hay que basarse en fuentes que luzcan lo m\u00e1s confiables posibles (a\u00fan en la convicci\u00f3n de que el conocimiento es una construcci\u00f3n colectiva y falible), y no en sensaciones. <\/p>\n Se trata de fen\u00f3menos complejos y dif\u00edciles de aprehender y de reconocer, y de la posibilidad de que esas mismas fuentes pudieran estar contaminadas de errores o de miop\u00eda en la perspectiva en su origen. Pero valdr\u00e1 el intento de hacerlo, para no caer en el simple plano de las opiniones o de las percepciones acr\u00edticas. <\/p>\n En este sentido, nos basaremos en la presente investigaci\u00f3n en las referencias a expresiones provenientes de la literatura, no necesariamente la especializada (que es de aparici\u00f3n posterior y que en todo caso es complementaria pero nunca excluyente), y de la constataci\u00f3n de im\u00e1genes muy antiguas que remiten a la pieza de la reina. <\/p>\n Sobre esos ejes se construir\u00e1 el presente documento con el que intentamos aproximarnos a dar una respuesta a ese interrogante sobre el momento en que apareci\u00f3 la pieza de la reina en el milenario juego. <\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Sin embargo, ya lo veremos en detalle, se dar\u00e1 la curiosidad de que ser\u00e1n piezas de origen n\u00f3rdico las que primen en la dataci\u00f3n en cuanto a presencia femenina. Y las que corresponden al sur de Italia, asimismo muy antiguas, tambi\u00e9n tienen puntos de contacto estrechos con la cultura normanda. Y recalando en la literatura ser\u00e1 en el coraz\u00f3n europeo donde por vez primera se mencione a la reina dentro del ajedrez, lo que sucede en el marco del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, a partir de un poema de fines del siglo X, que se conserva en el que ser\u00eda su lugar de origen, un Monasterio ubicado en territorios de la actual Suiza. <\/p>\n En este caso, y en cualquier otro, hay que tener en cuenta que la literatura puede tanto reflejar una realidad como crearla. Por ende, la inclusi\u00f3n de esa referencia temprana al trebejo femenino, si bien no es conclusiva sobre si registraba un hecho que se ven\u00eda sucediendo, al menos anticipa otro que ir\u00eda por acontecer. <\/p>\n Con todo, su importancia est\u00e1 dada por ser el primer registro cultural de una situaci\u00f3n que se habr\u00e1 de profundizar ulteriormente: el fen\u00f3meno de inclusi\u00f3n de la reina del ajedrez en sustituci\u00f3n del visir oriental. Que quede claro, se trata de un reemplazo y de ninguna manera de una evoluci\u00f3n. <\/p>\n Este cambio se corresponder\u00e1 a un contexto cultural en el que, gradual y sistem\u00e1ticamente, se pod\u00eda observar la presencia de reinas y otras figuras femeninas de creciente protagonismo y poder\u00edo. Su aparici\u00f3n en el juego, en esas condiciones, deb\u00eda inevitablemente suceder, para que en su interior se reflejara adecuadamente una sociedad m\u00e1s compleja en la que, desde luego, la mujer ocupaba su rol, que era notablemente m\u00e1s relevante, desde la perspectiva social y pol\u00edtica, de lo que acontec\u00eda en Oriente. Si aqu\u00ed el visir era una figura central y no exist\u00eda directamente la idea de una soberana; en Occidente ir\u00eda a ocurrir exactamente el fen\u00f3meno contrario. <\/p>\n Saquemos una conclusi\u00f3n inequ\u00edvoca primaria, dando de paso entidad al proceso multicultural del que el juego milenario es tan idiosincr\u00e1sico y se nutre: el ajedrez proviene de Oriente; y su versi\u00f3n modernizada, con la protot\u00edpica figura de la reina (dama), le corresponde a Occidente. As\u00ed, con aportes acumulativos, se fue consagrando el juego de tablero m\u00e1s fascinante que haya dado la Humanidad. <\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Se trata de sendos manuscritos escritos en lat\u00edn (el M. 319 y el M. 365) que se hallan en la Abad\u00eda ubicada en ese sitio, cuya dataci\u00f3n estimada (no contiene fecha formal de escritura) ser\u00eda de fines del siglo X, correspondiendo a territorios del por entonces Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico. <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span> Queda claro que es la reina acompa\u00f1a al rey y que su movilidad se da en forma oblicua a la casilla inmediata adyacente, es decir, como lo ven\u00eda haciendo el visir oriental, del que hereda la posici\u00f3n en el tablero y la forma de desplazarse. <\/p>\n La investigadora norteamericana Marilyn Yalom (quien estudi\u00f3 este tema como pocas personas y a quien seguiremos en buena parte de esta recorrida) al respecto especula, muy convincentemente, que la incorporaci\u00f3n de esta figura femenina puede constituir un homenaje a alguna de las protectoras de ese monasterio benedictino, Adelaida de Italia (931-999) o la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (960-991), esposas respectivas de los emperadores Ot\u00f3n I (912-973) y Ot\u00f3n II (955-983). <\/p>\n Adelaida fue emperatriz del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico y, en diversos momentos, lleg\u00f3 a ejercer la regencia de ese poderoso estado. Ser\u00e1, desde luego, la madre de Ot\u00f3n II, ejerciendo gran influencia hasta que la esposa de este, Skleraina, logr\u00f3 que se la apartara de las riendas del poder, habiendo sido incluso expulsada de la corte, pero luego recuperar\u00e1 posici\u00f3n, primero al ser nombrada virrey (en ese tiempo no se hablaba a\u00fan de virreina) de Italia y, tras oblig\u00e1rsele a abdicar, tiempo despu\u00e9s ser\u00e1 de nuevo la regente de su nieto con lo que evidenciar\u00e1 su vigencia a lo largo del tiempo. Est\u00e1 claro que ambas emperatrices ejercieron notorio predicamento por lo que, su inclusi\u00f3n dentro del esquema del ajedrez, ten\u00eda mucho m\u00e1s que ver que si se segu\u00eda contemplando un ex\u00f3tico visir que nada dec\u00eda a la l\u00f3gica medieval europea. <\/span><\/span><\/p>\n Esta, conforme una leyenda (no comprobada hist\u00f3ricamente), le habr\u00eda regalado a Carlomagno (c. 742-814) un juego de ajedrez que ya ten\u00eda a la pieza de la reina en su interior y que, por el poderoso movimiento que se le asignaba en el formato, habr\u00eda motivado que el emperador carolingio no aceptara el convite de casamiento para unir los Imperios Romanos de Occidente y de Oriente que alentaba el Papado. <\/span><\/span><\/p>\n Te\u00f3fano, en l\u00ednea con ese esp\u00edritu legendario, dentro de la dote por la boda imperial, incluy\u00f3 precisamente piezas de ajedrez, juego que se conoc\u00eda en Bizancio desde al menos el siglo VIII y comienzos del IX, conforme la famosa carta del emperador Nic\u00e9foro I (758-829), el sucesor de Irene, a Har\u00fan al Rashid (766-809), en donde aquel recordaba que la emperatriz se consideraba un pe\u00f3n mientras que, al califa, se le reconoc\u00eda una calidad superior, al ser comparado con la torre. <\/p>\n Sin embargo, seguramente el juego ingres\u00f3 antes a esa porci\u00f3n europea oriental, donde se lo denomin\u00f3 zatriki\u00f3n, habida cuenta de las intensas relaciones entre persas y bizantinos durante el imperio sas\u00e1nida y, ya sabemos, en el siglo VI ingres\u00f3 a Ctesifonte, su capital, el proto-ajedrez proveniente de la India, dando continuidad al vector de difusi\u00f3n decisivo del pasatiempo, ahora desde territorios persas y, ulteriormente, por mediaci\u00f3n \u00e1rabe. <\/p>\n Lo que queda claro, con el Poema de Einsiedeln, es que ya comenzaban a adecuarse las denominaciones de las piezas orientales a las necesidades requeridas en Europa, lo que era del todo l\u00f3gico en aras de que el juego pudiera ser aceptado, progresivamente, como par\u00e1bola de la sociedad medieval occidental. <\/p>\n En algunos casos el proceso de adaptaci\u00f3n fue apenas formal, como al pasarse del raj\u00e1 o del sha al obvio rey, o al asimilarse los peones con la infanter\u00eda requerida en cada batalla o con la posici\u00f3n social m\u00e1s humilde. Otra historia ser\u00e1 la del caballo que, o bien podr\u00e1 mantenerse como tal, como en la tradici\u00f3n hispana o, m\u00ednimamente, ser\u00e1 transformado en caballero, conforme es regla en el tratamiento anglosaj\u00f3n, pas\u00e1ndose del animal al jinete. <\/p>\n Para las dem\u00e1s piezas no ser\u00e1 tan f\u00e1cil el proceso de apropiaci\u00f3n cultural. Del carro (o nav\u00edo indio), hubo de mutarse en definitiva en la fortificaci\u00f3n de la torre, construcci\u00f3n tan t\u00edpica del Medioevo. El extra\u00f1o para Occidente elefante (usado en batallas en la India y que en \u00e1rabe se dice literalmente al-fil, es decir el-elefante), tendr\u00eda m\u00e1s variabilidad, pudiendo ser el obispo en el norte del continente, el corredor alem\u00e1n, el buf\u00f3n franc\u00e9s o el banderillero en Italia. <\/p>\n Claro que, la metamorfosis m\u00e1s profunda se da precisamente en el caso de la pieza de la reina, la que heredar\u00e1 el sitial y en principio la forma de movilizarse del visir. De hecho, en el poema del cant\u00f3n suizo se dice que el color de los casilleros que ocupar\u00e1 siempre ser\u00e1 el mismo: At via regin\u00e6 facili racione patescit: \/ Obliquus cursus huic, color unus erit, habida cuenta de su movilidad en diagonal (y de un paso por vez), como su antecedente oriental. <\/p>\n En Versus de Scachis los trebejos son denominados de este modo: rex (rey); regina (reina); curvus o count (anciano, para remitir al alfil; y lo de curvus es por la espalda inclinada por el paso de los a\u00f1os); eques (caballo); rochus o margrave (torre); pedes (peones). <\/p>\n Esta temprana menci\u00f3n a la pieza de la reina le hace especular a Yalom que el juego ya la inclu\u00eda, por lo pronto en territorios germanos e italianos septentrionales pr\u00f3ximos a la localizaci\u00f3n del Monasterio. Podr\u00eda, alternativamente, pensarse que esa incorporaci\u00f3n tuvo una intenci\u00f3n que tiene una \u00edndole m\u00e1s bien reverencial y simb\u00f3lica para saludar y agradecer el madrinazgo de alguna de las mentadas emperatrices, y no tanto como pr\u00e1ctica concreta. <\/p>\n Nosotros, en principio, estamos m\u00e1s tentados a inclinarnos por esta segunda hip\u00f3tesis, aunque ello no obsta a que se considere de suma relevancia que, por primera vez en la historia, en un texto aparezca mencionada claramente la pieza de la reina. <\/p>\n En todo caso, lo que es realmente importante, y m\u00e1s all\u00e1 de si ya para el siglo X se jugaba o no con un trebejo femenino es que, estando a poco m\u00e1s de un siglo del segundo milenio, exist\u00eda una inici\u00e1tica tensi\u00f3n (habr\u00eda que agregar: una vocaci\u00f3n; una necesidad), a fin de que un trebejo que apelara a la femineidad fuera a ser incorporado al juego. <\/p>\n Versus de Scachis queda instalado como el preciso y precioso momento, a fines del siglo X, y en el coraz\u00f3n de Europa, en que irrumpe, como era de esperarse, como deb\u00eda ser, una pieza con rostro de mujer en el milenario ajedrez\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/div>\nIDEA PRELIMINAR SOBRE LA APARICI\u00d3N <\/span><\/span><\/h4>\n
DE LA PIEZA DE LA REINA EN EUROPA <\/span><\/span><\/h4>\n
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En abstracto, y antes de recorrer los elementos concretos de an\u00e1lisis, hubiera sido muy plausible suponer que en los actuales territorios de Espa\u00f1a e Italia (por las influencia \u00e1rabe, en particular en el primer caso ya que la dominaci\u00f3n musulmana se extendi\u00f3 bastante en el tiempo), o de Grecia (por resabios de la cultura bizantina), o en Rusia (por aquella l\u00ednea de ingreso del juego siguiendo el curso de uno de sus principales r\u00edos), hubieran aparecido las primeras se\u00f1ales de que el viejo visir oriental, tan poco idiosincr\u00e1sico para los europeos, se transformase en la m\u00e1s plausible pieza de la reina. <\/p>\nVERSUS DE SCACHIS, EL PRIMER TEXTO (SIGLO X) EN EL QUE SE MENCIONA A LA PIEZA DE LA REINA <\/span><\/span><\/h4>\n
<\/span><\/span><\/h4>\n
La pieza de la reina (regina), como se aludiera previamente, aparece mencionada por vez primera en el poema Versus de Scachis o Poema de Einsiedeln. Einsiedeln es una localidad del actual cant\u00f3n suizo de Schwytz, que supo ser en el Medioevo un puesto de peregrinaci\u00f3n hacia y desde Italia, teniendo como punto de referencia la antigua di\u00f3cesis alemana de Constanza. <\/p>\n
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\n <\/td>\n<\/tr>\n\n Abad\u00eda de Einsiedeln (Suiza) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Las menciones espec\u00edficas en el texto son las siguientes: In quorum medio rex et regina locantur y Nam sic concordant: obliquo tramite, desit Ut si regina, hic quod et illa queat. <\/p>\n\n\n
\n <\/td>\n<\/tr>\n\n Estatua de Adelaida de Italia, en Seltz (Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Podr\u00eda trazarse, si fuera la segunda de las mencionadas el arquetipo tenido a la vista, la hip\u00f3tesis de una influencia bizantina sobre territorio central europeo, con lo que cabr\u00eda hacerse tambi\u00e9n la pregunta adicional de, si en esa otra cultura, ya no se contaba con la pieza de la reina en su formato, por influencia de grandes personalidades del pasado, como la de Irene de Atenas (c. 752-803). <\/p>\n\n\n
\n <\/td>\n<\/tr>\n\n <\/span><\/span>Irene de Atenas, la emperatriz bizantina <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/span><\/span><\/div>\n\n\n
\n <\/td>\n<\/tr>\n\n Relieve en marfil que representa a Ot\u00f3n II y Te\u00f3fano\/Theofania coronados por Cristo (Museo Cluny, Par\u00eds, Francia) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Versus de scachis <\/span><\/span><\/h4>\n
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Autor: Sine Nomine <\/span><\/span><\/h4>\n
Si fas est ludos abiectis ducere curis
Est aliquid, mentem quo recreare queas.
Quem si scire uelis, huc cordis dirige gressum,
Inter complacitos hic tibi primus erit.
Non dolus ullus inest, non sunt periuria fraudis,
Non laceras corpus membra vel ulla tui.
Non solvis quicquam nec quemquam solvere cogis;
Certator nullus insidiosus erit.
Quicquid damnoso perfecerit alea ludo
Hic refugit totum simplicitate sui.
Tetragonum primo certaminis \u00e6quor habetur
Multiplicis tabul\u00e6 per sua damna ferax.
Quamlibet octonos in partem ducito calles,
Rursus in oblicum tot memor adde vias.
Mox cernes tabulas \u00e6qui discriminis octo,
Octies ut repleas \u00e6quoris omne solum.
Sunt quibus has placuit duplicis fucare colore,
Grata sit ut species et magis apta duplex
Dum color unus erit, non sic racionis imago
Discitur: alternus omne repandit iter.
Illic digeritur populus regumque duorum
Agmina: partitur singula quisque loca.
Quorum quo numerus ludenti rite patescat,
Post bis quindenos noverit esse duos.
Non species eadem, nomen non omnibus unum,
Quam racio varia, sic neque nomen idem.
Nec color unus erit divisis partibus \u00e6quis:
Pars h\u00e6c si candet, illa rubore nitet.
Non diversa tamen populorum causa duorum:
Certamen semper par in utroque manet.
Sufficit unius partis dinoscere causas,
Ambarum species cursus et unus erit.
Ordo quidem primus tabulas divisus in octo
Pr\u00e6fati ruris agmina prima tenet,
In quorum medio rex et regina locantur,
Consimiles specie, non racione tamen.
Post hos acclini comites, hic inde locati,
Auribus ut dominum conscia uerba ferant.
Tertius a primis \u00e6ques est hinc inde paratus
Debita transverso carpere calle loca.
Extremos retinet fines invectus uterque
Bigis seu rochus, marchio sive magis.
Hos qui precedit (retinet quis ordo secundus
\u00c6quoris), effigies omnibus una manet:
Et racione pari pedites armantur in hostem
Proceduntque prius bella gerenda pati.
Liquerit istorum tabulam dum quisque priorem
Recte, qu\u00e6 sequitur, mox erit hospes ea.
Impediat cursum veniens ex hostibus alter,
obvius ipse pedes pr\u0153lia prima gerit.
Nam dum sic uni veniens fit proximus alter,
Dissimiles capiat ut color unus eos
Fingenti fuerit cui primum lata facultas,
Mittit in obliquum uulnera s\u00e6ua parem.
Obvius ex reliquis dum sic fit, quisque ruina
Hac pr\u00e6ter regem pr\u00e6cipitatus erit.
Quilibet hic ruerit, non ultra fugere fas est:
Tollitur e medio, vulnere dumque cadit.
Solus rex capitur nec ab \u00e6quore tollitur ictus,
Irruit, ut sternat, nec tamen ipse ruit.
Hic quia prima tenens consistit in \u00e6quore semper
Circa se est cursus qu\u00e6que tabella sibi.
At via regin\u00e6 facili racione patescit:
Obliquus cursus huic, color unus erit.
Candida si sedes fuerit sibi prima tabella,
Non color alterius hanc aliquando capit.
Hoc iter est peditis, si quando pergit in hostem,
Ordinis ad finem cumque meare potest.
Nam sic concordant: obliquo tramite, desit
Ut si regina, hic quod et illa queat.
Ast quos vicinos dominis curvosque notavi,
Transverso cursu sat loca pauca petunt.
Istorum fuerit positus quo quisque colore,
Primo dissimilem non aliquando pete.
Post primam tabulam mox fit sibi tercia sedes,
Qua fit regin\u00e6 dissonus ille ui\u00e6.
Preterea cursus \u00e6quites girosque facessunt,
Sunt quibus obliqui multiplicesque gradus:
Dum primam sedem quisquis contempnit eorum,
Discolor a prima tercia carpit eum
Sic alternatim tenet hunc illumque colorem,
Qu\u00e6libet ut cursus esse tabella queat.
At rochus semper procedit tramite recto,
Utque datur racio, porrigit ille gradum.
Quattuor in partes gressum distendere fas est
Atque uno cursu tota meare loca.
Hic certamen habent \u00e6quitesque per horrida bella,
Ut, si defuerint, pr\u0153lia pene cadant.
In quibus et reliquis extat custodia sollers,
Inconsultus enim pr\u0153lia nemo petit.
Cuique datur custos, ne incautum vulnera sternant,
Solus, heu, facile, si petat arva, ruit.
Cum vero cuncti certatim pr\u0153lia densant,
Hostis in hostilem fit celer ire necem.
Hanc rex devitat, hac numquam sternitur ille,
Hoc facto reliquis amplius ipse potest.
Dum tamen hunc hostis cogit protendere gressum,
Si conclusus erit, pr\u0153lia tota ruunt.<\/span><\/span><\/p>\n