{"id":1100,"date":"2021-10-23T18:51:00","date_gmt":"2021-10-23T18:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/estatuillas-cicladicas\/"},"modified":"2026-04-12T11:28:41","modified_gmt":"2026-04-12T09:28:41","slug":"estatuillas-cicladicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/estatuillas-cicladicas\/","title":{"rendered":"ESTATUILLAS CICLADICAS"},"content":{"rendered":"
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ADAPTACION A TREBEJOS <\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

(hecho a mano)
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ORIGEN: GRECIA                                                 A\u00d1O: 2021<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/h3>\n<\/div>\n


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TREBEJOS BLANCOS:                                   Bronce natural<\/span><\/span><\/b>
TREBEJOS NEGROS:                               Bronce azul patina
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REY:    95.50 mm<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

BASE:  25.50 mm<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

PESO:       9.00gr
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 OBSEQUIO: CAMILA COELLAR MEDINA<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/div>\n
(ACTUALIZACION ENERO 2022)
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FOTOGRAFIA: CAMILA COELLAR MEDINA – ATENAS, 28 DE SEPTIEMBRE DE 2021<\/span><\/span><\/span><\/td>\n <\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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 <\/span><\/span>Adrianou 125, Athina 105 58, Grecia<\/span><\/span><\/div>\n

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Hipocampos como caballos y torres con capiteles y volutas j\u00f3nicas <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Trebejos en cobre acabado en simulado azul-patina<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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FOTOGRAFIA: CAMILA COELLAR MEDINA – MADRID, OCTUBRE DE 2021<\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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MUSEO ARQUEOLOGICO DE ATENAS<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
FOTOGRAFIA: CAMILA COELLAR MEDINA- ATENAS, SEPT- 2021<\/div>\n<\/div>\n
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FOTOGRAFIA: SERGIO COELLAR MIDEROS – QUITO, ENERO 2022<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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\"Las<\/span><\/span><\/span>Las figuras cicl\u00e1dicas <\/span><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n

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Arte moderno de hace 4000 a\u00f1os.
An\u00f3nimo
-2500 <\/p>\n

Escrito por: Fulwood Lampkin <\/a><\/span>
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La civilizaci\u00f3n cicl\u00e1dica rein\u00f3 culturalmente en el Mar Egeo del 3200 al 2000 antes de Cristo, casi 2.000 a\u00f1os antes de la civilizaci\u00f3n griega. <\/p>\n

Y todav\u00eda conservamos hoy cientos de peque\u00f1as figuras de m\u00e1rmol fabricadas en las C\u00edcladas, la mayor\u00eda femeninas, que sorprenden por su incre\u00edble modernidad. <\/p>\n

El esquematismo y la elegancia de estas figuras dejaron sin palabras a artistas como Brancusi,Modigliani y Picasso, que cayeron rendidos ante esa belleza y eficacia expresiva encerrada en formas tan simples. <\/p>\n

Escultores de las dos grandes revoluciones formales, el expresionismo y el cubismo se dejaron influir por la cultura cicl\u00e1dica que 4000 a\u00f1os despu\u00e9s todav\u00eda conservaba una enorme frescura, y ladrones como eran (como lo son todos los artistas, no lo neguemos\u2026), se apuntaron el tanto de la originalidad al transmitir una modernidad tan eterna. <\/p>\n

La historia del arte le debe mucho, incluso a veces sin saberlo, a esta cultura tan poco conocida, que en unos pocos cent\u00edmetros engloban lo primitivo y lo atemporal, lo mediterr\u00e1neo y lo universal. <\/span><\/span><\/div>\n

https:\/\/historia-arte.com\/obras\/las-figuras-cicladicas-arte-moderno-de-hace-4000-anos<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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La colecci\u00f3n cicl\u00e1dica<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

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Vista de la sala con la colecci\u00f3n cicl\u00e1dica<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Activa en las C\u00edcladas, un grupo de islas en el Egeo central, entre el 3200 y el 2000 a. C., la cultura cicl\u00e1dica ahora puede ser estudiada solo por sus restos arqueol\u00f3gicos. La colecci\u00f3n que se exhibe en el primer piso del edificio principal contiene 350 objetos representativos de cada fase o tipo de artefacto que nos han dejado los isle\u00f1os, ya sean esculturas de m\u00e1rmol, cer\u00e1mica o cer\u00e1mica. Entre las exhibiciones, las figurillas de m\u00e1rmol reclaman una posici\u00f3n privilegiada. Representan figuras humanas, en su mayor\u00eda femeninas, con los brazos cruzados sobre el vientre. Su forma abstracta ha intrigado a muchos artistas contempor\u00e1neos. La colecci\u00f3n incluye ejemplos representativos de todos los tipos de figurillas, as\u00ed como una multitud de artefactos de m\u00e1rmol y arcilla.<\/span><\/span><\/div>\n<\/p>\n

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Tres figuras de la colecci\u00f3n cicl\u00e1dica, atribuidas al maestro Goulandris. Primer per\u00edodo de las C\u00edcladas II (2800-2300 a.C.)<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La colecci\u00f3n de arte griego antiguo<\/span><\/span><\/p>\n

Esta exposici\u00f3n incluye artefactos griegos desde la Edad del Bronce (segundo milenio a.C.) hasta el per\u00edodo romano tard\u00edo (siglo IV d.C.). Las categor\u00edas m\u00e1s importantes del arte griego est\u00e1n representadas por ejemplos significativos de cer\u00e1mica, estatuillas de terracota, escultura, art\u00edculos de metal y vidrio, joyer\u00eda y una buena colecci\u00f3n de monedas de las C\u00edcladas. La colecci\u00f3n griega se exhibe en el segundo piso del edificio principal.<\/p>\n

El cuarto piso alberga la Colecci\u00f3n Charles y Rita Politis, donada al Museo desde 1989. Esta exposici\u00f3n contiene estatuas de m\u00e1rmol, terracotas, joyas y una importante colecci\u00f3n de cascos de bronce antiguos.<\/p>\n

La casa de Stathatos<\/p>\n

Esta creaci\u00f3n neocl\u00e1sica de Ernst Ziller, un arquitecto b\u00e1varo que trabaj\u00f3 extensamente en Grecia despu\u00e9s de que se convirti\u00f3 en un estado independiente a fines del siglo XIX, fue construida en 1895 para convertirse en la residencia de Otto y Athena Stathatos, una pareja de atenienses adinerados que legaron al Estado. Desde 1991, la Casa se ha convertido en la nueva ala del Museo. Una colecci\u00f3n de artefactos griegos, propiedad de la Academia de Atenas, se exhibe permanentemente en una de las salas de la planta baja. La planta baja del edificio, incluida una encantadora rotonda de invernadero, se ha conservado en su estado original y puede ser visitada por los invitados del museo. La 1\u00aa planta se ha convertido en espacio expositivo, destinado a las exposiciones temporales del Museo. La entrada a la Casa Stathatos es desde la esquina de Vassilissis Sophias y la calle Herotodou, aunque el acceso se realiza desde el patio del edificio principal por medio de un pasillo especialmente dise\u00f1ado.<\/p>\n

Exposiciones temporales<\/p>\n

El Museo organiza exposiciones sobre arte griego y temas afines, u ocasionalmente acoge eventos similares organizados por otras instituciones. La informaci\u00f3n sobre los programas actuales se puede encontrar en nuestro sitio web. <\/span>
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http:\/\/odysseus.culture.gr\/h\/1\/eh151.jsp?obj_id=3520<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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https:\/\/mihistoriauniversal.com\/prehistoria\/las-cicladas<\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n



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Estatuilla cicl\u00e1dica femenina<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Las Estatuillas cicl\u00e1dicas son esculturas de peque\u00f1o y mediano tama\u00f1o datadas en el III milenio a. C. y fabricadas en las islas C\u00edcladas, que es el \u00e1rea de donde que proceden la mayor\u00eda de las que se han conservado. No obstante, algunas han aparecido en otras zonas del Egeo, principalmente en tumbas cretenses. <\/p>\n

Son esculturas que utilizan como material base el m\u00e1rmol de la zona, muy compacto y de grano muy fino, antropomorfas, de perfiles redondeados, sin detalles marcados y tienden hacia el esquematismo. La suavidad de las l\u00edneas y de la superficie se consegu\u00eda desgastando y puliendo el m\u00e1rmol con piedra de esmeril o corind\u00f3n. La presencia de pigmentos de colores rojos y azules indican que al menos algunas de ellas llegaron a tener decoraci\u00f3n pintada.<\/p>\n

En general son de reducido tama\u00f1o, de no m\u00e1s de 30 cm aunque existen algunas que rondan los 1.5 m. Algunas presentan rotura intencionada del cuello y otras tienen orificios.
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<\/span><\/i>Por su forma, existen diferentes tipolog\u00edas: por un lado, las que tienen tendencia a la abstracci\u00f3n, tambi\u00e9n llamadas de caja de viol\u00edn, por su forma, y por otro, las que tratan de imitar los rasgos humanos de manera m\u00e1s realista. Entre estas \u00faltimas pueden distinguirse las de brazos cruzados bajo el pecho, las de mujeres embarazadas, las de mujeres que sostienen a sus hijos en sus brazos o encima de la cabeza, y las de m\u00fasicos.<\/p>\n

Las primeras tienen su apogeo durante pr\u00e1cticamente toda la primera mitad del III Milenio, aunque llegan hasta el Cicl\u00e1dico Medio como atestiguan las placas recortadas de Filacop\u00ed en la isla de Milos, datadas sobre el 1900 a. C. Las de brazos cruzados florecieron entre el 2400 y el 2000 a. C. El t\u00e9rmino realista debe tomarse en su sentido general pues estas figuras se caracterizan precisamente por sus facciones geom\u00e9tricas y por la representaci\u00f3n sutil de los miembros del cuerpo, casi sin percibirse las articulaciones. S\u00f3lo al final del periodo presentan alg\u00fan detalle anat\u00f3mico, como ojos y boca. <\/p>\n

Las m\u00e1s antiguas, pertenecientes a la cultura de Grotta-Pelos (Cicl\u00e1dico Antiguo I), se pueden dividir en las de tipo caja de viol\u00edn que, como se ha se\u00f1alado antes, son las m\u00e1s abstractas dado que se componen de un cuerpo, un cuello largo y no tienen cabeza, aunque a veces incluyen detalles como los genitales o collares; las de tipo Plastiras, figuras femeninas de rasgos faciales muy marcados, salvo los ojos y las de tipo Louros, que tienen los brazos de forma horizontal, estirados.Las de brazos cruzados de la cultura Keros-Siros (Cicl\u00e1dico Antiguo II) tienen, a su vez, diferentes variedades que se diferencian por ciertos rasgos particulares. Incluso a algunas se les ha podido asignar a un determinado taller o artista individual. Las de tipo Spedos son de apariencia robusta, una cintura m\u00e1s estrecha que la zona del abdomen y separada de la parte inferior del cuerpo por una hendidura horizontal, la parte inferior de las piernas separadas, una incisi\u00f3n en la rodilla, rostro convexo y cabeza en forma de \u00abU\u00bb. Las de tipo Kapsala tienen la cabeza ovalada, la espalda estrecha y los pechos proyectados. Las de tipo Dokatismata son figurillas delgadas y elegantes, de piernas largas y estrechas, as\u00ed como el cuello, mientras la cabeza tiene forma triangular y la espalda es relativamente ancha. Las de tipo Jalandrian\u00ed tienen el t\u00f3rax cuadradado, las piernas cortas, un cuello largo y cil\u00edndrico y cabeza triangular. En este tipo el tri\u00e1ngulo p\u00fabico es de gran tama\u00f1o.<\/span><\/span><\/i><\/div>\n

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A muchas de las estatuillas no se les puede asignar con certeza un g\u00e9nero, pero otras representan con seguridad figuras femeninas. Se piensa que las que representan figuras femeninas desnudas, con los brazos cruzados sobre el vientre y los senos y el tri\u00e1ngulo p\u00fabico bien marcados, puedan ser representaciones de la diosa de la fertilidad. Algunas de las estatuillas tienen los pies en postura oblicua y la cabeza algo inclinada hacia atr\u00e1s, por lo que se ha pensado que podr\u00edan representar a mujeres tumbadas en el momento del parto.3<\/a>\u200b Por otra parte, tambi\u00e9n hay algunas figurillas masculinas que se representan en actitud de lucha, cazando, o tocando instrumentos musicales.Aparecen, en su mayor\u00eda, en tumbas de cista, pero tambi\u00e9n en contextos habitacionales, por lo que se ha sugerido que se trataba de objetos de prestigio personales.\u200b No obstante, existen diversas teor\u00edas acerca del uso que se hizo de estas estatuillas. Se ha se\u00f1alado que podr\u00edan tratarse de sustitutos de sacrificios humanos o bien im\u00e1genes de antepasados. Tambi\u00e9n se ha sugerido que las m\u00e1s grandes podr\u00edan servir para indicar los lugares de enterramiento a modo de estelas, mientras que las m\u00e1s peque\u00f1as pudieron ser mu\u00f1ecas infantiles o tener una funci\u00f3n de protectoras de los muertos o como amuletos para acompa\u00f1ar a los difuntos (se les ha relacionado con los ushebtis egipcios <\/span><\/span>
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https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Estatuillas_cicl%C3%A1dicas<\/a><\/span><\/span>
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Con motivo de esa entrada, aprovechemos para conocer  que nuestro querido amigo, escritor e historiador Sergio Ernesto Negri, en su fundamental obra investigativa sobre la historia y or\u00edgenes del ajedrez se refiere a las hip\u00f3tesis egipcia y griega de paternidad del origen del ajedrez, relacionadas de alguna manera con el objeto del presente posteo, aunque recordando que la civilizaci\u00f3n  cicl\u00e1dica fue temporalmente 2000 a\u00f1os anterior a la griega.
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Invito a los  amigos a obtener una comprensi\u00f3n total del texto de Sergio Negri en https:\/\/fotografiadelacoleccion.blogspot.com\/2021\/10\/viaje-por-los-origenes-del-ajedrez.html<\/a> y descargar la publicaci\u00f3n en AJEDREZ LATITUD SUR <\/span><\/span>https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/2021\/08\/28\/los-origenes-del-ajedrez\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n

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Recogemos aqu\u00ed, un fragmento del texto de Sergio E. Negri, que se relaciona, de alguna manera,  con el motivo de la presente entrada.
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ORIGEN EGIPCIO DEL AJEDREZ: UNA HIP\u00d3TESIS INCONSISTENTE <\/span><\/span><\/h3>\n

Un probable origen egipcio del ajedrez en principio se basa en relatos cl\u00e1sicos correspondientes a la Grecia antigua que tuvieron mucha influencia en la Edad Media, y a\u00fan m\u00e1s all\u00e1, donde se sostiene el mito de que su creaci\u00f3n se debe al dios Tot, el de la sabidur\u00eda, una deidad que ten\u00eda autoridad sobre los otros dioses del pante\u00f3n correspondiente a aquella civilizaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Desde esa civilizaci\u00f3n ancestral es que lo heredaron los griegos, aunque es preciso aclarar que el juego de mesa por entonces m\u00e1s popular de \u00e9stos, en rigor era el petteia, el que dif\u00edcilmente puede ser considerado una forma de proto-ajedrez. Aunque, y ya lo veremos m\u00e1s adelante, conforme alguna mirada, se lo podr\u00eda ubicar, junto a otros juegos, como una posible contribuci\u00f3n para la creaci\u00f3n de una pr\u00e1ctica distinta y superadora que s\u00ed cabr\u00eda que sea considerada como un antecedente relativamente directo del ajedrez. <\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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Fresco de la tumba de la faraona Nefertari (hacia 1250 a. C.) en Karnak La soberana esta representada con un tablero. Finkenzeller,R. \u00abAJEDREZ, 2000 A\u00d1OS DE HISTORIA\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Plat\u00f3n en Fedro, obra escrita en el a\u00f1o 370 antes de Cristo, en el contexto de una de sus conocidas invocaciones a S\u00f3crates, asegura en efecto que el ajedrez (el petteia) proven\u00eda de la cultura vecina, ubicando ese ingreso en los siglos V a IV antes de Cristo. El pasaje en cuesti\u00f3n dice espec\u00edficamente: \u201cMe contaron que cerca de Naucrat\u00eds, en Egipto, hubo un Dios, uno de los m\u00e1s antiguos del pa\u00eds, el mismo \u00e1 que est\u00e1 consagrado el p\u00e1jaro que los egipcios llaman Ibis. Este Dios se llamaba Teut. Se dice que invent\u00f3 los n\u00fameros, el c\u00e1lculo, la geometr\u00eda, la astronom\u00eda, as\u00ed como los juegos del ajedrez y de los dados, y, en fin, la escritura\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Los m\u00e1ximos esfuerzos en tiempos modernos para sostener la tesis de un origen egipcio del ajedrez, los hizo en el siglo XIX el investigador espa\u00f1ol (catal\u00e1n) Josep Brunet i Bellet.<\/span><\/span><\/p>\n

A la vez de advertir ciertas debilidades de la explicaci\u00f3n indiana (de alguna manera se propuso quebrar el paradigma predominante), procur\u00f3 construir una alternativa explicativa, poniendo el foco de atenci\u00f3n en la cultura egipcia. En ese contexto, lleg\u00f3 a suponer que no s\u00f3lo el juego ten\u00eda ese origen, sino que la v\u00eda de difusi\u00f3n ulterior era bien otra que la queconvencionalmente se establec\u00eda. <\/span><\/span><\/p>\n

Para ese autor pas\u00f3 de Egipto a Grecia y Roma, y s\u00f3lo despu\u00e9s a India y Persia (en tiempos de Alejandro Magno). En ese tr\u00e1nsito explicativo se apoy\u00f3 fundamentalmente, adem\u00e1s de en algunas referencias literarias como la aludida de Plat\u00f3n, en algunas im\u00e1genes pict\u00f3ricas y el hallazgo de estatuillas en excavaciones realizadas en los dominios de la cultura egipcia que ten\u00edan gran antig\u00fcedad las que fueron adscriptas, luego se comprobar\u00eda que impropiamente, a alguna clase de proto-ajedrez. <\/span><\/span><\/p>\n

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Fotograf\u00edas de dos versiones del libro de Brunet,
Arriba la publicada por Sergio Negri, correspondiente a una antigua versi\u00f3n del libro
Abajo la misma obra de mi biblioteca, reeditada por Hispano Europea en 2005<\/div>\n

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Al cabo del tiempo se pudo dilucidar que la construcci\u00f3n de esta l\u00ednea argumentativa fue algo forzada quedando claro que, m\u00e1s all\u00e1 de las intenciones, al menos se verific\u00f3 en el caso una confusi\u00f3n de juegos. Es que, cuando los antiguos fil\u00f3sofos griegos hablaban del asunto, sus miradas reca\u00edan en el petteia, un juego de mesa que en s\u00ed mismo est\u00e1 lejos de poder ser considerado una clase de ajedrez. Lo propio podr\u00eda decirse del ludus latrunculorum romano al que en tiempos muy tempranos se refiriera el c\u00e9lebre poeta Ovidio.<\/span><\/span><\/p>\n

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Existen en este sentido hip\u00f3tesis del todo variadas. Si Plat\u00f3n, como vimos, lleg\u00f3 a sostener que fue el inventor del juego el dios egipcio Thot, complementariamente especul\u00f3 que pudo haberlo sido el sabio Salom\u00f3n, el hijo del rey David, en la cultura hebrea. En esta misma direcci\u00f3n, el historiador alem\u00e1n Egbert Meissenburg plantea como fuente posible a los elamitas, de los que descienden los semitas. El brit\u00e1nico James Cristie104 en 1801 adujo que pudieron haber sido los escitas pese a (\u00bfo justamente gracias a?) ser un pueblo n\u00f3made.<\/span><\/span><\/div>\n
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\u00abEl ajedrez, Investigaciones sobre su origen\u00bb – Jos\u00e9 Brunet y Bellet<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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La famosa \u00c1nfora de Ex\u00e9qu\u00edas de Villa Gulia<\/span><\/p>\n

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Roma (siglo V a.C)<\/span><\/p>\n

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\u00abAJEDREZ, 2000 A\u00d1OS DE HISTORIA\u00bb<\/span><\/p>\n

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En la Antigua Grecia se lo adjudic\u00f3 tambi\u00e9n a Palamedes (el inventor del alfabeto y de los dados), hecho primigenio que habr\u00eda sucedido en la isla de Creta en el transcurso del sitio de Troya (siglo XIII antes de Cristo); asimismo se lo sindic\u00f3 como su creador al h\u00e9roe aqueo Diomedes en el marco de la mitolog\u00eda griega. De esos territorios, se sostuvo que fue su inventor Alejandro Magno e, incluso, el fil\u00f3sofo Arist\u00f3teles. Se lo puso en cabeza de Hermes, el heraldo de los dioses quien, entre otras cualidades, era el patr\u00f3n de los atletas (y que, en otra coincidencia que tiene al ajedrez como tel\u00f3n de fondo, se correlacionaba con el dios egipcio Thot). Y un monje de Winchester, Alexander (Alexandri) Neckam, a quien se le atribuye la primera referencia escrita en suelo de Inglaterra, un texto de 1180 denominado De scaccis escrito en lat\u00edn, imagina, adem\u00e1s de una variante del juego en el que los peones ocupaban la primera hilera mientras que las piezas mayores lo hac\u00edan en la siguiente, que fue Ulises el inventor del ajedrez <\/span><\/span><\/div>\n<\/p>\n

Por todas estas tesis, que siendo tan diversas confluyen en un mismo espacio geogr\u00e1fico, se ha llegado a esgrimir la posibilidad de un supuesto origen del ajedrez en la bella H\u00e9lade. Sobre ese punto, es evidente que las referencias corresponden al juego de mesa por excelencia de la Grecia antigua, que era el petteia, el mismo que se cree Alejandro Magno debi\u00f3 haber llevado al Oriente en su excursi\u00f3n que lo llev\u00f3 hasta la India en el siglo III antes de Cristo. Adelantemos que, por su simpleza, si bien pudo haber sido un aporte civilizatorio para la creaci\u00f3n de un nuevo pasatiempo, de ning\u00fan modo deber\u00eda ser considerado un prototipo previo del ajedrez. <\/span><\/span><\/p>\n

Cuando se habla del petteia, a veces no s\u00f3lo a un juego sino tambi\u00e9n a un tablero en el que se jugaban distintas pr\u00e1cticas, como la llamada poleis (pollux para los romanos). Fragmentos de ellos y algunas piezas se hallaron en excavaciones de Troya. Si bien no se conocen con exactitud las reglas del petteia, se cree que se utilizaban piedras blancas y negras (eran \u00e9stas las que comenzaban) sobre un tablero de 8×8. El objetivo era capturar o inmovilizar las piezas contrarias, que eran de diecis\u00e9is por bando, no habiendo una que tuviera un mayor valor. Se mov\u00edan ortogonalmente y eran capturadas al ser rodeadas por piedras rivales, ubicadas en ambos sentidos en directa continuidad. El algo m\u00e1s complejo juego romano ludus latrunculorum, adem\u00e1s de los peones presentaba a una figura de Dux o l\u00edder, resulta no obstante su heredero. Muchos escritos antiguos se refieren a ambos juegos, de Plat\u00f3n a Oviedo. Cuando se hicieron en la Edad Media traducciones de las lenguas originales a las romances, se tradujo tanto petteia cuanto ludus latrunculorum por ajedrez (dada su por entonces creciente difusi\u00f3n y reputaci\u00f3n). Esto gener\u00f3 equ\u00edvocos al reforzarse la idea del v\u00ednculo del ajedrez moderno con un improbable antecedente grecorromano.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Al petteia, por sus caracter\u00edsticas, se lo suele correlacionar con el modelo pol\u00edtico griego. De piezas sin diversidad se deriva el ideal de ausencia de jerarqu\u00edas en la sociedad ateniense (con las mujeres que en ese esquema igualitario no contaban). La necesidad de captura actuando en conjunto se infiere la posibilidad de construir una democracia en la que todos contribuyan a un fin com\u00fan. N\u00f3tese en este sentido que Arist\u00f3teles, en su magna obra Pol\u00edtica, al asegurar que el hombre naci\u00f3 para vivir en una ciudad, compara a quien no tiene familia, leyes y hogar con: \u201cuna pieza aislada del juego de\u2026\u201d; y la frase, seg\u00fan las diferentes traducciones, puede completarse con \u201cdamas\u201d, \u201cbackgammon\u201d o incluso \u201cajedrez\u201d cuando, sabido es, la referencia original alud\u00eda al petteia (en el griego original el autor menciona \u201cpettoi\u201d). En cualquier caso, en el juego griego, cada elemento tiene sentido en su relaci\u00f3n con los restantes. Y lo peor que le pod\u00eda suceder a un individuo era quedar enajenado del conjunto. As\u00ed en la vida, as\u00ed en el propio juego; uno que refleja perfectamente a la sociedad en la que se lo practicaba.<\/span><\/span><\/p>\n

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