{"id":1233,"date":"2023-10-29T09:37:00","date_gmt":"2023-10-29T09:37:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/atahualpa\/"},"modified":"2026-04-11T22:28:50","modified_gmt":"2026-04-11T20:28:50","slug":"atahualpa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/atahualpa\/","title":{"rendered":"Atahualpa"},"content":{"rendered":"
\n

 <\/p>\n<\/p>\n

<\/a><\/div>\n<\/p>\n

 (Actualizaci\u00f3n septiembre de 2025)<\/span><\/p>\n

El \u00faltimo Inca se convertir\u00eda en el primer ajedrecista del Nuevo Mundo y en el primer quite\u00f1o en aprender a jugarlo. <\/span><\/p>\n

El escritor y pol\u00edtico ecuatoriano Manuel Benjam\u00cdn Carri\u00f3n Mora<\/a>,
\n era un enamorado del ajedrez.  Como ya conocemos, su pasi\u00f3n por el
\njuego era inigualable.   En 1934 escribi\u00f3 su novela \u00abAtahuallpa\u00bb en la
\nque contrasta su posici\u00f3n de la conformaci\u00f3n de una identidad
\necuatoriana, \u00abel cuento de la patria\u00bb con otras visiones com\u00fanmente
\naceptadas.
<\/span><\/div>\n
 <\/span><\/p>\n
Hasta
\n tanto, se impon\u00eda la visi\u00f3n de la ecuatorianidad estaba configurada en las muertes de Santa
\nMariana de Jes\u00fas y de Gabriel Garc\u00eda Moreno y en la Consagraci\u00f3n del
\nEcuador al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n
Es
\n decir, Ecuador nacer\u00eda fruto de la muerte fundacional de dos personas:
\ncon el sacrificio de Garc\u00eda Moreno luchando contra la corrupci\u00f3n y los
\nmales sociales, as\u00ed como con el ofrecimiento voluntario de Mariana de
\nJes\u00fas para que paren las maldiciones naturales (terremotos) en la Real
\nAudiencia de Quito.<\/span><\/div>\n

<\/p>\n

Una
\n vez separado el Estado de la Iglesia, la Consagraci\u00f3n al Coraz\u00f3n de
\nJes\u00fas fue abolida por la Revoluci\u00f3n Liberal (1895-1912) y para ello
\nCarri\u00f3n <\/span> se
\n vali\u00f3 de la muerte de Atahualpa como el \u00faltimo gran Inca que unific\u00f3 el
\n imperio y cuyo prematuro fin conformar\u00eda un nuevo comienzo. <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/div>\n
\u00abTanta
\n pol\u00e9mica se justifica m\u00e1s que por la insuficiencia de datos fidedignos,
\n por el inveterado vicio de escribir la historia como una coartada para
\nencubrir atropellos y cr\u00edmenes, para cohonestar despojos y rater\u00edas. M\u00e1s
\n es lo que se ha callado y ocultado que lo que se ha dicho.
Y se
\njustifica tambi\u00e9n, sobre todo, porque el episodio de Cajamarca resume el
\n proceso y lleva impl\u00edcita una connotaci\u00f3n valorativa, un peso
\nemocional, una significaci\u00f3n simb\u00f3lica que tiene mucho que ver con la
\nconstrucci\u00f3n de nuestro propio yo hist\u00f3rico, con la aceptaci\u00f3n de
\nnuestra identidad como pueblo entre los pueblos.\u00bb <\/i><\/span><\/span>Benjam\u00edn Carri\u00f3n Mora, \u00abAtahhuallpa\u00bb<\/span><\/div>\n

<\/span><\/div>\n
\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Plumilla de Luis Mideros Almeida – 1953<\/span><\/span>
<\/span>
\nFOTOGRAFIA: SERGIO COELLAR MIDEROS, DICIEMBRE 2014<\/span><\/span><\/td>\n		 <\/span><\/span><\/td>\n <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
\n

 <\/span><\/span><\/h2>\n

La
\n novela se basa en los sucesos hist\u00f3ricos de la conquista del norte del
\nTahuantinsuyo, especialmente enfoc\u00e1ndose en lo que ser\u00eda el territorio
\ndel actual Ecuador y tiene como objetivo dar un origen m\u00edtico a la
\nciudad de Quito. La historia se desarrolla en dieciocho cap\u00edtulos y
\nalterna entre la historia de los incas y la historia de los espa\u00f1oles.
\nEn cuanto a la primera, narra la historia glorificando el pasado
\nind\u00edgena y en cuanto a lo segundo narra la historia de la conquista como
\n una gran gesta espa\u00f1ola. De esta manera Carri\u00f3n intenta representar
\npositivamente tanto el pasado ind\u00edgena como espa\u00f1ol, en una novela
\ndedicada a una ciudad mestiza (Quito) (wiki)<\/span><\/span><\/h2>\n

 <\/span><\/span><\/h2>\n

<\/p>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
http:\/\/www.lacolecciondepapa.com\/2014\/11\/incas-y-espanoles.html<\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/span>
<\/span><\/i><\/span><\/h2>\n<\/div>\n

A continuaci\u00f3n se
\ntranscriben unos p\u00e1rrafos de la obra en la que Benjam\u00edn Carri\u00f3n relata
\nel cautiverio y muerte de Atahualpa y la afici\u00f3n del Inca al ajedrez.<\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/p>\n

<\/h3>\n

( Caxamarca)<\/span><\/span><\/h3>\n

 <\/span><\/span><\/h3>\n

\u00abSe
\n halla ya bajo el sol. Las Huestes de Atahuallpa comienzan a movilizarse
\n hacia Caxamarca. Delante van los criados que limpian la v\u00eda de piedras y
\n de armas. Luego, los cantores y los danzarines, con su ritmo mon\u00f3tono.
\nEn medio de los sinches, los apus, los auquis, los amautas –cuyos
\nornamentos de plumas y metales reluc\u00edan al sol–, va la litera imperial,
\n hecha toda de oro, \u00abque pes\u00f3 un kintal de oro\u00bb, llevada en los hombros
\npor diez y seis apus del ayllu imperial. Sobre ella Atahuallpa Inca,
\norgullosamente desarmado, se dirige a su ciudad, a recibir el homenaje
\nde los extranjeros. Su perspicacia de \u00e1guila –acaso oscurecida por su
\norgullo de triunfador reciente– no descubri\u00f3 que aquel peque\u00f1o grupo de
\n extra\u00f1os, recibido por merced en sus dominios, le atacar\u00eda y le har\u00eda
\nprisionero en medio de los suyos.<\/span><\/span><\/i><\/span><\/div>\n

 <\/span><\/span>
<\/i><\/span><\/a>El
\n hijo del Sol llego a la plaza de su buena ciudad de Caxamarca, cuyas
\npuertas estrechas le fueron abiertas. Con el emperador entraron los
\nindios de su S\u00e9quito inmediato: de cinco a seis mil. Fuera qued\u00f3 el
\nresto conforme iban llegando. La plaza estaba solitaria de espa\u00f1oles.<\/span><\/span><\/p>\n

-\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los extranjeros? Pregunt\u00f3 a los que iban cerca.<\/span><\/span><\/p>\n

Y
\n como respuesta, Vicente de Valverde, fraile dominico, capell\u00e1n del
\ngrupo aventurero, \u00abun inquieto, desasosegado o deshonesto cl\u00e9rigo\u00bb
\n–como le llama Oviedo– se avanz\u00f3 hasta el inca con el Cristo y la
\nBiblia, acompa\u00f1ado de Felipillo, el taimado indio int\u00e9rprete. Le habl\u00f3
\nsobre el dios Uno y Trino, sobre la pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas; exhorto
\n–requiri\u00f3, como llamaban los inquisidores– al hijo del Sol,
\ndescendiente de Manco y Viracocha, a que adjure su \u00absalvaje idolatr\u00eda\u00bb y
\n abrace la religi\u00f3n cristiana, sola verdadera. D\u00edjole del poder inmenso
\n del soberano espa\u00f1ol, al que Atahuallpa deb\u00eda vasallaje, porque el
\nPapa, sucesor de San Pedro, le hab\u00eda regalado todas las tierras de los
\nindios, del uno al otro mar. Fueron tales las inoportunidades del
\ndiscurso clerical de Caxamarca que, seg\u00fan un historiador insospechable,
\nun obispo cat\u00f3lico –Gonz\u00e1lez Su\u00e1rez– dicha conducta ten\u00eda \u00abmucho de
\nrid\u00edculo si no fuese por dem\u00e1s absurda y criminal\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Brillaron
\n de soberbia magn\u00edfica los ojos de Atahuallpa, y con desprecio respondi\u00f3
\n al fraile siniestro, inh\u00e1bil y fatal: \u00abYo soy el primero de los reyes
\ndel mundo y a ninguno debo acatamiento; tu rey debe ser grande, porque
\nha enviado criados suyos hasta aqu\u00ed, pasando sobre el mar: por esto lo
\ntratar\u00e9 como a un hermano. Qui\u00e9n es ese otro rey o dios de que me
\nhablas, que ha regalado al tuyo tierras que no le pertenecen, porque son
\n m\u00edas? El Tahuantin-suyu es mio y nada m\u00e1s que m\u00edo. Me parece un absurdo
\n que me hables de ese dios tuyo, al que los hombres creados por \u00e9l han
\nasesinado. Yo no adoro a un muerto. Mi dios el Sol, vive y hace vivir a
\nlos hombres, los animales y las plantas. Si \u00e9l muriera, todos morir\u00edamos
\n con \u00e9l, as\u00ed como cuando \u00e9l duerme todos dormimos tambi\u00e9n. Finalmente
\n-agreg\u00f3 Atahuallpa– \u00bfcon qu\u00e9 autoridad te atreves a decirme las cosas
\ninsensatas que mes has dicho?.<\/span><\/span><\/p>\n

–
\n Con la que meda este libro, respondi\u00f3 el fraile, y present\u00f3 la Biblia
\nal inca, quien \u00abno acertando a abrirle, el religiosos extendi\u00f3 los
\nbrazos para abrirlo, y Atahuallpa con gran desd\u00e9n le dio un golpe en el
\nbrazo, no queriendo que lo abriese; y porfiando \u00e9l mismo por abrirle, lo
\n abri\u00f3; y no maravill\u00e1ndose de las letras ni el papel, lo arroj\u00f3 cinco o
\n seis pasos de s\u00ed\u00bb, narra Xerex.<\/span><\/span><\/p>\n

El
\n fraile, horrorizado, corri\u00f3 a Pizarro y d\u00edjole: \u00ab\u00bfNo v\u00e9is lo que pasa?
\n\u00bfPara qu\u00e9 est\u00e1is en comedimientos y requerimientos con este perro lleno
\nde soberbia, que vienen los campos llenos de indios? Salid, que yo os
\nabsuelvo\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Dio
\n la se\u00f1al Pizarro. Sonaron mosquetes y arcabuces. Un descomunal
\nestr\u00e9pito de guerra. El gobernador –\u00e9l mismo y solo– lleg\u00f3 hasta la
\ntierra del inca y lo hizo preso. Ante la furia de los espa\u00f1oles, que
\nquer\u00edan hacer el triste m\u00e9rito de ultrajar personalmente al inca, se
\nalz\u00f3 la voz –verdaderamente espa\u00f1ola en ese duro instante– de
\nFrancisco Pizarro: \u00abEl que estime en algo su vida, que se guarde de
\ntocar al indio\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Se
\n desarroll\u00f3 luego una fiebre de matanza. Los indios pugnaban por huir,
\ncomo reba\u00f1os de corderos acosados por perros. Y no hallando salida
\nbastante, derribaron a fuerza de hombros uno de los muros de la plaza,
\nque daba sobre el campo… Centenares de indios muertos. Un barato h\u00e9roe
\n espa\u00f1ol, Estete –probablemente el mismo cronista de este nombre–
\narranco el llauto imperial de la cabeza del inca del Tanhuantin-suyu. Y
\nla \u00fanica sangre espa\u00f1ola vertida en esa jornada oscura y brutal fue la
\ndel gobernador don Francisco Pizarro, quien recibi\u00f3 un mandoble por
\nproteger con su cuerpo el cuerpo del hijo del Sol.<\/span><\/span><\/p>\n

Cumpli\u00f3
\n el se\u00f1or marqu\u00e9s don Francisco Pizarro con su deseo de que el inca del
\nTahuantin-suyu, el emperador del Per\u00fa, le aceptara su invitaci\u00f3n a
\ncenar, el mismo d\u00eda.<\/span><\/span><\/i><\/span><\/div>\n

 <\/span><\/span>
All\u00ed
\n est\u00e1, a su merced, indiferente y silencioso, Atahuallpa Inca. Su \u00fanico
\ncomentario a los terribles acontecimientos del d\u00eda, ha sido \u00e9ste,
\ndirigi\u00e9ndose al capit\u00e1n Hernando Pizarro: \u00abMaizabilica ha mentido\u00bb. Con
\ngesto altivo rechaz\u00f3 los consuelos hip\u00f3critas del gobernador \u00abdiciendo
\nque era uso de guerra o ser vencido\u00bb. No rehuye, porque cree merecerlas,
\n las atenciones sol\u00edcitas que le prodiga su hospedador. Come de buen
\ngrado, sin desconfianza, la comida enemiga. Bebe la bebida extranjera.<\/span><\/span><\/p>\n

Hernando
\n Pizarro, hidalgo fanfarr\u00f3n, pero sabedor de los usos de la cortesan\u00eda
\nreclama para el inca un trato correspondiente a su alto rango. El
\nmarqu\u00e9s ordena que se le dispongan las mejores habitaciones de \u00abla casa
\nde la serpiente\u00bb, aposento real de Caxamarca; y se reserva para s\u00ed –a
\nfin de velar al prisionero– una pieza contigua. Hace decir a los
\nallegados de Atahuallpa que pueden acompa\u00f1arlo, y dispone que sigan al
\nservicio de la mesa y de la cama del inca todas sus numerosas
\nconcubinas.<\/span><\/span><\/p>\n

Afuera
\n el espect\u00e1culo era desolador. Los alertas mon\u00f3tonos de los centinelas,
\nque a cada paso que daban tropezaban con cad\u00e1veres de indios. Las preces
\n fat\u00eddicas de los frailes. Y en los campos, por los caminos, la fuga
\nmedrosa, agazapada de los indios desconcertados, que nada comprend\u00edan,
\nque acaso hac\u00edan subconsciente resistencia para comprender.<\/span><\/span><\/p>\n

Al
\n amanecer, el primer cuidado de Pizarro fue enviar una escolta a
\nregistrar los ba\u00f1os de C\u00f3noc, residencia de Atahuallpa; \u00abque era
\nmaravilla de ver tantas vasijas de plata y de oro como en aquel real
\nhab\u00eda, y muy buenas, y muchas tiendas, y otras ropas y cosas de valor,
\nque m\u00e1s de sesenta mil pesos de oro val\u00eda solo la vajilla de oro que
\nAtahuallpa tra\u00eda, y m\u00e1s de cinco mil mujeres a los espa\u00f1oles se
\nvinieron, de su buena gana, de las que en el real andaban\u00bb, dice Z\u00e1rate.
\n \u00abCinco mil mujeres, que aunque tristes y desamparadas, holgaron con los
\n cristianos\u00bb, comenta G\u00f3mara.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero
\n la vida impone sus imperativos de rutina en Caxamarca, despu\u00e9s de la
\nmasacre. Los pobladores –por mandato del inca– vuelven a sus labores
\nordinarias. Una coexistencia familiar se establece entre espa\u00f1oles y
\nnativos. No hay resistencia ni hostilidad visibles para los intrusos:
\nlos indios les ofrecen un servicio indolente, racionalizado; y las
\nindias sus caricias procreadoras y sin besos.<\/span><\/span><\/p>\n

La
\n perspicacia aguda de Atahuallpa no penetra su extra\u00f1a situasi\u00f3n. No
\nsabe si estos hombres son amigos, pues lo han aprisionado; ni concibe
\nque sean sus enemigos, pues que no lo matan. Su estructura religiosa ha
\ncanalizado en una sola direcci\u00f3n ascendente –que termina en el sol–
\nsu concepci\u00f3n del mundo. No tiene para las cosas otra explicaci\u00f3n que la
\n te\u00edsta. Toda torcedura en el camino recto de sus pensamientos, lo
\ndesconcierta; pero no sabiendo la protesta para lo imprevisto, se
\nresigna y calla.<\/span><\/span><\/p>\n

Las
\n relaciones entre espa\u00f1oles y nativos tienen una calma animal y vegetal.
\n De entre las pallas hermanas del inca, Pizarro ha escogido su mujer: se
\n llama Intip-Cusi –servidora del sol– y es maciza de carnes, de color
\n de barro cocido y amplitudes de c\u00e1ntara. Se llamar\u00e1 en adelante do\u00f1a
\nIn\u00e9s, para servicio del machu capitu. Gonzalo y Juan –los dos menores
\nde la dinast\u00eda– escogen sus mujeres entre las \u00f1ustas m\u00e1s apetitosas;
\nentran en la familia del inca. Los dem\u00e1s, se entregan a lo hancho de sus
\n inclinaciones: Alc\u00f3n y los m\u00e1s mozos persiguen a las indias zahare\u00f1as,
\nde dif\u00edcil sonrisa y de c\u00f3pula f\u00e1cil. Riquelme y los frailes hacen
\naveriguaci\u00f3n de la riqueza. Pedro de Candia descubre las maravillas de
\nla chicha. Valverde, pose\u00eddo de furor m\u00edstico –no evangelizador como el
\n de Motolin\u00eda o Gante– dice a los pobres indios abandonados del Sol, el
\n lado tr\u00e1gico de la leyenda cristiana. Y en nombre del Cristo de los
\nazotes y de la crucifixi\u00f3n –no de las Bodas de Can\u00e1 ni el Serm\u00f3n de la
\nMonta\u00f1a– bautiza, bautiza, bautiza.<\/span><\/span><\/p>\n

Soto
\n y Hernando Pizarro se han dedicado, con hidalgu\u00eda espa\u00f1ola, a hacer
\nmenos dura la vida del inca. Ayudados del Martinillo, han ense\u00f1ado al
\nindio inteligente un vocabulario castellano suficiente para la
\ncomunicaci\u00f3n cotidiana. El inca inicia a los capitanes en la vida –para
\n ellos extra\u00f1a por lo igual y justiciera– de este pueblo distinto de
\nla Espa\u00f1a individualista y feudal, que es todo su mundo. Soto y Pizarro
\nsienten la superioridad moral de estos \u00absalvajes\u00bb que viven la religi\u00f3n
\ndel sol y del trabajo; que aman el aseo y los beneficios del agua; que
\nquieren entra\u00f1ablemente a su tierra; porque es realmente de ellos.<\/span><\/span><\/p>\n

Hernando
\n Pizarro y Soto entretienen al inca con narraciones caballerescas de
\nFlandes, de Castilla, de Italia. El inca trata de comprender a estas
\nextra\u00f1as gentes para las cuales, en veces, el enga\u00f1o es virtud y en
\notras se debe pagar con la muerte. Le interesa el duelo, como cosa
\nmonstruosa; y se hace repetir explicaciones sobre lo que los espa\u00f1oles
\nllaman \u00abel honor\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Soto,
\n los Pizarros, los dem\u00e1s capitanes y los frailes, ense\u00f1an a Atahuallpa
\nlos juegos que practican cuando est\u00e1n en campa\u00f1a: cartas, ajedrez,
\ndomin\u00f3. El ajedrez sobre todo, lo apasiona. A los pocos meses es m\u00e1s
\nfuerte que sus maestros.<\/span><\/span><\/p>\n

En
\n la familiaridad cotidiana, Atahuallpa ha comprendido que a estos
\nextranjeros les gusta –m\u00e1s que las bellas y buenas cosas como la lana,
\n las llamas, el ma\u00edz– el oro, el cori con que se hacen los vasos para
\nla chicha de los incas, los adornos para las pallas y las \u00f1ustas. En
\nello ve el inca una posibilidad de salvaci\u00f3n. Les habla del oro de sus
\naposentos, del de los templos, del de las casas de las Virgenes del Sol.
\n Atahuallpa goza al ver c\u00f3mo se incendian de codicia los ojos de estos
\nhombres y entonces, con toda naturalidad dice a Francisco Pizarro, que a
\n cambio de su libertad \u00ab…dar\u00eda de oro una sala que tiene veinte y
\ndos pies de largo y diez y siete de ancho, llena hasta una raya blanca
\nque est\u00e1 a la mitad del altor de la sala, que ser\u00e1 lo que dijo de altura
\n de estado y medio, y dijo que hasta all\u00ed henchir\u00eda la sala de diversas
\npiezas de oro, c\u00e1ntaros, ollas y tejuelos, y otras piezas, y que de
\nplata dar\u00eda todo aquel boh\u00edo dos veces lleno y que esto cumplir\u00e1 dentro
\nde dos meses\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Pizarro,
\n alarmado por las dimensiones de los aposentos y poco capaz de calcular
\nla probable cuant\u00eda de la fabulosa promesa, desconfi\u00f3 de ella. Pero pudo
\n m\u00e1s su esp\u00edritu de tah\u00far de soldado de tercios, cuyo dios es el albur:
\nacept\u00f3 gallardamente el envite del inca, como quien compromete su
\nescarcela en un garito, a la primera carta.<\/span><\/span><\/p>\n

Para
\n complementar su ofrecimiento, y abrumar de oro y riqueza a sus
\naprisionadores, el inca les insin\u00faa un viaje a Pacha-C\u00e1mac, en la tierra
\n yunga, donde se halla el templo del dios mayor de los hombres del
\nlitoral, en el cual los de su estirpe nunca han cre\u00eddo completamente y
\nsolamente aceptado para contribuir con el respeto a las divinidades de
\nlas regiones, a la unificaci\u00f3n del Tahuantin-suyu. Les dice que all\u00ed se
\nencuentra mucho oro de adornos y de ofrendas; y como garant\u00eda de
\nveracidad, env\u00eda un mensajero para que llame a su presencia al curaca y
\nal sacerdote del templo, con el objeto de que \u00e9stos acompa\u00f1en a los
\nespa\u00f1oles que deban ir en pos de los tesoros. Cuando llegaron el
\nsacerdote y el curaca, Atahuallpa se dirigi\u00f3 a los espa\u00f1oles y
\nse\u00f1al\u00e1ndoles al sacerdote, dijo: \u00abEl dios Pacha-C\u00e1mac de \u00e9ste no es
\ndios, porque es mentiroso: hab\u00e9is de saber que, cuando mi padre
\nHuayna-Capac estuvo enfermo en Quito, le mand\u00f3 preguntar qu\u00e9 deb\u00eda hacer
\n para sanarse, y respondi\u00f3 que lo sacaran al sol; lo sacamos y muri\u00f3.
\nHu\u00e1scar, mi hermano, le pregunt\u00f3 si triunfar\u00eda en la guerra que tra\u00edamos
\n los dos; dijo que s\u00ed y triunf\u00e9 yo. Cuando lleg\u00e1steis vosotros, le
\nconsult\u00e9 y me asegur\u00f3 que os vencer\u00eda yo, y me venc\u00edsteis vosotros…
\nDios que miente no es dios!!!\u00bb Gonz\u00e1lez Su\u00e1rez lo cuenta.<\/span><\/span><\/p>\n

El
\n gobernador envi\u00f3 con un grupo de soldados a su hermano Hernando. Le
\ninstruy\u00f3 para que, al mismo tiempo que iba a recoger los tesoros
\nindagara sobre el estado de \u00e1nimo de los indios y si hab\u00eda preparativos
\nde sublevaci\u00f3n. Hernando parti\u00f3, y tras un largo viaje lleno de
\nperipecias, volvi\u00f3 a Caxamarca, cargado de oro un reba\u00f1o de llamas y
\nforradas de oro las patas de los caballos, para la larga marcha… Ven\u00eda
\n tambi\u00e9n con \u00e9l Chalcuchima, uno de los m\u00e1s ilustres generales de
\nAtahuallpa, vencedor de Hu\u00e1scar. El viejo sinche, viendo al extra\u00f1o
\nacompa\u00f1ado por ind\u00edgenas del cortejo del inca, no vacil\u00f3 en ir con
\nPizarro hasta donde se encuentre su se\u00f1or.<\/span><\/span><\/p>\n

Al
\n llegar a Caxamarca, Hernando dio r\u00e1pida cuenta de su viaje al marqu\u00e9s.
\nAfirm\u00f3 que ni en pueblos ni caminos exist\u00edan conspiraciones. Que hab\u00eda
\nsido bien recibido por los indios, y que el gran sinche Chalcuchima
\nestaba all\u00ed, sumiso y obediente, esperando la merced de ver de nuevo a
\nsu rey prisionero.<\/span><\/span><\/p>\n

Fue
\n emocionante y dram\u00e1tica la entrevista de Atahuallpa y Chalcuchima.
\nEntr\u00f3 el sinche inclinado por el peso ritual; la emoci\u00f3n le hac\u00eda
\ntemblar las rodillas. Al ver al inca preso, se le cayeron las l\u00e1grimas.
\n\u00abEstos de Caxamarca no supieron defenderle –le dijo–; si yo hubiera
\nestado aqu\u00ed con los puruh\u00e1s y los caranquis, esto no habr\u00eda sucedido\u00bb.
\nEl inca sonri\u00f3.<\/span><\/span><\/p>\n

Durante
\n el viaje de Hernando Pizarro a Pacha-C\u00e1mac, una conspiraci\u00f3n de
\ncodicia, miedo y desconfianza cercaba al prisionero. Se hizo correr el
\nrumor de que en Guamachucho se reun\u00edan sigilosamente los indios
\n–espont\u00e1neamente o por orden de Atahuallpa– para atacar a los
\nespa\u00f1oles y libertar al inca. Pizarro se lo dijo a Atahuallpa. Y la
\nrespuesta del inca fue sarc\u00e1stica: \u00ab\u00bfme crees tan necio que estando en
\ntu poder y pudiendo t\u00fa matarme al menor intento de rebeld\u00eda, ordene yo
\nlevantamiento? Est\u00e1n, adem\u00e1s, casi llenas las salas con el oro del
\nrescate: tengo confianza en que sabre\u00eds cumplir vuestra palabra. Pronto
\nser\u00e9 libre y amigo y aliado de vosotros\u00bb. Como prenda de su veracidad,
\npropone el env\u00edo de una escolta espa\u00f1ola hasta el Cuzco –que recorrer\u00eda
\n la mayor parte del Tahuantin-suyu– para que se convenzan todos de que
\nno existe ninguna rebeld\u00eda y adem\u00e1s para que traigan el oro que m\u00e1s
\npuedan de la ciudad sagrada.<\/span><\/span><\/p>\n

Acept\u00f3
\n Pizarro –los ojos encandilados por el reflejo supremo del oro del
\nCuzco– y envi\u00f3 un grupo de soldados, con Hernando de Soto, Pedro del
\nBarco y el notario real a la cabeza. D\u00edas de andar. Y en un de ellos, ya
\n cerca de Jauja, encontraron una escolta de indios que llevaba preso a
\nHu\u00e1scar. Habl\u00f3 Soto con \u00e9l. Y comprendi\u00f3 que si otro emisario llevaba
\nhasta Pizarro las quejas del inca leg\u00edtimo, la suerte de su amigo el
\nprisionero de Caxamarca se har\u00eda a\u00fan m\u00e1s delicada. Resolvi\u00f3 regresar y
\ndar cuenta a Pizarro de que, hasta Jauja, no hab\u00eda trazas de rebeld\u00edas;
\nque hab\u00eda encontrado a Hu\u00e1scar, que hac\u00eda grandes ofertas a los
\nespa\u00f1oles a cambio de su libertad; pero que todo el imperio estaba
\ncompletamente del lado de Atahuallpa, y s\u00f3lo a \u00e9l reconoc\u00edan como se\u00f1or
\nverdadero.<\/span><\/span><\/p>\n

Mientras
\n estos viajes, en Caxamarca hab\u00eda sobrevenido un hecho capital, que
\nvariaba la fisonom\u00eda de la aventura: la llegada de don Diego de Almagro
\n–14 de abril, \u00abv\u00edspera de Pascua Florida\u00bb — desde Panam\u00e1, con
\nrefuerzos de hombres y de caballos. El encuentro de los dos capitanes
\ntuvo una apariencia cordial, pero el fondo era muy otro. Pizarro sab\u00eda
\nque Almagro ven\u00eda a reclamar su parte en el bot\u00edn, de acuerdo con el
\ncontrato tripartito entre ellos dos y Luque –que para entonces hab\u00eda
\nmuerto ya–; pero ni \u00e9l, ni menos sus hombres –autores de heroicidad de
\n Caxamarca– estaban dispuestos a admitir igualdad semejante. La priemra
\n guerra civil de la Am\u00e9rica espa\u00f1ola hab\u00eda surgido.<\/span><\/span><\/p>\n

La
\n v\u00edctima de esa guerra se se\u00f1alaba claramente: Atahuallpa. El oro del
\nrescate llegaba a todos los rumbos del Tahuantin-suyu; los aposentos
\nse\u00f1alados por el inca estaban ya casi repletos. El momento de las sangre
\n era anunciado por el oro. El ojo de \u00e1guila del inca descubri\u00f3 que la
\nllegada del \u00abtuerto\u00bb le era fatal. En efecto, Almagro y los suyos
\n–secundados por el alma negra de Riquelme– conspiran contra
\nAtahuallpa, con el fin de anticipar el reparto del oro del rescate –en
\nel cual presum\u00edan que no se les iba a dar igual porci\u00f3n que a Pizarr\u00f3 y a
\n los suyos– con el fin de seguir, libres de la inquietud de la guarda
\ndel inca, la conquista hasta el Cuzco, donde les esperaba a ellos –mas
\nfrescos y menos gastados– un porvenir de haza\u00f1as y de oro.<\/span><\/span><\/p>\n

Valverde
\n y los frailes conspiraban tambi\u00e9n, hip\u00f3critamente. El dominico no pod\u00eda
\n perdonar a Atahuallpa su actitud despectiva en Caxamarca y la repulsi\u00f3n
\n que siempre demostrara a su contacto y a sus pl\u00e1ticas. No pod\u00eda
\nperdonarle su regalo y sus mujeres, \u00e9l, que se ve\u00eda obligado a sostener
\nante los soldados, la farsa lacerante de su castidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Conspiraba
\n el taimado int\u00e9rprete Felipillo, hechura de Valverde, su confidente
\ninseparable. Felipillo era de T\u00fambez y se hab\u00eda criado en su ambiente de
\n devoci\u00f3n por Hu\u00e1scar. Detestaba lo quitu. Y malgrado su cristianismo de
\n pega, sent\u00eda una subconsciente reminisencia tot\u00e9mica por Pacha-C\u00e1mac,
\nel dios de los yungas; por eso, la dureza de Atahuallpa para con el
\nsacerdote del \u00eddolo y el apoyo dado a la expedici\u00f3n de Hernando Pizarro,
\n le hicieron agravar el odio tradicional que sent\u00eda hacia el
\ndescendiente de los caras. Sabi\u00e9ndose, pues, apoyado por los espa\u00f1oles,
\nque lo necesitaban, se dedic\u00f3 a hacer lo m\u00e1s penosa posible la vida de
\nAtahuallpa, con intrigas y espionajes inmundos. Alcahuete\u00f3 a los
\nespa\u00f1oles con las concubinas del inca y, para colmo de ultrajes, sedujo y
\n viol\u00f3 a una de ellas. Informado el inca, protesto ante Pizarro. El
\nviejo aventurero se rio… Pero Filipillo supo que Atahuallpa reclamaba
\nsu cabeza, y temeroso de que los espa\u00f1oles –cuya versatilidad
\nconoc\u00eda– cambiaran de parecer y resolvieran complacer al cautivo,
\ndecidi\u00f3 acelerar su campa\u00f1a contra \u00e9l.<\/span><\/span><\/p>\n

Las
\n exigencias de Riquelme y Almagro, sobre el reparto del rescate,
\nquebrantaron la resistencia del se\u00f1or gobernador; y se procedi\u00f3 a la
\ngran operaci\u00f3n rapaz, premio mayor de la aventura. Para poder hacer m\u00e1s
\nf\u00e1cil y m\u00e1s igual el reparto, se dispuso a fundir las piezas de metal,
\nlos vasos maravillosos, las c\u00e1ntaras, los \u00eddolos. \u00abVeinte y siete cargas
\n de oro y dos mil marcos de plata\u00bb, de Pacha-C\u00e1mac; \u00abciento y setenta y
\nocho cargas de oro, y son las cargas de paligueros que las traen cuatro
\nindios\u00bb, desde el Cuzco… adem\u00e1s de los aposentos rebosantes. Se
\nreserv\u00f3 algunas piezas –espigas de ma\u00edz de oro, fuentes con aves del
\nmismo metal– para enviarlas al emperador de Madrid. La litera de oro le
\n toc\u00f3 al gobernador don Francisco. El resto del tesoro — el bot\u00edn de
\nguerra m\u00e1s grande de que se ten\u00eda hasta entonces memoria– fue repartido
\n a sones de preg\u00f3n muy cuidadosamente, despu\u00e9s de deducir el quinto
\nreal.<\/span><\/span><\/p>\n

Ya
\n se encontraban en poder de los tesoros so\u00f1ados los aventureros
\nespa\u00f1oles. Pero la ilusi\u00f3n del oro fue penosa para ellos. All\u00ed
\naprendieron el mito de Creso y supieron –sin comprenderlo– que se
\npuede ser pobre, carecer de lo indispensable, teniendo las manos
\nenterradas en el oro enga\u00f1oso y convencional. Soto debi\u00f3 pagar, entre
\ngrandes juramentos de rabia, una libra de oro por una hoja de papel para
\n escribir a su madre. Pedro de Candia estuvo a punto de matar a un
\nsoldado de Almagro –de los reci\u00e9n venidos– que le exige cincuenta
\npesos de oro por un par botas…\u00bb. <\/span><\/span><\/i><\/span>Carri\u00f3n Mora, Benjam\u00edn. \u00abAtahuallpa\u00bb, Colecci\u00f3n \u00abLunaTierna\u00bb 1\u00aa edici\u00f3n: M\u00e9xico, 1934.<\/span><\/span><\/div>\n

<\/p>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
http:\/\/www.lacolecciondepapa.com\/2020\/03\/ruy-lopez-y-una-artesania-peruana.html<\/span><\/a><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Sergio Ernesto Negri, en una nota para la Revista espa\u00f1ola Jot Down, comenta::<\/p>\n

<\/span><\/span><\/div>\n

\n
\u00abLa votaci\u00f3n fue trece a once. Un tribunal para nada independiente, por cierto, decidi\u00f3 su ejecuci\u00f3n. De haber cambiado de opini\u00f3n uno de los votantes que lo condenaron, hubiera significado la supervivencia del inca Atahualpa. Y esa decisi\u00f3n, a cara o cruz, fue la que en definitiva adopt\u00f3 el tesorero oficial real Alonso de Riquelme, alguien enemistado con el soberano a causa de una partida de ajedrez\u2026 <\/span><\/span>
<\/span> <\/span><\/span><\/div>\n
El emperador era lo suficientemente perspicaz como para aprender solo por el ejercicio de observaci\u00f3n un juego que era tan ajeno a su cultura. Y eso que esa pr\u00e1ctica, entendida como simulaci\u00f3n de guerra, era una actividad que el inca no pareciera haber dominado. En efecto, le demand\u00f3 trece batallas obtener su cargo para, poco despu\u00e9s, terminar siendo dominado por apenas m\u00e1s de ciento cincuenta hombres barbudos venidos de tierras extra\u00f1as cuando contaba con un ej\u00e9rcito propio que superaba los treinta mil hombres.\u00bb<\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n
Para seguir leyendo la nota, por favor acudir al siguiente enlace: <\/span><\/span>https:\/\/www.jotdown.es\/2022\/10\/jaque-mate-a-atahualpa-y-al-imperio-inca\/<\/a><\/span> <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Retrato de Atahualpa 
Oswaldo Guayasam\u00edn (1945)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/span><\/h3>\n<\/div>\n

Ricardo Palma en \u00ab100 tradiciones peruanas<\/i>\u00ab, recrea la prisi\u00f3n de  Atahualpa y su afici\u00f3n por el juego, ense\u00f1ado por sus captores.<\/span><\/span><\/div>\n
 
<\/span><\/span><\/div>\n
\n

\u00abLOS INCAS AJEDRECISTAS<\/span><\/span><\/i><\/b><\/span><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
I. <\/span><\/span><\/i><\/p>\n

ATAHUALPA <\/span><\/span><\/i><\/b><\/span><\/div>\n<\/div>\n


<\/span><\/p>\n

\n
\nAl doctor Evaristo P. Duclos, insigne ajedrecista<\/span><\/i><\/span>.<\/span><\/i><\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n

Los
\n moros que durante siete siglos dominaron en Espa\u00f1a, introdujeron en el
\npa\u00eds conquistado la afici\u00f3n al juego de ajedrez. Terminada la
\nexpulsi\u00f3n de los invasores por la cat\u00f3lica reina do\u00f1a Isabel, era de
\npresumirse que con ellos desaparecer\u00edan tambi\u00e9n todos sus h\u00e1bitos y
\ndistracciones; pero lejos de eso, entre los heroicos capitanes que en
\nGranada aniquilaron el \u00faltimo baluarte del islamismo, hab\u00eda echado
\nhondas ra\u00edces el gusto por el tablero de las sesenta y cuatro casillas o
\n escaques, como en her\u00e1ldica se llaman. <\/p>\n

Pronto dej\u00f3 de ser el
\najedrez el juego favorito y exclusivo de los hombres de guerra pues
\ncundi\u00f3 entre las gentes de Iglesia: abades, obispos, can\u00f3nigo y frailes
\nde campanillas. As\u00ed, cuando el descubrimiento y conquista de Am\u00e9rica
\nfueron realidad gloriosa para Espa\u00f1a, lleg\u00f3 a ser como patente o
\npasaporte de cultura social para todo el que al Nuevo Mundo ven\u00eda
\ninvestido con cargo de importancia el verle mover piezas en el tablero. <\/p>\n

El
\n primer libro que sobre ajedrez se imprimiera en Espa\u00f1a apareci\u00f3 en el
\nprimer cuarto del siglo posterior a la conquista del Per\u00fa con el t\u00edtulo
\nInvenci\u00f3n literal y arte de axedrez, por Ruy L\u00f3pez de Segovia, cl\u00e9rigo,
\nvecino de la villa de Zafra, y se imprimi\u00f3 en Alcal\u00e1 de Henares en 1561.
\n Ruy L\u00f3pez, es considerado como fundador de teor\u00edas, y a poco de su
\n aparici\u00f3n se tradujo el op\u00fasculo al franc\u00e9s y al italiano. <\/p>\n

El
\nlibrito abund\u00f3 en Lima hasta 1845, poco m\u00e1s o menos, en que aparecieron
\nejemplares del Philidor, y era de obligada consulta all\u00e1 en los d\u00edas
\nlejan\u00edsimos de mi pubertad, as\u00ed como el Cecinarrica para los jugadores
\nde damas. Hoy no se encuentra en Lima, ni por un ojo de la cara,
\nejemplar de ninguno de los dos viej\u00edsimos textos. <\/p>\n

Que muchos de
\nlos capitanes que acompa\u00f1aron a Pizarro en la conquista, as\u00ed como los
\ngobernadores Vaca de Castro y La Gasca, y los primeros virreyes N\u00fa\u00f1ez de
\n Vela, marqu\u00e9s de Ca\u00f1ete y conde de Nieva, distrajeran sus ocios en las
\nperipecias de una partida, no es cosa que llame la atenci\u00f3n desde que el
\n primer arzobispo de Lima fue vicioso en el juego de ajedrez, que hasta
\nlleg\u00f3 a comprometer, por no resistirse a tributarle culto, el prestigio
\nde las armas reales. Seg\u00fan Jim\u00e9nez de la Espada, cuando la audiencia
\nencomend\u00f3 a uno de sus oidores y al arzobispo don fray Jer\u00f3nimo de
\nLoaiza la direcci\u00f3n de la campa\u00f1a contra el caudillo revolucionario
\nHern\u00e1ndez Gir\u00f3n, la musa popular del campamento realista zahiri\u00f3 la
\npachorra del hombre de toga y la afici\u00f3n del mitrado al ajedrez con este
\n cantarcillo, pobre en rima, pero rico en verdades: <\/p>\n

El uno jugar y el otro dormir,
\u00a1 oh que gentil!
No comer ni apercibir,
\u00a1 oh que gentil!
Uno ronca y otro juega \u2026
\u00a1 y as\u00ed va la brega! <\/p>\n

Los
\n soldados entregados a la inercia en el campamento y desatendidos en la
\nprovisi\u00f3n de v\u00edveres, principiaban ya a desmoralizarse, y acaso el \u00e9xito
\n habr\u00eda favorecido a los rebeldes si la Audiencia no hubiera tomado el
\nacuerdo de separar al oidor marmota y al arzobispo ajedrecista. <\/p>\n

(N\u00f3tese
\n que he subrayado la palabra ajedrecista, porque el vocablo, por mucho
\nque sea de uso general, no se encuentra en el Diccionario de la
\nAcademia, como tampoco existe en \u00e9l el de ajedrista, que he le\u00eddo en un
\nlibro del egregio don Juan Valera.) <\/p>\n

Se sabe, por tradici\u00f3n, que
\nlos capitanes Hern\u00e1ndez de Soto, Juan de Rada, Francisco de Chaves,
\nBlas de Atienza y el tesorero Riquelme se congregaban todas las tardes,
\nen Cajamarca, en el departamento que sirvi\u00f3 de prisi\u00f3n al Inca Atahualpa
\n desde el d\u00eda 15 de noviembre de 1532, en que se efectu\u00f3 la captura del
\nmonarca, hasta la antev\u00edspera de su injustificable sacrificio, realizado
\n el 29 de agosto de 1533. <\/p>\n

All\u00ed, para los cinco nombrados y tres o
\n cuatro m\u00e1s que no se mencionan en sucintos y curiosos apuntes (que la
\nvista tuvimos, consignados en rancio manuscrito que existi\u00f3 en la
\nantigua Biblioteca Nacional), funcionaban dos tableros, toscamente
\npintados, sobre la respectiva mesita de madera. Las piezas eran
\nhechas del mismo barro que empleaban los ind\u00edgenas para la fabricaci\u00f3n
\nde idolillos y dem\u00e1s objetos de alfarer\u00eda aborigen, que hoga\u00f1o se
\nextraen de las huacas. Hasta los primeros a\u00f1os de la rep\u00fablica no
\nse conocieron en el Per\u00fa atr\u00e1s piezas que las de marfil, que remit\u00edan
\npara la venta los comerciantes filipinos. <\/p>\n

Honda preocupaci\u00f3n
\nabrumar\u00eda el esp\u00edritu del inca en los dos o tres primeros meses de su
\ncautiverio, pues aunque todas las tardes tomaba asiento junto a Hernando
\n de Soto, su amigo y amparador, no daba se\u00f1ales de haberse dado cuenta
\nde la manera como actuaban las piezas ni de los lances y accidentes del
\njuego. Pero una tarde, en las jugadas finales de una partida empe\u00f1ada
\nentre Soto y Riquelme, hizo adem\u00e1n Hernando de movilizar el caballo, y
\nel Inca, toc\u00e1ndole ligeramente en el brazo, le dijo en voz baja: <\/p>\n

-No, capit\u00e1n, no… \u00a1 El castillo! <\/p>\n

La
\n sorpresa fue general. Hernando, despu\u00e9s de breves segundos de
\nmeditaci\u00f3n, puso en juego la torre, como le aconsejara Atahualpa, y
\npocas jugadas despu\u00e9s sufr\u00eda Riquelme inevitable mate. <\/p>\n

Despu\u00e9s
\nde aquella tarde, y cedi\u00e9ndole siempre las piezas blancas en muestra de
\nrespetuosa cortes\u00eda, el capit\u00e1n don Hernando de Soto invitaba al Inca a
\n jugar una sola partida, y al cabo de un par de meses el disc\u00edpulo era
\nya digno del maestro. Jugaba de igual a igual. <\/p>\n

Coment\u00e1base, en
\nlos apuntes a que me he referido, que los otros ajedrecistas espa\u00f1oles,
\ncon excepci\u00f3n de Riquelme, invitaron tambi\u00e9n al Inca; pero \u00e9ste se
\nexcus\u00f3 siempre de aceptar, dici\u00e9ndoles por medio del int\u00e9rprete de
\nFelipillo: <\/p>\n

-Yo juego muy poquito y vuesa merced juega mucho. <\/p>\n

La
\n tradici\u00f3n popular asegura que el Inca no habr\u00eda sido condenado a
\nmuerte si hubiera permanecido ignorante en el ajedrez. Dice
\n el pueblo que Atahualpa pag\u00f3 con la vida el mate que por su consejo
\nsufriera Riquelme en memorable tarde. En el famoso consejo de
\nveinticuatro jueces, consejo convocado por Pizarro, se impuso a
\nAtahualpa la pena de muerte por trece votos contra once. Riquelme fue
\n uno de los trece que suscribieron la sentencia.<\/span><\/span><\/i><\/span>
<\/span><\/i>
<\/span><\/p>\n

\n
\nII <\/span><\/span><\/i><\/b>Manco Inca<\/b> <\/span><\/span><\/i><\/span>
<\/span><\/p>\n
\nA Jesus El\u00edas y Salas<\/span><\/i><\/span>.<\/span><\/i><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n


Despu\u00e9s del injustificable sacrificio de Atahualpa, se encamino Don Francisco
\nPizarro al Cuzco, en 1534, y para propiciarse el afecto de los
\ncuzque\u00f1os, declaro no venir a quitar a sus caciques sus se\u00f1orios y
\npropiedades, ni a deconocer sus preeminencias , y que castigado ya e
\nCajamarca , con la muerte , el usurpador asesino del legitimo inca
\nHuascar , se propon\u00eda entregar la insignia imperial al Inca Manco,
\nmancebo de dieciocho a\u00f1os ,legitimo heredero de su hermano Huascar. La
\ncoronaci\u00f3n se efectu\u00f3 con gran solemnidad, traslad\u00e1ndose luego Pizarro
\nal valle de Jauja, de donde sigui\u00f3 al del R\u00edmac o Pachacamac para hacer
\nla fundaci\u00f3n de la capital del futuro virreinato. <\/p>\n

No tengo para
\nque historiar los sucesos y causas que motivaron la ruptura de las
\nrelaciones entre el Inca y los espa\u00f1oles acaudillados por Juan Pizarro, y
\n a la muerte de \u00e9ste, por su hermano Hernando. B\u00e1stente apuntar que
\nManco se dio trazas para huir de Cuzco y establecer su gobierno en las
\naltiplanicies <\/p>\n

En la contienda entre pizarristas y almagristas,
\nManco prest\u00f3 a los \u00faltimos algunos servicios y consumada la ruina y
\nvictimaci\u00f3n de Almagro el Mozo, doce o quince de los vencidos, entre los
\n que se contaban los capitanes Diego M\u00e9ndez y G\u00f3mez P\u00e9rez, hallaron
\nrefugio al lado del Inca, que hab\u00eda fijado su corte en Vilcapampa. <\/p>\n

M\u00e9ndez,
\n P\u00e9rez y cuatro o cinco m\u00e1s de sus compa\u00f1eros de infortunio se
\nentreten\u00edan en el juego de bolos (bochas) y en el del ajedrez. El Inca
\nse aespa\u00f1ol\u00f3 (verbo de aquel siglo, equivalente a se espa\u00f1oliz\u00f3)
\nf\u00e1cilmente, cobrando gran afici\u00f3n y aun destreza en ambos juegos,
\nsobresaliendo como ajedrecista. <\/p>\n

Estaba escrito que como al Inca Atahualpa, la afici\u00f3n al ajedrez hab\u00eda de serle fatal al Inca Manco. <\/p>\n

Una
\n tarde hall\u00e1banse empe\u00f1ados en una partida el Inca Manco y G\u00f3mez P\u00e9rez
\nteniendo por mirones a Diego M\u00e9ndez y a tres caciques Manco hizo una
\njugada de enroque no consentida por las practicas del juego, y G\u00f3mez
\nP\u00e9rez le arguy\u00f3: <\/p>\n

\u2013Es tarde para ese enroque, se\u00f1or fullero. <\/p>\n

No
\n sabemos si el Inca alcanzar\u00eda a darse cuenta de la acepci\u00f3n despectiva
\nde la palabreja castellana; pero insisti\u00f3 en defender la que el cre\u00eda
\ncorrecta y v\u00e1lida jugada. G\u00f3mez P\u00e9rez volvi\u00f3 la cara hacia su paisano
\nDiego M\u00e9ndez, y le dijo: <\/p>\n

\u2013\u00a1Mire, capit\u00e1n, con la que me sale este indio pu….erco! <\/p>\n

Aqui
\n cedo la palabra al cronista an\u00f3nimo cuyo manuscrito, que alcanza hasta
\nla \u00e9poca del virrey Toledo, figura en el tomo VIII de documentos
\nin\u00e9ditos del archivo de indias: \u201cEl Inca alz\u00f3 entonces la mano y di\u00f3le
\nun bofet\u00f3n al espa\u00f1ol. \u00c9ste meti\u00f3 mano a su daga y le di\u00f3 dos pu\u00f1aladas,
\n de las que luego muri\u00f3. Los indios acudieron a la venganza; e hicieron
\npedazos a dicho matador y a cuantos espa\u00f1oles en aquella provincia de
\nVilcapampa estaban\u201d. <\/p>\n

Varios cronistas dicen que la querella tuvo
\n lugar en el juego de bolos pero otros afirman que el tr\u00e1gico suceso fue
\n motivado por desacuerdo en una jugada de ajedrez. <\/p>\n

La tradici\u00f3n
\npopular entre los cuzque\u00f1os, es la que yo relato, apoy\u00e1ndome tambi\u00e9n en
\nla autoridad del an\u00f3nimo escritor del siglo XVI.\u00bb <\/span><\/span><\/i><\/span>Palma, Ricardo; \u201cCIEN TRADICIONES PERUANAS \u201d  P\u00e1g. 425-428<\/span><\/span><\/div>\n

 <\/span><\/span><\/div>\n
 <\/span><\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
<\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n
http:\/\/www.lacolecciondepapa.com\/2014\/12\/conquista-de-america-incas-y-espanoles.html<\/a><\/span><\/span><\/td>\n <\/span><\/span><\/td>\n <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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El historiador ecuatoriano Rodolfo P\u00e9rez Pimentel escribe: <\/span><\/span><\/div>\n

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El Ajedrez fatal <\/b><\/i><\/span><\/span>(1988)<\/span><\/span><\/h3>\n

<\/span><\/span><\/h3>\n


A causa del juego de ajedrez murieron los dos \u00faltimos Incas del Tahuantinsuyo: Atahualpa y Manco Inca y aunque parezca el dato falso y novelesco, es verdadero, como lo han demostrado numerosos historiadores: <\/p>\n

La captura de Atahualpa se efectu\u00f3 el 15 de noviembre de 1.532 en Cajamarca y su injustificable ejecuci\u00f3n el 29 de agosto del a\u00f1o siguiente, o sea que entre su prisi\u00f3n y muerte transcurrieron diez largos meses que el Inca pas\u00f3 encerrado en una gran habitaci\u00f3n del Palacio de esa ciudad, recibiendo las visitas de los conquistadores que iban a acompa\u00f1arlo por las tardes, m\u00e1s para cuidar que no escape que por otra raz\u00f3n. Entre todos los contertulios brillaba Hernando de Soto con quien el Inca hizo \u201cgrande y buena amistad\u201d y para no aburrirse los espa\u00f1oles jugaban al ajedrez en dos toscos tableros pintados al carb\u00f3n y con piezas de barro que hab\u00edan mandado a fabricar. Se jugaba r\u00e1pido pues que as\u00ed era la costumbre, de donde no deb\u00eda caerles el versito que dice: \/\/ El uno jugar y el otro dormir \/ \u00a1Oh qu\u00e9 gentil! \/ no comer ni apercibir \/ \u00a1Oh qu\u00e9 gentil! \/ Uno ronca y el otro juega \/ \u00a1I as\u00ed va la brega! \/\/ Ricardo Palma. <\/p>\n

A nadie se le hab\u00eda ocurrido ense\u00f1ar el movimiento de las piezas a Atahualpa, quien ve\u00eda sin decir palabra, pero una tarde fat\u00eddica para \u00e9l, mientras jugaban el tesorero Alonso Riquelme y el Capit\u00e1n Hernando de Soto y cuando \u00e9ste iba a mover un caballo para atacar el flanco de su enemigo, sinti\u00f3 que el Inca le tocaba el brazo y dec\u00eda: \u201cNo capit\u00e1n no\u2026.. el Castillo.\u201d <\/p>\n

\u201cDe Soto estudi\u00f3 el movimiento y luego de una breve pausa movi\u00f3 dicha pieza y en dos jugadas m\u00e1s concluy\u00f3 la partida con el consabido \u201cJaque mate\u201d para el tesorero; quien, vengativo como un gitano quiz\u00e1 por descender de moros de las Alpujarras, jam\u00e1s olvid\u00f3 la verg\u00fcenza de verse derrotado por un novato en el Juego Ciencia. <\/p>\n

Un mes despu\u00e9s Pizarro convoc\u00f3 un Consejo de Justicia para juzgar la conducta de Atahualpa y determinar si lo dejaban libre o condenaban a muerte y veinticuatro jueces sacados de entre los principales capitanes de la conquista discutieron el asunto, trece lo declararon culpable y solo once proclamaron su inocencia, ajustici\u00e1ndole en aquella ciudad. Uno de los trece fatales votos fue depositado por el tesorero y algunos m\u00e1s salieron de los ajedrecistas que concurr\u00edan por las tardes a la pieza del Inca y que, como los reyes no pueden rozarse con la plebe, hab\u00edan sido despreciados; pues al tratar de jugar con Atahualpa, \u00e9ste les contestaba invariablemente \u201cNo gracias, yo juego muy poquito y vuestra merced mucho\u2026.\u201d pero no lograba enga\u00f1arlos, de suerte que sal\u00edan muy disgustados y hasta verdes de las iras y as\u00ed concurrieron al famoso Consejo donde lo condenaron a muerte. <\/p>\n

Ajusticiado Atahualpa con la pena del garrote que consiste en una cuerda anudada al cuello de la v\u00edctima y torcida varias veces desde atr\u00e1s hasta hacerle saltar los ojos por la presi\u00f3n que se ejerce, de manera que el Inca en su af\u00e1n de defenderse lleg\u00f3 hasta ara\u00f1arse el rostro que termin\u00f3 ensangrentado, el Imperio qued\u00f3 sin cabeza visible y Pizarro viendose rodeado de indios vengativos se movi\u00f3 con su tropa y avanz\u00f3 hacia el Cusco en 1.534, no sin antes ofrecer que reconocer\u00eda sus derechos y propiedades a los principales Caciques, a quienes dec\u00eda que hab\u00eda vengado la muerte de Hu\u00e1scar, matando a su asesino. <\/p>\n

Acto seguido proclam\u00f3 a uno de los hermanos de Hu\u00e1scar, jovende dieciocho a\u00f1os, llamado Manco, quien pocos meses despu\u00e9s se disgust\u00f3 con Juan y Hernando Pizarro y huy\u00f3 con algunos de sus s\u00fabditos a Vilcabamba donde estableci\u00f3 la capital y al a\u00f1o justo recibi\u00f3 la visita de varios espa\u00f1oles que le pidieron su ayuda en la guerra contra los Pizarro. Manco Inca los ayud\u00f3 enviando gentes para que pelearan por el bando de los almagristas y cuando estos fueron derrotados, a los que lograron huir les dio cordial refugio en su corte de Vilcabamba, cont\u00e1ndose entre los principales a los Capitanes Diego M\u00e9ndez y G\u00f3mez P\u00e9rez, que espa\u00f1olizaron al joven emperador ense\u00f1\u00e1ndole las costumbres peninsulares y el idioma castellano, pero una fat\u00eddica tarde en que G\u00f3mez P\u00e9rez jugaba al ajedrez con Manco Inca, delante de dos o tres mirones, el emperador que no era tan inteligente como su medio hermano Atahualpa, quiso enrocar su rey cuando ya lo hab\u00eda movido en una jugada anterior y al ver esto su contrario, exclamo \u201cEs tarde para ese enroque, se\u00f1or fullero\u201d, que en buen castellano significa \u201ctramposo\u201d y en oyendo tama\u00f1o insulto el Emperador decidi\u00f3 no dar su brazo a torcer por principio de autoridad, pero su contrincante, dirigi\u00e9ndose a Diego M\u00e9ndez, volvi\u00f3 a insultarlo. \u201cMire Capit\u00e1n, con la que me sale este indio hijo de puta.\u201d <\/p>\n

I se arm\u00f3 Troya, porque Manco Inca alz\u00f3 la mano y asest\u00f3 un tremendo bofet\u00f3n al atrevido, sac\u00e1ndole de la silla donde estaba; mas, el espa\u00f1ol, que no era ning\u00fan pintado en la pared sino soldado y de los buenos, r\u00e1pido y con su daga asest\u00f3 dos mortales pu\u00f1aladas al monarca, que a los dos d\u00edas pas\u00f3 a mejor vida. <\/p>\n

Esta escena hab\u00eda sido observada por la guardia ind\u00edgena que sali\u00f3 de su sitio y mat\u00f3 a los espa\u00f1oles. Al cad\u00e1ver del asesino arrojaron fuera de Vilcabamba y saliendo en tropel no dejaron espa\u00f1ol vivo en quinientas millas a la redonda, vengando la muerte del \u00faltimo Emperador, asesinado por ajedrecista y por chamb\u00f3n. <\/p>\n

Olaf Holm ha sostenido, aunque solo por deducciones, que el \u00faltimo Emperador muri\u00f3 jugando Tectana, juego parecido al ajedrez y muy usual en el Incario.<\/span><\/span><\/div>\n

https:\/\/rodolfoperezpimentel.com\/17-el-ajedrez-fatal\/<\/a><\/span><\/span><\/div>\n
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Nota de La Colecci\u00f3n de pap\u00e1:<\/i><\/u><\/b><\/span><\/span><\/div>\n
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\n
Imagen de un tablero de taptana incluida en el art\u00edculo
de Holm. Zeballos M., Carlos, \u201cUn tablero de taptana.\u201d <\/div>\n
Morilla Romero<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n

La Taptana o contador ind\u00edgena hace referencia al acervo cultural prehisp\u00e1nico de losbantiguos habitantes del actual territorio del Ecuador. Su origen posiblemente se remonta a la cultura Ca\u00f1ari, fase Tacalzhapa, 500 a.C., (Uhle, 1922, p.108). En los a\u00f1os 80 en el Centrode Investigaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Ind\u00edgena (CIEI) se recre\u00f3 este artefacto de c\u00e1lculo dando como resultado un material did\u00e1ctico innovador utilizado especialmente, en lo que hasta hace pocos a\u00f1os atr\u00e1s se conoci\u00f3 como Sistema de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce.<\/span><\/span> taptana<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

Seguramente Atahualpa estaba familiarizado con los mismos, adem\u00e1s de que, con sus conocimientos de estrategia militar en combate real, se le facilitar\u00eda el aprendizaje del juego tra\u00eddo por los conquistadores.  
<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n
Sergio Ernesto Negri en \u00abAjedrez: espejo de la vida\u00bb relata:<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n

El escritor argentino Daniel Larriqueta, autor de una fascinante novela dedicada a la figura del Inca (\u00abAtahualpa, Memoria de un Dios\u00bb- Edhasa, 2014), asegura con perspicacia y profundidad que, Atahualpa pudo y debi\u00f3 aprender r\u00e1pidamente a jugar al ajedrez.  En su opini\u00f3n: <\/span><\/div>\n
 <\/span><\/div>\n
\n
El primer sudamericano encumbrado que jug\u00f3 al ajedrez fue nada menos que el inca Atahualpa. Derrotado y aprisionado por Francisco Pizarro en Cajamarca en 1532, como recurso desesperado para tratar de dominar un imperio gigantesco, el monarca indio permaneci\u00f3 recluido muchos meses hasta que se pronunci\u00f3 su sentencia de muerte. En aquellos d\u00edas, Pizarro y sus capitanes le ense\u00f1aron varios juegos, seg\u00fan los testimonios de que contamos, entre ellos el ajedrez. Y, al parecer, Atahualpa logr\u00f3 dominarlo r\u00e1pidamente y con tanta lucidez como para derrotar a sus desafiantes, acaso Pizarro mismo, que ten\u00eda con \u00e9l largos encuentros, en muchas ocasiones. <\/span><\/p>\n

En esta constancia hist\u00f3rica tenemos dos elementos conmovedores: el valor del ajedrez como lenguaje de las inteligencias por encima de las culturas y los idiomas y el testimonio impl\u00edcito de la capacidad mental del monarca ca\u00eddo. \u00bfNos podemos imaginar a Pizarro y Atahualpa, que ven\u00edan de dos culturas incomparablemente distintas, que no ten\u00edan ni la misma concepci\u00f3n de la geograf\u00eda, de la historia, de la medici\u00f3n del tiempo, del sentido de la vida, reduciendo sus colosales diferencias al combate de las piezas de ajedrez? \u00bfCu\u00e1nto nos dice este relato del brillo intelectual de aquel emperador desgraciado? \u00bfY cu\u00e1nto del encuentro de dos mundos que dar\u00eda por fruto nuestro presente mestizo?<\/span><\/span><\/div>\n

Negri, Sergio E. \u00abAjedrez: espejo de la vida\u00bb Wabi Sabi Investments- WestIndies Editora- Espa\u00f1a, mayo de 2025<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n

\u00ab<\/span><\/span>El Atahualpa
\najedrecista: <\/i><\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

formaci\u00f3n y usos de una imagen aparentemente ver\u00eddica\u00bb<\/i><\/b><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/h3>\n


<\/span><\/span><\/h3>\n

Juan
\nMorilla Romero, B. A., en 2026 presenta su tesis para el grado de Master en Artes, por la <\/span><\/span>eTexas Tech University In.:  \u00ab<\/span><\/span>El Atahualpa
\najedrecista: formaci\u00f3n y usos de una imagen aparentemente ver\u00eddica\u00bb<\/i><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
<\/p>\n

<\/p>\n

Atahualpa, atado de pies y manos, es retratado junto a un
\nsoldado <\/p>\n

espa\u00f1ol junto a un tablero aparentemente de la taptana. <\/p>\n

Felipe Guaman Poma de Ayala, \u201cConquista Preso
\nAtagualpaiga.\u201d<\/p>\n

En
\ndicho dibujo, Atahualpa es retratado, maniatado y con cepo, mientras disputa
\nuna partida de un juego que parece ser el alquerque con uno de los soldados espa\u00f1oles
\nque lo vigilaban durante su cautiverio.37 La importancia de este dibujo, obra
\nde un nativo que se propuso denunciar el trato vejatorio que los espa\u00f1oles
\ndispensaron a los ind\u00edgenas, radica en que el mismo demuestra que los juegos
\nactuaron como nexo de uni\u00f3n entre Atahualpa y los espa\u00f1oles. Tal apunte resulta
\nf\u00e1cilmente comprensible si se tiene en cuenta que estuvo preso durante nueve
\nmeses y que estos entretenimientos, incluso en las situaciones m\u00e1s complicadas,
\nson la mejor v\u00eda de escape para pasar el tiempo. Por tanto, si se admite este
\nhecho, no hay motivos para pensar que no jug\u00f3 al ajedrez con sus captores,
\nsobre todo teniendo en cuenta que recibi\u00f3 un tratamiento de rey, que es lo que
\nera, y que este juego, desde sus remotos inicios, era sello distintivo de la
\nelite social. La pregunta que surge de inmediato, y de las que quiz\u00e1 no sea
\nposible ofrecer una respuesta del todo convincente, es la siguiente: \u00bfpor qu\u00e9,
\nentonces, Guaman Poma no retrat\u00f3 a Atahualpa jugando al ajedrez en vez de a la
\ntaptana?  Juan Morilla Romero
<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 De la Tesis  tesis doctoral de Morilla Romero, tomamos:<\/span><\/span><\/div>\n

 <\/span><\/span><\/div>\n
\u00abCONCLUSION<\/b>
<\/span><\/span><\/div>\n

Creo conveniente comenzar la recapitulaci\u00f3n de las conclusiones a las que he llegado durante este proceso con la misma pregunta que dio origen a mi investigaci\u00f3n:\u00bfrealmente jug\u00f3 Atahualpa al ajedrez? Casi dos a\u00f1os despu\u00e9s, considero que ni yo ni nadie est\u00e1 capacitado a d\u00eda de hoy para responder esta cuesti\u00f3n simplemente con un s\u00ed o un no. Partiendo de esta premisa, entiendo que lo m\u00e1s razonable es argumentar que, muy probablemente, Atahualpa tuvo contacto con el ajedrez durante su cautiverio en Cajamarca y que hay indicios que invitan a pensar que es igualmente muy factible que llegara a practicarlo, aunque nunca protagonizando una situaci\u00f3n como la recreada por Ricardo Palma en su tradici\u00f3n \u201cLos incas ajedrecistas.\u201d
<\/span>
Pese a que existe un gran vac\u00edo documental sobre los primeros pasos del ajedrez en Am\u00e9rica, es l\u00f3gico pensar que \u00e9ste fue uno de los diversos juegos con los que los conquistadores espa\u00f1oles consum\u00edan su tiempo de asueto en el Nuevo Mundo. Sirva como ejemplo el caso del renombrado conquistador Pedrarias D\u00e1vila, quien, seg\u00fan Diego de la Tobilla, llegaba a apostar esclavos en sus partidas de ajedrez en suelo americano (Friede 152). Teniendo en cuenta que el ajedrez por aquel entonces ya estaba muy expandido en la sociedad espa\u00f1ola y que, adem\u00e1s, varios de los integrantes de la expedici\u00f3n de Francisco Pizarro en el Per\u00fa hab\u00edan gozado de una educaci\u00f3n human\u00edstica privilegiada \u2013Hernando de Soto entre ellos-, ni mucho menos es descabellado pensar que en la prisi\u00f3n del rey inca se jugara al ajedrez. Nuevamente, no queda m\u00e1s remedio que agarrarse a la especulaci\u00f3n, ya que es realmente escasa la informaci\u00f3n que ha llegado hasta nuestros d\u00edas sobre los detalles cotidianos que formaron parte de la convivencia de nueve meses que tuvo lugar entre Atahualpa y sus captores. <\/p>\n

Sin embargo, estas suposiciones ganan mucha consistencia gracias al contenido de la carta que Gaspar de Espinosa envi\u00f3 desde Panam\u00e1 a la Corte espa\u00f1ola para trasladar las buenas noticias que le hab\u00edan llegado del Per\u00fa. Puede que para algunos historiadores este documento por s\u00ed solo, por lo que dice, por qui\u00e9n lo dice, y por cu\u00e1ndo lo dice, sea suficiente para asegurar con rotundidad que Atahualpa jug\u00f3 al ajedrez. Desde luego, es verdaderamente significativo que Espinosa hiciera menci\u00f3n a este hecho en la que, muy posiblemente, fue la primera misiva que lleg\u00f3 a Espa\u00f1a anunciando el \u00e9xito de la operaci\u00f3n liderada por Pizarro. En cambio, y aun sin negar la trascendencia y la validez hist\u00f3rica de este escrito, creo que hay una serie de matices que hay que tener muy presentes en el an\u00e1lisis de este texto y que, en cierta medida, me inducen a mantener ciertas reservas en cuanto a la veracidad absoluta del mismo. <\/p>\n

En primer lugar, y al margen de puntualizar que \u00e9l no fue un testigo de vista, no hay que olvidar que Espinosa era parte interesada en este proyecto, ya que, con el favor de la Corona, hab\u00eda financiado personalmente el intento de conquista del Per\u00fa. Al igual ue otros tantos conquistadores, \u00e9l, o sus informantes, que muy posiblemente fueron los propios Pizarro o Soto, tambi\u00e9n pudieron haber magnificado este logro a base de retratar un escenario id\u00edlico. No hay que olvidar que \u00e9sa era la v\u00eda m\u00e1s r\u00e1pida para seguir contando con la bendici\u00f3n de los reyes y, por tanto, para consolidar su posici\u00f3n en el goloso negocio que se abr\u00eda el Nuevo Mundo. Desde luego, a la hora de presentar el Per\u00fa como emplazamiento ideal para asentarse y seguir expandiendo el imperio espa\u00f1ol, nada resultaba m\u00e1s sugestivo que afirmar que contaban con la colaboraci\u00f3n del rey nativo y que \u00e9ste, encima, era un ser tan brillante y fiable que hasta sab\u00eda jugar al ajedrez, con las connotaciones que este \u00faltimo detalle ten\u00eda para una audiencia con el perfil del de la Corte. <\/p>\n

Con esta observaci\u00f3n no deseo transmitir la idea de que todos los manuscritos llegados desde Am\u00e9rica manipulaban o tergiversaban la realidad intencionada, aunque s\u00ed es cierto que la cr\u00edtica actual coincide mayoritariamente en que esas pr\u00e1cticas eran una tendencia habitual entre los conquistadores que se dirig\u00edan por escrito a la Corona. Otra posibilidad es que se hubiera producido una confusi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica; esto es, que los espa\u00f1oles hubieran visto a Atahualpa jugar a la taptana o a cualquier otro juego inca sobre un tablero y que, por la semejanza de \u00e9ste con el ajedrez, lo hubieran asimilado al juego espa\u00f1ol hasta el punto de utilizar su nombre para denominarlo. Es decir, que los espa\u00f1oles utilizaran el t\u00e9rmino ajedrez cuando realmente se refer\u00edan al concepto juego sobre un tablero. De esta forma, tendr\u00eda mucho sentido el argumento que ofrece Olaf Holm cuando analiza el confuso grabado de Guaman Poma: pese a que el cronista <\/p>\n

ind\u00edgena de educaci\u00f3n espa\u00f1ola menciona que Atahualpa jugaba al ajedrez, lo dibuja junto a un tablero que m\u00e1s bien parece ser el de la taptana. <\/p>\n

Tanto esta suposici\u00f3n como la anteriormente expuesta son impresiones subjetivas, de ah\u00ed que vea necesario puntualizar que la aprobaci\u00f3n de la carta de Espinosa como documento definitivo que confirma que Atahualpa jug\u00f3 al ajedrez depende del criterio o el punto de vista que utilice cada investigador al estudiar este caso. Simple y llanamente, opino que cualquiera de las dos posturas que se pueden tomar en torno a este documento \u2013uno, es suficientemente aclaratorio para afirmar que Atahualpa jug\u00f3 al ajedrez, o dos, no lo es- son perfectamente entendibles, sin que creo que ninguna deba ser catalogada mejor que la otra. <\/p>\n

No obstante, la relaci\u00f3n de Pascual de Andagoya me hace dudar de mi propia duda; esto es, el an\u00e1lisis a conciencia del fragmento en el que este otro conquistador cita el v\u00ednculo entre Atahualpa y el ajedrez me inspira un aire de veracidad que perfectamente podr\u00eda disipar la prudencia a la que insta la carta de Espinosa. Para empezar, el texto de Andagoya no responde a ninguna urgencia informativa \u2013se dio a conocer en 1545- y la observaci\u00f3n que hace sobre la manera en la que Atahualpa se comportaba a la hora de jugar al ajedrez podr\u00eda concordar perfectamente con la peculiar manera en la que los incas entend\u00edan el juego. Dice Andagoya que Atahualpa, cuando jugaba al ajedrez, pon\u00eda encima de la mesa vasos de oro y que, ganara o perdiera la partida, \u00e9stos siempre iban a parar despu\u00e9s a las manos espa\u00f1olas. Primeramente, tengo la impresi\u00f3n de que su apunte se refiere a un hecho ver\u00eddico porque \u00e9ste hace menci\u00f3n a una actitud y no a una supuesta y sorprendente aptitud del monarca ind\u00edgena. En <\/p>\n

segundo t\u00e9rmino, y he aqu\u00ed lo realmente importante, intuyo que Andagoya, aun sin saberlo, porque ni \u00e9l mismo seguramente fuera consciente de ello, pone de manifiesto que la forma en la que Atahualpa conceb\u00eda el juego del ajedrez era diferente a la costumbre espa\u00f1ola. Mientras que para los invasores se trataba de un duelo con claros tintes competitivos que, adem\u00e1s, iba acompa\u00f1ado de apuestas entre los contendientes, para los pobladores del Per\u00fa precolombino estos actos formaban parte de sus diferentes rituales. <\/p>\n

As\u00ed las cosas, la entrega de piezas de oro voluntariamente por parte de Atahualpa no era una cuesti\u00f3n de generosidad consustancial a la personalidad del inca, como interpreta Andagoya, sino que m\u00e1s bien respond\u00eda al comportamiento que los ind\u00edgenas segu\u00edan cuando jugaban al ayllu. Como explica Zi\u00f3lkowski al referirse al ayllu, la tradici\u00f3n inca dictaba que el juego no era m\u00e1s que la escenificaci\u00f3n de la sumisi\u00f3n pac\u00edfica al poder del soberano inca. Los waka, miembros de la elite del Cuzco, simulaban que perd\u00edan el juego ante su rey para, de esta forma, simbolizar la entrega que le hac\u00edan al l\u00edder inca de los territorios que hab\u00edan conquistado durante sus campa\u00f1as de expansi\u00f3n para que \u00e9ste dispusiera de los mismos como creyera conveniente (261). <\/p>\n

Por tanto, partiendo de la base de que Atahualpa se sent\u00eda en manos de Pizarro, sugiero que Atahualpa podr\u00eda interpretar las partidas de ajedrez de la misma manera que los incas afrontaban sus propios juegos: como un mero ritual en el que, en realidad, no se compet\u00eda y que, esencialmente, era el procedimiento que segu\u00eda para hacerle entrega al jefe espa\u00f1ol del oro y la plata que hab\u00eda recolectado con la esperanza de que \u00e9ste lo recompensara con su puesta en libertad. A mi parecer, esta lectura, muy particular, encaja bien con lo que trascendi\u00f3 de la negociaci\u00f3n que Pizarro y Atahualpa mantuvieron durante el cautiverio del segundo. Tal y como reflejan diversas fuentes coloniales, Pizarro le habr\u00eda prometido a Atahualpa que volver\u00eda a ser libre si llenaba una sala de oro y plata, de ah\u00ed que estas partidas de ajedrez -y esto ya es una suposici\u00f3n muy personal a ra\u00edz del an\u00e1lisis del texto de Andagoya- podr\u00edan haber sido el ritual que Atahualpa, fiel a la tradici\u00f3n inca, habr\u00eda seguido para ir cumpliendo su parte del trato y, de esta forma, estar cada vez m\u00e1s cerca de su liberaci\u00f3n. <\/p>\n

Mientras que los manuscritos de Espinosa y Andagoya me conducen hacia sensaciones encontradas, muchas menos dudas, aunque en un sentido bien distinto, me asaltan al enjuiciar el valor historiogr\u00e1fico de \u201cLos incas ajedrecistas.\u201d Entiendo que la historia que se desarrolla en este relato es producto de la elogiable imaginaci\u00f3n de Palma, quien, fiel a su estilo, trata de dar apariencia de realidad a un texto que m\u00e1s bien pertenece al campo de la literatura. En mi opini\u00f3n, el hecho de que ninguna fuente previa ni siquiera insinuara el contenido de esta narraci\u00f3n y que la ambig\u00fcedad entre la realidad y la ficci\u00f3n fuera uno de los sellos caracter\u00edsticos de las tradiciones de Palma, bastan para concluir que la condena a muerte de Atahualpa no se vio en ning\u00fan caso influenciada, como insin\u00faa este autor, por una reacci\u00f3n de venganza ajedrec\u00edstica del tesorero Riquelme. <\/p>\n

En cualquier caso, es incuestionable la trascendencia que este relato tiene en la popularizaci\u00f3n del Atahualpa ajedrecista. Ninguno de los comentarios que hasta ese momento se hab\u00edan hecho sobre la familiaridad del rey inca con el ajedrez \u2013a saber, Gaspar de Espinosa, Pascual de Andagoya, Pedro Cieza de Le\u00f3n, Antonio de Herrera y William H. Prescott- hab\u00eda conseguido un alcance tan masivo como este texto que, sin duda alguna, marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la trayectoria de esta imagen. Una de las demostraciones m\u00e1s claras del impacto que tuvo la historia inventada por Palma es que \u00e9sta, directa o indirectamente, se reconoce en buena parte de las referencias de distinta naturaleza -aunque especialmente literarias- que desde el siglo XX han contribuido a mantener muy vivo el condimento del ajedrez en la caracterizaci\u00f3n que actualmente se hace del personaje hist\u00f3rico de Atahualpa. <\/p>\n

Gracias a todos ellos, el Atahualpa ajedrecista, la imagen del \u00faltimo emperador inca jugando al ajedrez con los conquistadores espa\u00f1oles antes de que \u00e9stos lo condenaran a muerte, est\u00e1 ya tan extendida que ha alcanzado un punto de no retorno. Es irreversible. Est\u00e1 tan fuertemente adherida al imaginario colectivo andino que a estas alturas, y despu\u00e9s de tanto tiempo de lenta consolidaci\u00f3n, no hay manera de hacerla desaparecer. De una forma u otra, con mayor o menor intensidad o fuerza, la figura de Atahualpa va a seguir estando ligada al ajedrez de manera indefinida. Precisamente, \u00e9ste es el motivo por el que el debate sobre su autenticidad, aun siendo siempre importante, carece de una trascendencia superlativa. Llegados a este punto de desarrollo, da igual que, en realidad, fuera una imagen creada: son tantas y, en algunos casos, tan influyentes las personas que desde principios del siglo XX la han dado por cierta que a ellos corresponde el honor de haberle concedido a esta figuraci\u00f3n el estatus de verdadera. Esto es, la realidad no es necesariamente lo que pas\u00f3, sino lo que se termina dando por cierto. <\/p>\n

<\/span><\/span> Por tanto, una vez que la cuesti\u00f3n historiogr\u00e1fica ha quedado irremediablemente postergada al rango de asunto secundario y que el largo proceso de formaci\u00f3n de esta imagen est\u00e1 definido a partir de la enumeraci\u00f3n cronol\u00f3gica de sus principales puntos \u00e1lgidos, considero que el verdadero inter\u00e9s reside en el uso intencionado y en el significado que dicha figuraci\u00f3n ha tenido en dos momentos o per\u00edodos muy diferentes durante estos cinco siglos. As\u00ed, establezco una clara disparidad entre la utilizaci\u00f3n interesada que, individualmente, Gaspar de Espinosa y Pascual de Andagoya hicieron de esta representaci\u00f3n de Atahualpa \u2013no detecto ese mismo inter\u00e9s en Cieza de Le\u00f3n, que era un cronista y no un conquistador propiamente dicho-, y la que, en un sentido bien diferente, se generaliz\u00f3 en las regiones andinas a partir de la publicaci\u00f3n de \u201cLos incas ajedrecistas.\u201d <\/p>\n

Como se ha indicado al comienzo de esta conclusi\u00f3n, Espinosa ensalza el supuesto buen hacer de Atahualpa en el ajedrez para transmitir una idea muy favorecedora de la operaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual los espa\u00f1oles se hab\u00edan introducido en el Per\u00fa y en la que \u00e9l estaba direct\u00edsimamente implicado. La imagen de un rey inca que, entre otras cosas, es capaz de jugar al ajedrez es el mensaje de mayor tranquilidad, confianza y esperanza que pod\u00eda mandarse desde el Nuevo Mundo hasta Espa\u00f1a, donde, a partir de estos primeros informes positivos, se premiar\u00eda m\u00e1s que bien a los art\u00edfices de semejante avance y se organizar\u00edan con la mayor celeridad posible nuevas expediciones de refuerzo. <\/p>\n

No menos intencionada, aunque con un prop\u00f3sito diferente, es la menci\u00f3n que realiza Pascual de Andagoya en la relaci\u00f3n que escribe en Espa\u00f1a y entre sus dos etapas trasantl\u00e1nticas. Los t\u00e9rminos que utiliza para referirse a lo acontecido en Cajamarca denotan un claro tono de reprobaci\u00f3n por parte de este desafortunado conquistador, al que un grave incidente priv\u00f3 de encabezar la expedici\u00f3n triunfal que finalmente lider\u00f3 Pizarro. Andagoya no tiene reparos en criticar abiertamente la manera de proceder de Pizarro ante Atahualpa, al que, como contraposici\u00f3n, elogia por su ejemplar comportamiento. Es en este punto cuando hace referencia al ajedrez, destacando esa supuesta generosidad del inca a la que antes se hac\u00eda referencia frente a la avaricia del capit\u00e1n espa\u00f1ol. <\/p>\n

Tendr\u00edan que pasar m\u00e1s de tres siglos, hasta la aparici\u00f3n de \u201cLos incas ajedrecistas,\u201d para que la imagen del Atahualpa ajedrecista volviera a utilizarse intencionadamente. En cambio, en esta nueva etapa, vigente hasta el tiempo presente, el motivo y la finalidad de dicho uso es diametralmente opuesto. Atahualpa, como tambi\u00e9n sucede con Andagoya, aparece retratado como v\u00edctima, aunque, obviamente, las connotaciones que esta representaci\u00f3n adquiere en el Per\u00fa contempor\u00e1neo van mucho m\u00e1s all\u00e1 de las intenciones que tuvo el conquistador espa\u00f1ol. A partir de Palma y su memorable relato, la injusticia que sufre Atahualpa a trav\u00e9s del ajedrez es la met\u00e1fora en la que se resume y escenifica el lamento, la denuncia o la rabia que muchos andinos, e hispanoamericanos en general, sienten por la conquista espa\u00f1ola del imperio inca y por la consecuente destrucci\u00f3n de la antigua civilizaci\u00f3n en la que reconocen sus or\u00edgenes m\u00e1s remotos. <\/p>\n

\u00c9ste es, por tanto, el uso que hacen de esta tradici\u00f3n de Palma aquellos cuya identidad est\u00e1 marcada por ese resentimiento y que igualmente hacen suyo un discurso claramente postcolonial. La complejidad consustancial a un hecho hist\u00f3rico de tanta magnitud como fue la ca\u00edda del imperio inca a manos espa\u00f1olas queda esquematizada en su m\u00e1s pura esencia gracias a la brevedad y a la claridad argumental de un relato que justamente fue ideado para avivar estas emociones. De esta forma, el Atahualpa ajedrecista que propone Palma, esa versi\u00f3n que tan masivamente ha sido secundada -\u00a1qu\u00e9 m\u00e1s da que fuera inventada!-, es un icono; es el s\u00edmbolo de una injusticia, de un pasado abruptamente roto y de una dolorosa p\u00e9rdida irreparable que, gracias, entre otros motivos, a la incuestionable fuerza de esta imagen, no ha ca\u00eddo en el olvido. <\/p>\n

Sobre el papel, cuesta creer que el Atahualpa ajedrecista siguiera siendo un asunto tan profundo hoy en d\u00eda si Palma, ya en las postrimer\u00edas de su larga y prol\u00edfera carrera literaria, no hubiera sentido la necesidad de escribir una historia con una carga pro ind\u00edgena y nacionalista tan manifiesta. Desde luego, esta aseveraci\u00f3n puede sonar algo desproporcionada en primera instancia, pues nunca se sabe qu\u00e9 hubiera pasado si \u00e9ste no hubiera sido el curso de los acontecimientos. Sin embargo, es innegable que s\u00f3lo un intelectual del perfil de Palma podr\u00eda haber compuesto una narraci\u00f3n como \u00e9sta. Y Palma, en aquel Per\u00fa de finales del siglo XIX y principios del XX que avanzaba hacia la creaci\u00f3n de su propia identidad nacional, era un personaje casi \u00fanico en su pa\u00eds. S\u00f3lo alguien que hab\u00eda le\u00eddo tanto y que hab\u00eda bebido tan frecuentemente de esa riqu\u00edsima fuente de informaci\u00f3n que era la tradici\u00f3n oral, pod\u00eda dar forma a un relato de estas caracter\u00edsticas, en el que el pasado, la curiosidad que despertaba visualizar a Atahualpa jugando al ajedrez, y las inquietudes que viv\u00eda el Per\u00fa en aquel momento se daban la mano de manera tan genial. <\/span><\/p>\n

Sin duda, un estudio m\u00e1s espec\u00edfico sobre las circunstancias que rodearon la aparici\u00f3n de esta tradici\u00f3n y las reacciones m\u00e1s inmediatas que se produjeron podr\u00eda aportar una valiosa informaci\u00f3n complementaria. Se me antoja especialmente interesante poder indagar sobre la manera en la que esta historia se interpret\u00f3 en sus inicios; es decir, conocer, en la medida de lo posible, si el texto de Palma fue concebido como un relato fiel a la realidad \u2013en ese supuesto, su impacto habr\u00eda sido extraordinario- o si, por el contrario, ya desde sus primeros d\u00edas de existencia fue recibido como un texto eminentemente ficcional. <\/p>\n

Llegados a este punto, una nueva pregunta entra en escena: \u00bfes preciso seguir tildando a la imagen del Atahualpa ajedrecista de leyenda, como ha sido habitual? Si nos atenemos a la definici\u00f3n que recoge el diccionario de la Real Academia de la Lengua, por leyenda, en primer t\u00e9rmino, se entiende la \u201c(n)arraci\u00f3n de sucesos fant\u00e1sticos que se transmite por tradici\u00f3n,\u201d mientras que la segunda acepci\u00f3n recogida habla de \u201c(r)elato basado en un hecho o un personaje reales, deformado o magnificado por la fantas\u00eda o la admiraci\u00f3n.\u201d Tomando estas ideas como referencia, concluyo que \u201cLos incas ajedrecistas\u201d s\u00ed debe catalogarse como una leyenda, pues su trama carece de visos de veracidad. Sin embargo, eso no quiere decir que el resto de versiones que han aparecido en torno a la vinculaci\u00f3n de Atahualpa y el ajedrez deban recibir la misma consideraci\u00f3n. Es m\u00e1s, abogo por que la impresi\u00f3n emitida por Gaspar de Espinosa, Pascual de Andagoya y Pedro Cieza de Le\u00f3n no sea considerada como leyenda, ya que las reservas que se puedan surgir acerca de la total credibilidad de estos testimonios no dejan de ser apreciaciones particulares que, en ning\u00fan caso, tienen entidad suficiente como para negar la veracidad de estos documentos. Mientras que la cr\u00edtica es m\u00e1s un\u00e1nime a la hora de tildar la obra de Palma como eminentemente literaria, no hay manera de demostrar que estos tres conquistadores, aun no siendo testigos de vista, se inventaran, juntos o por separado, que Atahualpa jug\u00f3 al ajedrez. <\/p>\n

Esta \u00faltima reflexi\u00f3n puede sonar contradictoria respecto a lo apuntado unos p\u00e1rrafos m\u00e1s arriba, pues, por un lado, se afirma que, en el caso de la carta de Espinosa, puede haber indicios que inviten a la prudencia, y por el otro se manifiesta que no hay manera de demostrar que lo que dicen \u00e9l, Andagoya y Cieza de Le\u00f3n no es cierto. Esta confusa situaci\u00f3n es consecuencia inequ\u00edvoca de la carencia de manuscritos que testifiquen detalladamente la manera en la que el ajedrez fue introducido en el Nuevo Mundo. Es un proceso que se prolong\u00f3 durante muchos a\u00f1os y del que se sabe muy poco, casi nada. Por decirlo de otra forma, m\u00e1s bien se intuye o imagina. Habida cuenta de cu\u00e1l es la situaci\u00f3n, no hay que pasar por alto un dato realmente llamativo: dentro de esta escasez documental generalizada, el asunto del que se conocen m\u00e1s referencias es, precisamente, \u00e9ste que trata del v\u00ednculo entre Atahualpa y el ajedrez. \u00bfSignifica eso entonces que s\u00ed ocurri\u00f3? \u00bfSignifica justo lo contrario? <\/p>\n

<\/span> Aun siendo un tema apasionante, no creo recomendable limitar la llegada del ajedrez a Am\u00e9rica con la figura de Atahualpa. Obviamente, en esta posible tendencia influye que se trata, ni m\u00e1s ni menos, que del \u00faltimo emperador inca, una de las m\u00e1ximas figuras de toda una civilizaci\u00f3n que justo a partir de su muerte dejar\u00eda de ser lo mismo. Sin embargo, hay, al menos, otro caso que tambi\u00e9n es sumamente atractivo y que tampoco est\u00e1 resuelto por completo. Se trata del enigm\u00e1tico final de la vida del ajedrecista Ruy L\u00f3pez de Segura, cl\u00e9rigo muy cercano a Felipe II que, adem\u00e1s, estaba considerado como uno de los mejores jugadores europeos, y por tanto del mundo, a mediados del siglo XVI. Su desenlace a\u00fan es un aut\u00e9ntico misterio, ya que lo \u00fanico que Jos\u00e9 Antonio Garz\u00f3n, Josep Ali\u00f3 y Miquel Artigas pudieron sacar en claro de su investigaci\u00f3n conjunta es que \u00e9l ten\u00eda los papeles en regla para embarcarse desde Sevilla con rumbo al Per\u00fa (161). En cambio, ah\u00ed se pierde su rastro, sin que est\u00e9 claro si lleg\u00f3 finalmente a Am\u00e9rica o si, por el contrario, se qued\u00f3 en Espa\u00f1a. Poder reconstruir lo sucedido en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida es un reto tan complicado como apasionante. No s\u00f3lo se trata de esclarecer lo que pudo haber ocurrido con uno de los grandes referentes del ajedrez moderno, pues la posibilidad de que hubiera finalmente arribado al Per\u00fa da pie a una serie de conjeturas muy sugestivas sobre la expansi\u00f3n del ajedrez en este territorio.\u00bb<\/span><\/div>\n

\n

Morilla
\nRomero, Juan, El Atahualpa ajedrecista: formaci\u00f3n y usos de una imagen
\naparentemente ver\u00eddica, Texas Tech University In, 2016<\/span><\/p>\n

https:\/\/ttu-ir.tdl.org\/server\/api\/core\/bitstreams\/08d3cb1d-6c5b-4df1-81ba-a2a4c94f515f\/content<\/a><\/span><\/p>\n

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Felipe
\n V \u201cel Animoso\u201d, en el trono de Espa\u00f1a en 1715, impregn\u00f3 a la corte de
\nMadrid de las influencias propias de Versalles. Ordeno construir un
\npalacio de 135.000 metros cuadrados y casi tres mil quinientas
\nhabitaciones para rivalizar con el de sus parientes franceses en
\nVersalles. El edificio construido entre 1735 y 1764 fue utilizado por
\nlos Borbones para legitimar su reinado. <\/p>\n

<\/span><\/p>\n


\n \u201c\u2026las fachadas y jardines del palacio se revistieron de una magn\u00edfica
\ncolecci\u00f3n de estatuas de antiguos gobernantes de Espa\u00f1a. Desde
\nemperadores romanos nacidos en Hispania, como Marco Ulpio Trajano,
\nTeodosio, Honorio o Arcadio, pasando por varios reyes visigodos como
\nAlarico II, hasta alguno de los gobernantes de los antiguos reinos
\nmedievales de la pen\u00ednsula, son ornamentos a perpetuidad de las caras y
\nfiguras regias del poder de los \u00faltimos dos milenios. Destacan, adem\u00e1s,
\ndos estatuas de emperadores transatl\u00e1nticos de los que la monarqu\u00eda
\ntambi\u00e9n se sent\u00eda sucesora: Moctezuma y Atahualpa.\u201d<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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<\/div>\n
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\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
https:\/\/panoramacultural.com.co\/historia\/9243\/moctezuma-y-atahualpa-en-el-palacio-real-de-madrid-una-aproximacion-historica<\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n

La estatua de Atahualpa se ubica en la plaza de la Armer\u00eda del Palacio de Oriente <\/span><\/div>\n
(a la derecha).<\/span><\/div>\n
 <\/span><\/div>\n<\/div>\n
Aconsejado
\n por el religioso Mart\u00edn Sarmiento de incluir estas estatuas para
\ncongraciarse con la historia de los virreinatos del Nuevo Mundo, a la
\nvez que se dotaba de una legitimidad sucesoria de los antiguos imperios
\nprecolombinos, que habr\u00edan ido a parar en la propia monarqu\u00eda hisp\u00e1nica.
\n El maestro Juan Pascual de Mena y otros escultores dieron forma a
\nMoctezuma y Atahualpa siguiendo los c\u00e1nones neocl\u00e1sicos. <\/span>Fern\u00e1ndez Garc\u00eda, Alonso. Moctezuma y Atahualpa en el Palacio Real de Madrid: una aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica. <\/span>(01\/05\/2023)<\/span><\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

   (Actualizaci\u00f3n septiembre de 2025) El \u00faltimo Inca se convertir\u00eda en el primer ajedrecista del Nuevo Mundo y en el primer quite\u00f1o en aprender a jugarlo.  El escritor y pol\u00edtico… Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1746,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-1233","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-ecuador"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1233"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2050,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1233\/revisions\/2050"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1746"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}