{"id":1244,"date":"2015-01-29T21:56:00","date_gmt":"2015-01-29T21:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/xiangqi\/"},"modified":"2026-04-12T11:00:17","modified_gmt":"2026-04-12T09:00:17","slug":"xiangqi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/xiangqi\/","title":{"rendered":"XIANGQI"},"content":{"rendered":"
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\nMATERIAL:  PLASTICO
ORIGEN: CHINA     A\u00d1O: 1991<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

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\nDIAMETRO DEL REY: 2.7 cm.<\/b><\/span><\/span>
\nTABLERO DE PAPEL DE ARROZ<\/b><\/span><\/span>
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OBSEQUIO: SR. JINSHUN TAO<\/b><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

AGREGADO CULTURAL DE LA EMBAJADA DE <\/b><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span>
\nLA REPUBLICA POPULAR CHINA EN ECUADOR <\/b><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span>
\n(actualizaci\u00f3n agosto de 2024) <\/b><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/div>\n

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  <\/span><\/span><\/span><\/span>FOTOGRAFIA: SERGIO COELLAR MIDEROS, MARZO 2021<\/span><\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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<\/b><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span>FOTOGRAFIA: CAMILA COELLAR MEDINA, AGOSTO 2014<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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En el a\u00f1o 1991, Mar\u00eda de Lourdes me coment\u00f3 que un amigo suyo era  Agregado Cultural de la Embajada de la Rep\u00fablica Popular China en Ecuador, y que deb\u00eda  viajar a su patria porque su esposa estaba pr\u00f3xima a dar a luz a una ni\u00f1a que se llamar\u00eda Fi, su primera y quiz\u00e1s \u00fanica hija. <\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nJinshun Tao fue a nuestra casa para despedirse.  Mar\u00eda de Lourdes hab\u00eda encargado, se confeccione ropa y mantas para la ni\u00f1a y se las obsequiamos para su hija.     Yo le ped\u00ed que a su regreso trajera un ajedrez chino para m\u00ed.    Me imaginaba, ser\u00edan unas hermosas piezas talladas, como las que luego llegar\u00edan a mis manos y que ya he presentado en esta colecci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nRegreso al cabo de unos meses y un d\u00eda visit\u00f3 nuestra casa.   Yo estaba m\u00e1s ansioso que un ni\u00f1o.   Me entreg\u00f3 una cajita.  <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al abrirla quede absorto observando un tablero de papel de arroz con signos chinos y unas piezas planas de dos colores, azul y rojas.  Para Mar\u00eda de Lourdes trajo unas miniaturas de jarrones chinos, realmente preciosos, que hasta hoy conservamos. <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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\n <\/b><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span> <\/b><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span>FOTOGRAFIA: SERGIO COELLAR MIDEROS, ENERO 2015<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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Recuperado de mi sorpresa, comprend\u00ed que nuestro amigo hab\u00eda cumplido al pie de la letra mi pedido, que seguramente para \u00e9l le resultaba raro: le ped\u00edan un ajedrez chino.  Eso fue lo que trajo para mi. <\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nPed\u00ed a Jinshun me ense\u00f1ara a armar el XIANGQI y pacientemente fue dici\u00e9ndome el nombre de las piezas y su ubicaci\u00f3n.   Prob\u00e9 una \u00abapertura\u00bb y le ped\u00ed que comentara sobre la posici\u00f3n que yo hab\u00eda puesto sobre el tablero, sonriendo me dijo que para aprender a jugar el XIANGQI deb\u00eda primero aprender a hablar en chino.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\n \u00abEn el ajedrez chino de los elefantes (sobre el tablero los signos chinos para Xiangqi), el r\u00edo Chu, frontera de la tierra de los Han, divide el campo en dos reinos que se hacen la guerra mutuamente.  En la base de cada lado se encuentra el palacio del rey, se\u00f1alado con dos diagonales.  Las 16 fichas se ponen sobre las intersecciones, no sobre las casillas.  En la posici\u00f3n de partida, se colocan en la \u00faltima fila, el carro, el caballo, el general, el ministro, el rey, el ministro, el general, el caballo y el carro; en la tercera fila, dos ca\u00f1ones, y en la cuarta, cinco soldados.\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/i><\/div>\n
\nFinkenzeller, Roswin y otros (1989) \u00abAJEDREZ 2000 a\u00f1os de historia\u00bb. <\/span><\/span>
\nGrupo Anaya S.A. : Madrid. P\u00e1g. 179.<\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\u00abLos chinos deben ser imaginativos para luchar por su sustento, a\u00fan en el a\u00f1o 1989.    Este chino se \u00abvende\u00bb como ajedrecista.  Est\u00e1 esperando pacientemente en el puente Yangtse a un adversario\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\n\u00ab\u00a1El adversario lleg\u00f3!  Si gana, recibe como premio el sencillo juego con la cajita azul; si pierde, debe pagar la partida.  En esta ocasi\u00f3n, el viejo gano en menos de cinco minutos\u00bb<\/span><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/span><\/span><\/span><\/span>Finkenzeller, Roswin y otros (1989) \u00abAJEDREZ 2000 a\u00f1os de historia\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/span>
\nGrupo Anaya S.A. : Madrid.  P\u00e1gs. 180-181<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\u00abUna leyenda china cuenta que el emperador Wen Ti se encontr\u00f3 con un grupo de viajeros que practicaban un nuevo juego, el ajedrez. Descubri\u00f3 que jugaban con figuras talladas que representaban a un raj\u00e1 o emperador. Se indign\u00f3 al ver que alguien utilizaba en un simple juego la efigie de una persona tan importante como el emperador. Orden\u00f3 la inmediata ejecuci\u00f3n de los jugadores (como sol\u00eda ocurrir) y decret\u00f3 que en adelante no se practicara ning\u00fan juego con im\u00e1genes talladas con formas conocidas. \u00c9sta es la raz\u00f3n que explica la sencillez de las piezas.\u00bb<\/span><\/span><\/i><\/div>\n
\nWilliams, Gareth (2001). \u00abJaque mate El ajedrez. historia e iconograf\u00eda de una pasi\u00f3n\u00bb.<\/span><\/div>\n
\nGRIJALBO MONDARORI, S.A. Arag\u00f3, 385, o8013 Barcelona. P\u00e1g. 118<\/span><\/div>\n
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Sergio Ernesto Negri, es reconocido,con todo derecho, como un serio y muy competente investigador de la historia del ajedrez. Sus ampl\u00edsimos conocimientos y la profundidad de sus investigaciones le permitieron ser considerado para formar como Miembro del Comit\u00e9 de Historia de la Fide.<\/span><\/div>\n

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Sergio Ernesto, nuestro querido tocayo, di\u00f3 una charla magistral sobre los or\u00edgenes del ajedrez el 19 de agosto de 2021 en el Club Argentino de Ajedrez,  reproducida en CHESSBASE.  Los amigos encontraran en el link, el monumental trabajo de Sergio Ernesto. <\/span>https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/2021\/08\/28\/los-origenes-del-ajedrez\/<\/a>
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Tomado del portal fraterno AJEDREZ LATITUD SUR<\/a>, transcribimos el cap\u00edtulo relativo al tema de nuestra publicaci\u00f3n.
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ORIGEN CHINO DEL AJEDREZ: EL PARADIGMA ALTERNATIVO<\/b><\/span><\/div>\n<\/div>\n

La investigaci\u00f3n sobre un probable origen chino del ajedrez hist\u00f3ricamente ha sido objeto de menor grado de profundizaci\u00f3n respecto de una eventual fuente indiana. Sin embargo los investigadores europeos no ignoraron el hecho de que el ajedrez estuvo presente en China en tiempos muy antiguos, mas siempre subordinaron su existencia a una previa: la del chaturanga. En ese sentido el investigador franc\u00e9s, Louis Dubois sostuvo en el siglo XIX que el juego habr\u00eda ingresado a China desde la India; al afirmarlo se apoy\u00f3 en el Ha\u00ef-Pi\u00e8ne, un diccionario sinol\u00f3gico donde se asegura que \u201cel juego del elefante\u201d (siangh-ki) ingres\u00f3 a su territorio durante el mandato del emperador Vou-ty en el a\u00f1o 537 de la era cristiana.
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Sin entrar a\u00fan en el an\u00e1lisis de determinar el orden de prelaci\u00f3n que se verific\u00f3 la secuencia de transmisi\u00f3n entre las culturas india y china, se puede advertir que, compartiendo una tradici\u00f3n milenaria, los juegos en ambos casos se plantearon originalmente como s\u00edmiles de una batalla.
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Aunque tambi\u00e9n al mismo tiempo pudieran quedar adscriptos a planos m\u00e1s elevados: metaf\u00edsico, filos\u00f3fico y religioso.
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En esta perspectiva, seg\u00fan el sin\u00f3logo ingl\u00e9s Joseph Needham, a quien se podr\u00eda considerar en tiempos modernos el precursor en asignar la paternidad del ajedrez al xiang-qi (que a\u00fan se practica en forma masiva en el pa\u00eds), este juego ten\u00eda una \u00edndole ritual. En ese contexto el tablero que se emplea, muy probablemente \u00edntimamente vinculado con la superficie en la que se desarrollaba el antiqu\u00edsimo liubo, pod\u00eda ser visto, a la vez, como un calendario y funcionaba a modo de or\u00e1culo, es decir respondiendo a las ancestrales t\u00e9cnicas de adivinaci\u00f3n.
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El xiang-qi es expl\u00edcitamente mencionado por primera vez en el a\u00f1o 569 de la era cristiana en un texto titulado Xiang jing (Manual del juego xiang), atribuido al Emperador Wu Di (561-578) de la dinast\u00eda Zh\u014du del norte, quien ser\u00eda adem\u00e1s el inventor del juego, con pr\u00f3logo de Weng Pao que es la \u00fanica parte del libro que se conserva (existe una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s debida a Dennis Leventhal).
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Estamos en presencia del primer tratado referido a cualquiera de los proto-ajedrez que se conocen. Comparado con los primeros textos indios y persas que podr\u00edan tener un objetivo did\u00e1ctico similar, es mucho m\u00e1s preciso ya que, por ejemplo, en su propio t\u00edtulo se menciona al juego. Si bien no se conoce con detalle su contenido, se supone que all\u00ed se daban conceptos t\u00e9cnicos y, a la vez, se discurr\u00eda sobre los impl\u00edcitos altos valores del juego desde las perspectivas filos\u00f3fica, cultural y tambi\u00e9n moral. En ese orden, por caso, se sugiere que cuando se tiene una posici\u00f3n de honor debemos ser humildes y, siempre en un plano de elevaci\u00f3n, se asegura que las piezas son representadas en tanto cuerpos del cosmos.
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En la misma l\u00ednea, pocos a\u00f1os despu\u00e9s aparece Hsiang Hsi Fu, un manuscrito que es de Yu Hsin, en donde se vuelve a poner el foco en cuanto a que al emperador Wu Di se le debe un juego que simboliza todos los fen\u00f3menos de la existencia humana.
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Al intentar determinarse la procedencia del xiang-qi, se suele sostener que es derivado de otro juego aut\u00f3ctono m\u00e1s antiguo, el liubo. Mas Cazaux descree de esa tesis ya que, si bien no descarta que haya existido alguna clase de influencia, dado que por ejemplo ambos se disputan sobre igual tipo de superficie, sostiene preferentemente que en todo caso el liubo oper\u00f3 tributando en la concepci\u00f3n sincr\u00e9tica del ajedrez, junto al asht\u0101pada y al petteia, por lo que su v\u00ednculo con el xiang-qi ser\u00eda m\u00e1s indirecto. <\/p>\n

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Estatuillas del siglo I a II de la era cristiana que representan <\/span><\/div>\n
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a dos jugadores disputando una partida de liubo <\/span><\/div>\n


Hay varias traducciones posibles al ideograma que representa el t\u00e9rmino xiang-qi (hsiang-chi), siendo una de las m\u00e1s conocidas, pese a que ser\u00eda ling\u00fc\u00edsticamente no muy correcta, la de ajedrez del elefante, haciendo referencia extra\u00f1amente en el nombre del juego a una pieza que, participando en la batalla, no es la principal. Para varios sin\u00f3logos, en cambio, la traducci\u00f3n m\u00e1s apropiada es la de ajedrez (juego) simb\u00f3lico o de imagen. Por lo pronto hay que destacar que qi significa juego (es el mismo sufijo que aparece por ejemplo en wei-qi), aunque tambi\u00e9n m\u00e1s espec\u00edficamente se lo suele asociar a ajedrez. Tambi\u00e9n se ha indicado que xiang-qi puede traducirse como ajedrez de marfil (por el material de las piezas o, de nuevo, por alguna clase de asociaci\u00f3n con el elefante) o ajedrez del canciller (aludiendo en este caso s\u00ed a una de las piezas m\u00e1s relevantes). David Li aporta dos m\u00e1s: como el t\u00e9rmino tan fon\u00e9ticamente pr\u00f3ximo ciang significa general, entiende que estamos en presencia del ajedrez del general (la pieza principal en combate); y otra m\u00e1s sugerente, juego para capturar a Xiang\u201d, que es el nombre del comandante del ej\u00e9rcito perdidoso en la batalla fundacional del imperio que se construir\u00e1 bajo los dominios de la dinast\u00eda Han. <\/span>
Hay que tener en cuenta que, m\u00e1s all\u00e1 de conformar una estructura l\u00fadica en la que se representa una batalla, en el xiang-qi tambi\u00e9n estamos en presencia de una lucha agonal (\u00bfo habr\u00eda que decir la complementariedad?) de los conceptos tao\u00edstas del yin y del yang (el Cielo y la Tierra) que provienen del milenario I Ching. El v\u00ednculo es del todo estrecho si se considera que son 64 los escaques del tablero, n\u00famero que coincide perfectamente con el de los hexagramas que conforman la base del sistema de ideas de El Libro de las Mutaciones, que remiten al antiguo sistema del calendario chino conforme asociara en el siglo I antes de Cristo Jing Fang. <\/span><\/div>\n

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Imagen de los 64 hexagramas del I Ching<\/span> <\/span>
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(obs\u00e9rvese su correspondencia con el tablero) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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E<\/span>l ajedrez chino mereci\u00f3 poca atenci\u00f3n de miradas occidentales en tiempos anteriores, quiz\u00e1s por cierta cerraz\u00f3n de aquella cultura, lo que no favoreci\u00f3 el escrutinio for\u00e1neo y, por ende, que fuera objeto de una investigaci\u00f3n sistem\u00e1tica, contrastando con lo ocurrido con la versi\u00f3n india del ajedrez. Para m\u00e1s existi\u00f3 alguna clase de dificultad adicional para adscribir al xiang-qi, en tanto proto-ajedrez, por las evidentes diferencias en su dise\u00f1o: no se disputa en un tablero de 8×8, sino en uno de 8×9 (una l\u00ednea horizontal denominada r\u00edo luce algo extravagante en su espacio central); las piezas no tienen forma de estatuillas, sino que son fichas circulares (lo que la pueden hacer confundir con alguna versi\u00f3n de go); se ubican en las junturas, y no en el centro de los escaques; la cantidad de peones es de cinco, en vez de ocho, y hay dos trebejos que son absolutamente at\u00edpicos: el arquero y la catapulta. <\/span><\/div>\n

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Con todo, al ahondarse en sus caracter\u00edsticas esenciales, se aprecia que son mucho m\u00e1s relevantes los puntos de contacto que las disimilitudes: es disputado por dos jugadores; el tablero es de 64 escaques; el objetivo es atrapar al l\u00edder de la fuerza rival, el general82 que, como otra particularidad, s\u00f3lo puede moverse en un espacio reducido denominado palacio; son 16 los trebejos que posee cada participante; tiene varias piezas idiosincr\u00e1sicas: peones; caballos; elefantes; carros, que tienen los mismos movimientos que adquieren en, por ejemplo, el chaturanga.
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Una pregunta leg\u00edtima, que primero se traz\u00f3 t\u00edmidamente, pero que ha ido adquiriendo mayor fortaleza con el curso del tiempo, es si el xiang-qi es un derivado del ajedrez indio o si se dio la situaci\u00f3n inversa. M\u00e1s recientemente se traz\u00f3 otra sugestiva alternativa: que pudieran haber surgido concomitantemente, en el tiempo, y desde luego independientemente, en el espacio. En cualquier caso, la versi\u00f3n china del juego forma indudablemente parte de una familia que tiene un tronco com\u00fan, del que se derivar\u00e1 el ajedrez tal como ser\u00e1 conocido posteriormente. Lo que sigue sin poder determinarse fehacientemente a\u00fan es si fue el eslab\u00f3n inicial o uno intermedio en la respectiva cadena de creaci\u00f3n.
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Imagen del tablero mostrando la posici\u00f3n <\/span><\/div>\n

inicial en el xiang-qi <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Los hallazgos producto de la profundizaci\u00f3n de los estudios pueden tener consecuencias inesperadas: investigadores que en su momento abrazaron la teor\u00eda indiana, mutaron de postura, y ahora entiendan que es a los chinos a quienes se les debe la paternidad del ajedrez. Ello le ha sucedido, por ejemplo, al macedonio Pavle Bidev quien invoca para ese cambio de posici\u00f3n que el primer texto de cada cultura con referencias al ajedrez es del a\u00f1o 569 en el caso chino (el de Wan Pao) y del 621 en el indio (el de B\u0101\u1e47a).
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Siempre buscando antecedentes literarios con menciones al juego, Leventhal apunta que, en un plano po\u00e9tico, aparece El hombre de P\u2019ach\u2019iung donde se plantea que, tras una extraordinaria helada, s\u00f3lo sobrevivieron dos gigantes mandarinos vi\u00e9ndose que, al caer sus frutos, en su interior se aprecia a sendos ancianos que se hallaban muy concentrados jugando al hsiang-hsi.86 El autor de este hermoso relato es Niu Seng-ju (780-848), quien lleg\u00f3 a ser primer ministro del Emperador Wu Zong de la poderosa dinast\u00eda Tang, a quien tambi\u00e9n se le debe Hs\u00fckuai Lu (Relatos de misterios y lo sobrenatural) donde se describen las piezas que se emplean en el juego, que eran de oro y bronce.
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Los t\u00e9rminos xiang y qi, aunque separados, hab\u00edan sido mucho antes mencionados, cr\u00e9ese que por vez primera en Chu Ci (Canciones de Chu), de Qu Yuan (el Homero de Oriente), texto que provendr\u00eda del siglo III antes de Cristo: dado que all\u00ed se hace asimismo referencia al liubo (se empleaban para ello piezas de marfil y un dado de bamb\u00fa), no queda del todo claro si se est\u00e1 planteando la existencia de juegos diferenciados o en cambio se aluda tan s\u00f3lo a uno de ellos. Alusiones posteriores, como una que se encuentra en Shuo Y\u00fcan (El jard\u00edn de las historias), una obra del siglo II antes de Cristo, tambi\u00e9n deben considerarse como poco conclusivas.
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El profesor chino David Li, en su premiado libro de 1998 en el que discurre con detalle sobre el origen del ajedrez idiosincr\u00e1sico de su pa\u00eds, se ha permitido sostener que el xiang-qi se retrotrae al siglo III antes de Cristo, es decir a un tiempo en el que se protagonizaban intensas luchas entre reinos vecinos las que fueron el proleg\u00f3meno de la unificaci\u00f3n del territorio. Se trata de un periodo denominado de \u201cLos Reinos Combatientes\u201d, en cuyo marco se dio el episodio que tiene como eje al general Han Xin (que serv\u00eda al rey Liu Bang, futuro emperador del pa\u00eds) quien m\u00e1s exactamente, en el transcurso del duro invierno entre los a\u00f1os 204 y 203 de la era precristiana, pudo haberlo inventado para distraer a las tropas y as\u00ed paliar las adversas condiciones imperantes mientras su ej\u00e9rcito se aprestaba a dar una batalla que a la postre ser\u00eda decisiva.88 Su dise\u00f1o se habr\u00eda inspirado en el liubo89 y en el wei-ki. No obstante tambi\u00e9n se admite, quiz\u00e1s con mayor propiedad, que si bien el juego debi\u00f3 haber sido posterior a esos hechos, dat\u00e1ndose los sucesos probablemente ya instalados en la era cristiana, la imagen que en todo caso se podr\u00eda haber tenido en mente a la hora de concebirse el juego podr\u00eda haber sido precisamente esa porf\u00eda b\u00e9lica, la que es considerada \u00e9pica y fundacional.
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En efecto, ya en 1793 Eyles Irwin90 hab\u00eda planteado, no s\u00f3lo la posibilidad del origen chino del ajedrez sino que tambi\u00e9n asoci\u00f3 su hito inicial a una batalla que se disput\u00f3 \u201ccerca de dos centurias antes de la era cristiana\u201d la que fue encabezada por Hansing (Han Xin), a quien se lo sindica como inventor del juego. El reconocido escritor irland\u00e9s agrega que desde esos territorios se habr\u00eda dado la secuencia ulterior de transmisi\u00f3n del juego: al oeste, primero a Persia, y solo despu\u00e9s a India, por la ruta de la seda; y al este, sucesivamente, a Corea y Jap\u00f3n. Es m\u00e1s, se da la excepcionalidad de indicar una fecha precisa de invenci\u00f3n: el a\u00f1o 174 antes de Cristo.
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La postura de Li es \u00e1cidamente cuestionada por el investigador alem\u00e1n Peter Banaschak92 quien considera que estamos en presencia de un mero relato, eventualmente muy bien contado (y quiz\u00e1s persuasivo) que, no obstante, no queda ajustado a la realidad de los acontecimientos al no sustentarse en elementos historiogr\u00e1ficos o cient\u00edficos por lo que, en todo caso, se est\u00e1 en el contexto de un terreno ficcional.
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M\u00e1s all\u00e1 de este ejercicio cr\u00edtico, asumiendo ahora un tono propositivo, en otro trabajo del investigador alem\u00e1n, tras estudiar con detenimiento la graf\u00eda xiang-qi, analiza puntualmente las distintas cronolog\u00edas en las que pudo haberse verificado la aparici\u00f3n del juego en China. Algunas muy lejanas las descarta de plano, por su inconsistencia temporal, como la que se remontan a tiempos de legendarios emperadores, tal el caso de Shennong (gobern\u00f3 entre los siglos XXVIII a XXVII antes de Cristo), conforme idea expuesta en el siglo XIV por un monje budista llamado Nianchang, o a la que pone el foco en su sucesor Huangdi, el famoso Emperador Amarillo, creador del juego seg\u00fan Zhao Buzhi, quien vivi\u00f3 entre los siglos XI y XII. Ambas hip\u00f3tesis parecen corresponder m\u00e1s bien al campo de lo mitol\u00f3gico.
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Im\u00e1genes de una partida de xiang-qi (y de un observador occidental), Parque Tiantan <\/span>
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Gongyuan (pr\u00f3ximo al Templo del Cielo), Beijing, octubre de 2013 <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Considera tambi\u00e9n la idea de Li quien, como sabemos, sugiri\u00f3 que el juego surgi\u00f3 en China en el siglo III antes de Cristo. Pero Banaschak decanta, en un gran salto de tiempo, en una \u00faltima que ubica las cosas en el siglo VI de la era cristiana destacando que, en cualquier caso, el xiang-qi no es original del pa\u00eds sino que resulta una adaptaci\u00f3n que podr\u00eda provenir tanto del chaturanga indio como del \u010datrang persa. No obstante, y para dejar en evidencia que la hip\u00f3tesis de un origen chino del ajedrez contin\u00faa necesariamente abierta, habr\u00eda que recordar que los primeros textos de ese origen, en los que se hace referencia al xiang-qi, son anteriores y bastante m\u00e1s espec\u00edficos que los que proviniendo de la India conciernen al chaturanga. Por su parte, los hallazgos arqueol\u00f3gicos en ambos territorios no son demasiado conclusivos y, los que han aparecido en el contexto de la ruta de la seda pueden eventualmente abonar tanto una teor\u00eda (la indiana) cuanto la otra (la sinol\u00f3gica). Para complejizar algo m\u00e1s el panorama podr\u00eda incluso especularse que ambos juegos, en vez de ser interdependientes, y por ende admitir un orden de prelaci\u00f3n entre ellos, hubieran podido surgir aislada y concomitantemente. Con lo que, quienes sostienen un origen chino del ajedrez, tienen a\u00fan un amplio espacio abierto para abonar su teor\u00eda central, en el marco de un interrogante primigenio que dista de haber sido resuelto.
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Por lo pronto, qued\u00e9monos con un hermoso poema que al xiang-qi le dedic\u00f3 el escritor argentino Alberto Laiseca, que comienza as\u00ed: \u201cEn el ajedrez de mi tierra existe un ca\u00f1\u00f3n. \/No ataca simplemente al adversario. \/Jam\u00e1s algo tan directo. \/Toma como excusa un trebejo intermedio; \/con independencia de si es camarada o valor invasor. \/Porque el ca\u00f1\u00f3n no sirve para disparar contra las murallas, sino por sobre ellas…\u201d.
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Estos versos corresponden a Ajedrez de pa\u00eds central. \u00a1Y vaya que de verdad China ha sido, en todo tiempo, un pa\u00eds central! Tan central que el ajedrez le podr\u00eda llegar a reconocer, alg\u00fan d\u00eda que quiz\u00e1s no est\u00e9 tan lejano, que fue en ese inmenso y milenario territorio en el que alguna vez se encendi\u00f3 la llama de un juego que cautiv\u00f3 a la Humanidad. <\/span><\/div>\n
https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/2021\/08\/28\/los-origenes-del-ajedrez\/
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Xie Jun \u00e0 Manille, en 1992.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u201cEmpec\u00e9 a jugar Xiangqi con adultos en las calles de Beijing cuando ten\u00eda 6 a\u00f1os. Poco a poco, ya no pude encontrar oponentes en el vecindario. Pronto hubo una ni\u00f1a en Jiuxianqiao, Beijing, a la que nadie pod\u00eda vencer. La noticia corri\u00f3 con alas por toda China\u201d
\u201cNo estaba muy dispuesta a aprender ajedrez al principio. Mi nivel de Xiangqi estaba muy por delante de mis compa\u00f1eros. Para cambiar al ajedrez occidental tuve que empezar de cero. Son dos deportes intelectuales que nada tienen que ver el uno con el otro\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
  <\/span><\/span>(Tomado de https:\/\/twitter.com\/Loboarda\/status\/1609973655496458241<\/a> )<\/span>
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El ajedrez no ha ganado popularidad en China hasta las \u00faltimas d\u00e9cadas, y sigue estando muy por detr\u00e1s del ajedrez chino (xiangqi) y del go (weiqi). En China hay unos tres millones de personas que juegan al ajedrez, de las cuales 300.000 est\u00e1n federadas.<\/p>\n

En 1974 se celebr\u00f3 en Kuala Lumpur una reuni\u00f3n fundamental a la que asistieron el Presidente de la Federaci\u00f3n Malaya de Ajedrez, Dato Tan Chin Nam, un destacado hombre de negocios; Lim Kok Ann, entonces Presidente de la Asociaci\u00f3n de Ajedrez de Singapur; el Presidente de la Asociaci\u00f3n Japonesa de Ajedrez, Yasuji Matsumoto; el Presidente de la FIDE y de la Federaci\u00f3n Filipina de Ajedrez, Florencio Campomanes, y dos observadores de la Embajada china. El objetivo de esta importante reuni\u00f3n era averiguar c\u00f3mo elevar el nivel t\u00e9cnico del ajedrez en Asia para alcanzar los niveles m\u00e1s altos.<\/p>\n

Se decidi\u00f3 promover el ajedrez primero en China, donde se cre\u00eda que ten\u00eda el mayor potencial de \u00e9xito. El plan lleg\u00f3 a conocerse en los c\u00edrculos ajedrec\u00edsticos asi\u00e1ticos como el \u00abProyecto del Gran Drag\u00f3n\u00bb y el hombre que estaba detr\u00e1s de \u00e9l era Dato Tan Chin Nam.  \u00c9l contribuy\u00f3 decisivamente a la entrada de China en la FIDE en 1976 y desde entonces ha apoyado econ\u00f3micamente al ajedrez asi\u00e1tico y chino en particular. El plan del Gran Drag\u00f3n pretend\u00eda que los chinos alcanzaran la categor\u00eda mundial a finales de siglo, algo que se consigui\u00f3 en gran medida.   El ajedrez estuvo prohibido durante los ocho primeros a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Cultural (1966-1976), pero en 1974 se suaviz\u00f3 la prohibici\u00f3n y China empez\u00f3 a participar en competiciones internacionales, la primera en 1976.<\/span> <\/span>https:\/\/www.wikiwand.com\/en\/Chess_in_China<\/a><\/span><\/p>\n

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\nCon sinceridad, ni Mar\u00eda de Lourdes ni yo, nos acordabamos del nombre de nuestro amigo, dudabamos sobre varios nombres que vagamente recordabamos. Sr. Feng? Sr. Liu? Sr. Li? Sr. Jin?<\/span><\/div>\n
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\nConcurr\u00ed a la Embajada de la Rep\u00fablica Popular de la China en Ecuador y  me entrevist\u00e9 con el  <\/span>Sr. Huang,<\/span> actual  Agregado Cultural  y solicit\u00e9 averiguara el nombre de su antecesor.<\/span><\/div>\n
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\nCon el Sr. Huang conversamos un buen rato, le ense\u00f1\u00e9 el juego de XINANGQI que ten\u00eda en mis manos.  Me coment\u00f3 que eran muy antiguas y que como \u00e9stas ya no se produc\u00edan en la China.   Concordamos en que el averiguar\u00eda el nombre de su antecesor.<\/span><\/div>\n
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\nTambi\u00e9n vist\u00e9 el Ministerio de Relaciones Exteriores y Movilidad Humana, luego de un ir y venir por varias oficinas, me dirigieron a Ceremonial y Protocolo, all\u00ed fui atendido por Diana Tobar y Abiga\u00edl Gavilanez y ellas muy amablemente me orientaron hacia el Dr. Edwin Andrade de la Direcci\u00f3n de Privilegios e Inmunidades.<\/span><\/div>\n
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\nEste viejo funcionario de carrera de la Canciller\u00eda, con paciencia me escucho la historia que hoy cuento a mis amigos. Me explic\u00f3 que en su direcci\u00f3n \u00abfunciona\u00bb un sistema antiqu\u00edsimo de datos en el que se registran los nombres de todos y cada uno de los diplom\u00e1ticos que conforman o conformaron cada misi\u00f3n en Ecuador.  Hicimos algunas pruebas con nombres que me pidi\u00f3 recordara, pero fue in\u00fatil, no pudimos dar con el nombre buscado.<\/span><\/div>\n
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\nMe pidi\u00f3 un poco de paciencia y me prometi\u00f3 llamarme para informarme el nombre del funcionario chino que se comprometi\u00f3 a buscar.  <\/span><\/p>\n

El agregado Cultural Sr. Huang di\u00f3 una pista que no coincid\u00eda en los a\u00f1os de b\u00fasqueda y comprobamos el error con Edwin Andrade.   Luego encontramos el nombre del funcionario buscado: Sr. Jinshun Tao, que desempe\u00f1o las funciones de agregado civil en el a\u00f1o 1991 en Quito.<\/span><\/p>\n

Con ese nombre he seguido la pista de nuestro amigo, que s\u00e9 ahora, es segundo secretario de la Embajada China en Afganistan!!    Ahora s\u00f3lo nos falta tomar contacto con \u00e9l.!!<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MATERIAL:  PLASTICOORIGEN: CHINA     A\u00d1O: 1991 DIAMETRO DEL REY: 2.7 cm. TABLERO DE PAPEL DE ARROZ OBSEQUIO: SR. JINSHUN TAO AGREGADO CULTURAL DE LA EMBAJADA DE  LA REPUBLICA POPULAR… Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1936,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,13],"tags":[],"class_list":["post-1244","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-coleccion","category-pre-stauton"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1244"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1244\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2175,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1244\/revisions\/2175"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}