{"id":1255,"date":"2023-08-01T13:21:00","date_gmt":"2023-08-01T13:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/el-ajedrez-en-navarra-i\/"},"modified":"2023-08-01T13:21:00","modified_gmt":"2023-08-01T13:21:00","slug":"el-ajedrez-en-navarra-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/el-ajedrez-en-navarra-i\/","title":{"rendered":"EL AJEDREZ EN NAVARRA (I)"},"content":{"rendered":"
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(actualizaci\u00f3n 22 de octubre de 2023)<\/span><\/div>\n

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Para iniciar nuestro viaje, observemos las v\u00edas de expansi\u00f3n del juego \u00e1rabe, en su tr\u00e1nsito desde Bagdad siguiendo las rutas comerciales del mundo \u00e1rabe e inclusive otras m\u00e1s antiguas como la de la Seda.<\/span><\/span><\/div>\n
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\u00abDesde Bagdad el ajedrez se propag\u00f3 en todas las direcciones: Hacia Oriente, donde las formas primigenias del chaturanga hab\u00edan abonado el terreno …\u00bb <\/span>FEDA<\/a><\/span><\/span><\/div>\n
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http:\/\/history.chess.free.fr\/images\/medieval\/jlc-chess%20diffusion%20in%20Europe.jpg<\/a><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u00abCuando
\nlos \u00e1rabes conquistaron y ejercieron su dominio en Persia, a mediados del siglo
\nVII, la popularidad del ajedrez creci\u00f3; de tal manera que, ya para el S. VIII
\naparece el juego a cuatro o ajedrez persa. <\/span><\/div>\n
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Illustration of Shatranj piece in Thomas Hyde’s book (Mandragorias, seu, Historia shahiludii, 1694) http:\/\/history.chess.free.fr\/shatranj.htm#LE%20SHATRANJ<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\nEn 711 los musulmanes se hab\u00edan apoderado de Toledo; as\u00ed, las poblaciones
\nconquistadas, jud\u00edas y cristianas, llegan a conocer el juego del ajedrez. Y,
\nhacia el 842 es publicado el primer tratado de ajedrez \u00e1rabe. Parece que el
\npapel que jug\u00f3 el ajedrez en la cultura oriental fue tal que, como ocurre con
\nel arte, el juego imitaba la vida. <\/p>\n

Tal era el desarrollo del pensamiento musulm\u00e1n para esa \u00e9poca que pocos a\u00f1os
\nm\u00e1s tarde, en 859, una joven princesa llamada F\u00e1tima al-Fihri fund\u00f3 la primera
\nuniversidad en Fez – Marruecos; sitio del cual comenzaron a promoverse
\nestudiantes graduados en diferentes \u00e1reas del conocimiento. As\u00ed mismo, su
\nhermana Mariam fund\u00f3 una mezquita adyacente al edificio original y uniendo
\nambos complejos se cre\u00f3 la Universidad y Mezquita al-Qarawiyyin; la cual a\u00fan
\nfunciona. Adem\u00e1s del estudio del \u00e1lgebra y la astronom\u00eda, all\u00ed lleg\u00f3 a jugarse
\nal ajedrez. <\/p>\n

Sin embargo, es probable que el registro m\u00e1s antiguo de la cultura del ajedrez
\nsea un juego que tuvo lugar en el siglo X, donde eventualmente se jug\u00f3 una
\npartida entre un joven estudiante y un historiador de Bagdad.<\/span>
\n<\/span> …<\/span><\/span><\/p>\n


\nPosteriormente los \u00e1rabes asimilaron el juego y lo difundieron por las v\u00edas
\ncomerciales de Occidente. En ese momento se lo conoc\u00eda con el nombre de
\nShatranj, pero en Bizancio le dieron el nombre de Zatriki\u00f3n. De esta manera,
\ncomenz\u00f3 su viaje al oeste llev\u00e1ndolo al norte de \u00c1frica y Europa, e incluso,
\nlos territorios que ahora se conocen como Espa\u00f1a e Italia. Esto ocurri\u00f3 hacia
\nfinales del S. IX y X. Territorios desde el cual se extendi\u00f3 al resto del
\ncontinente llegando por la zona norte a Escandinavia e Islandia. \u00abAjedrez,
\npatrimonio cultural de la humanidad<\/i>\u00bb <\/span>(Blanco, U. 2020).<\/span> <\/span><\/span><\/i><\/div>\n

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http:\/\/www.espa\u00f1aescultura.es\/es\/obras_de_excelencia\/museo_de_la_alhambra\/tablero_de_ajedrez_nazari.html<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u00bb El ajedrez nazar\u00ed
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La
\n introducci\u00f3n del juego de ajedrez se produjo a trav\u00e9s de al-Andalus
\nhacia el resto de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y Europa. Se conoce desde el
\nsiglo IX, quiz\u00e1 tra\u00eddo al \u00e1rea hispanomusulmana por el erudito personaje
\n iraqu\u00ed, Ziryab. El juego se extendi\u00f3 de forma muy popular r\u00e1pidamente, y
\n fueron recopiladas todas sus caracter\u00edsticas en los \u201cLos libros de
\najedrez, dados y tablas\u201d por el rey Alfonso X el Sabio.
Esta pieza
\nes un s\u00edmbolo m\u00e1s de c\u00f3mo la cultura hispanomusulmana sirvi\u00f3 de puente
\nentre oriente y occidente. Realizado en madera de nogal, presenta
\ndecoraci\u00f3n de taracea en ambas caras. El tablero tiene un juego por cada
\n cara. En una de ellas presenta un tablero de ajedrez y por la otra de
\ntablas.
El lado del juego de ajedrez est\u00e1 decorado con un marco
\nsobresaliente rematado con clavos, en el centro el damero para jugar,
\ndejando a los lados dos espacios rectangulares con tres estrellas de
\nocho y entre ellas cuadrados en diagonal con decoraci\u00f3n de ajedrezado
\ntambi\u00e9n de taracea. En la otra cara, el juego de tablas, distribuye los
\ncasilleros en los lados mayores recortados en forma semicircular en el
\nmarco. Se separan las dos mitades por una prolongaci\u00f3n hacia el interior
\n del marco en forma de palma. Esta cara, presenta una decoraci\u00f3n similar
\n a la anterior, a base de estrellas de ocho puntas con cuadrados
\najedrezados en diagonal. Presenta tres estrellas a cada lado y en el
\ncentro un tema de lazo mayor.\u00bb<\/span><\/span><\/i>
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https:\/\/www.alhambra-patronato.es\/elemento-del-mes\/el-ajedrez-nazari-022013<\/a><\/span><\/span><\/div>\n
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LA ALHAMBRA-2014<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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EL AJEDREZ Y SU DIFUSION POR EUROPA <\/span><\/span>
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Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica <\/span><\/span><\/h3>\n

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Entre las fechas de la invasi\u00f3n musulmana (a partir del a\u00f1o 711) y las de la entrada del ajedrez a principios del siglo IX, transcurrieron aproximadamente cien a\u00f1os, y m\u00e1s de doscientos a\u00f1os desde que una vez implantado en Persia apareci\u00f3 en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Este puede parecer un plazo de tiempo bastante largo para un juego como el ajedrez, que hist\u00f3ricamente se ha caracterizado en la mayor\u00eda de los pa\u00edses por una poderosa capacidad de contagio y una r\u00e1pida difusi\u00f3n. <\/p>\n

Pero la transmisi\u00f3n de un juego exige unas circunstancias propicias, entre ellas la convivencia pac\u00edfica a nivel de vida cotidiana, frecuentemente compartida, entre las dos culturas. Tales condiciones aparecieron mucho m\u00e1s tarde, ya que la circunstancia b\u00e9lica hace impensable una transmisi\u00f3n temprana, tanto del ajedrez como de otros conocimientos orientales. <\/p>\n

Desde C\u00f3rdoba pueden trazarse las l\u00edneas maestras de las tres fases a considerar: implantaci\u00f3n del shatransh \u00e1rabe entre los musulmanes andaluces, difusi\u00f3n del juego a jud\u00edos y cristianos peninsulares y v\u00edas de irradiaci\u00f3n a otros pa\u00edses europeos. <\/p>\n

Sobre la implantaci\u00f3n inicial en el siglo IX hay soportes documentales que parecen m\u00e1s que suficientes para eliminar toda duda: El emir omeya de C\u00f3rdoba Mohammed I (852-886) ya jugaba apasionadamente al ajedrez con su sirviente Aidun, \u00abquien era un ajedrecista de primera clase\u00bb seg\u00fan el testimonio de Ibn Hayyan. <\/p>\n

C\u00f3rdoba fue, desde Abd al-Rahman I el Emigrado, un refugio de los Omeyas, cuando en Bagdad se hab\u00eda establecido la dinast\u00eda abb\u00e1sida, \u00abEl buen tono en C\u00f3rdoba, como en otras peque\u00f1as cortes que se formaban alrededor de los gobernadores de provincias, consist\u00eda en imitar todo lo que se hac\u00eda en Bagdad\u00bb <\/p>\n

Se puede afirmar con seguridad que el ajedrez estaba introducido en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica antes del a\u00f1o 848 porque en esa fecha muri\u00f3 en C\u00f3rdoba un conocido autor, Yahya ben Yahya, quien en sus escritos menciona por primera vez el ajedrez en Al Andalus. El texto, aunque poco divulgado,\u00bbes importante para la introducci\u00f3n y difusi\u00f3n del ajedrez en el occidente isl\u00e1mico\u00bb(\u201cDas Schachspiel in der arabischen Literatur von den Anf\u00e4ngen bis zur zweiten H\u00e4lfte des 16.Jahrunderts\u201d R.Wieber pag 65) <\/p>\n

El primer problema que tuvo el voluntarista juego de guerra que llamamos ajedrez, fue de car\u00e1cter ideol\u00f3gico y religioso. <\/p>\n

La condici\u00f3n de verdadero creyente exig\u00eda necesariamente la concordancia con la ley isl\u00e1mica en todos y cada uno de los actos de la vida cotidiana, separ\u00e1ndolos en cinco grupos seg\u00fan los distintos grados de legitimidad, en ellos por lo tanto tambi\u00e9n se inclu\u00edan los juegos y por supuesto el ajedrez, con un incierto y dudoso l\u00edmite entre lo permitido y lo prohibido, que jam\u00e1s lleg\u00f3 a tener definici\u00f3n precisa\u00bb por lo que el ajedrez por sus connotaciones voluntaristas fue sometido a un intenso escrutinio sobre su legitimidad y su admisi\u00f3n indiscutible como juego, solo consentido como imagen de preparaci\u00f3n de estrategia para la guerra y no como un simple juego.<\/p>\n

La legitimidad cor\u00e1nica del juego estaba en controversia jur\u00eddico-teol\u00f3gica ya desde su introducci\u00f3n peninsular, al igual que en todo el orbe musulm\u00e1n. Yahya ben Yahya,  <\/span><\/span>perteneciente a la escuela teol\u00f3gica de Malik, comenta en su libro \u201cKittab al-muwata\u201d la actitud isl\u00e1mica hacia los juegos y los consejos al respecto de su maestro. <\/p>\n

El t\u00e9rmino jur\u00eddico teol\u00f3gico del Islam para clasificar una acci\u00f3n no s\u00f3lo como prohibida sino tambi\u00e9n merecedora de castigo, es Haram, Wieber en su obra, comenta que el pasaje citado por Murray est\u00e1 traducido err\u00f3neamente, y que el calificativo dado por Yahya al ajedrez es de \u00abmakruh\u00bb, desaconsejado, lo que supone un grado menor de desaprobaci\u00f3n. <\/p>\n

El modo de vida andalus\u00ed era mestizo, con pervivencia de ritos y creencias cristiano-romanos, con implantaciones orientales o esot\u00e9ricas, \u00abpero desde\u00f1ando siempre lo que el cordob\u00e9s Ibn Hazm llamaba religi\u00f3n de viejas.\u00bb <\/p>\n

Levi-Proven\u00e7al, uno de los mayores especialistas en Espa\u00f1a musulmana, indica que el ajedrez fue introducido en C\u00f3rdoba por Ziriab, un m\u00fasico y cantor persa del siglo IX procedente de Bagdad quien arrib\u00f3 a Algeciras en el a\u00f1o 821. <\/p>\n

El ajedrez lleg\u00f3 por tanto a la pen\u00ednsula de las manos de un m\u00fasico, de origen persa proveniente de Bagdad. Segun Dozy en la introducci\u00f3n a las Analectas de al-Maqqari, Ziriab hab\u00eda alcanzado fama como m\u00fasico en la corte de Harun ar-Raschid, hasta el punto de que despert\u00f3 los envidiosos celos de su maestro Ishaq al Mawsili, quien le advirti\u00f3 \u00abque en la corte no hab\u00eda suficiente sitio para los dos\u00bb. <\/p>\n

Temiendo por su vida, Ziriab huy\u00f3 al Magreb en donde, debido a su fama, recibi\u00f3 una oferta del emir al-Hakam I para establecerse en C\u00f3rdoba. Al llegar a la ciudad se le hizo saber que el emir hab\u00eda muerto, pero que su sucesor Abd el Rahman II manten\u00eda las mismas condiciones generosas del contrato con Ziriab. <\/p>\n

Ziriab es el primer personaje de carne y hueso vinculado documentalmente a la introducci\u00f3n del ajedrez en el continente europeo. <\/p>\n

El verdadero nombre de Ziriab era seg\u00fan Levi-Proven\u00e7al \u00abAbul Hassan Ali ben Nafi, y hab\u00eda nacido en el 783 en Mesopot\u00e1mia. <\/p>\n

Era un liberto del califa abb\u00e1sida Al-Mahdi. A causa de su tez muy morena se le dio el apodo de Ziriab, que seg\u00fan sus bi\u00f3grafos designaba habitualmente un cierto p\u00e1jaro de plumaje negro\u00bb. El arabista franc\u00e9s lo compara a Petronio y Brummel debido a la enorme influencia que ejerci\u00f3 en las modas de la corte durante el emirato de Abderram\u00e1n II (822-85), per\u00edodo que se caracteriza por seguir el modelo de Bagdad con intensas actividades en las ciencias y las artes. <\/p>\n

Como personaje de enorme fama, Ziriab tuvo una gran influencia en la corte cordobesa, tanto el como sus hijas Ulayya y Hamduna (nacidas en Bagdad), sus esclavas Gazlan y Hunayda y su alumno Muta, jugaron un papel importante en las modas y en la introducci\u00f3n de nuevas ideas. Como cantante, en una sociedad tan volcada a la poes\u00eda y la m\u00fasica como la andalus\u00ed, Ziriab aparece como primera figura estelar entre sus contempor\u00e1neos <\/p>\n

Algunas de las modas que implant\u00f3, ten\u00edan contenido cultural y pol\u00edtico, como la promoci\u00f3n de los vestidos de color blanco para el verano, tema sobre el que abundan las referencias, y que tiene inter\u00e9s trat\u00e1ndose de un ajedrecista persa.<\/span><\/span><\/div>\n


La simbolog\u00eda impl\u00edcita al color blanco, que era sin embargo el color de luto en Oriente y en algunas zonas geogr\u00e1ficas hispano-musulmanas, como opuesto al negro, tenia una particular oportunidad pol\u00edtica en el momento en que lo introdujo Ziriab. 7 <\/p>\n

<\/span><\/span> Junto con el ajedrez se introdujo tambi\u00e9n el polo, de origen persa, los juegos de bailarines con caballos de madera en la cintura de los que aun quedan reminiscencias en el folklore y la celebraci\u00f3n de algunas fiestas religiosas de raigambre zoro\u00e1strica como el nayruz de principios de a\u00f1o y el mihrayan del solsticio de verano. <\/p>\n

El ajedrez aparece pues en C\u00f3rdoba a principios del siglo IX en una atm\u00f3sfera bastante definida: rodeado de un halo de prestigio intelectual y social, y acompa\u00f1ado por otros conocimientos novedosos, su pr\u00e1ctica en la corte de los Califas, venia envuelta en la oleada de orientalismo esot\u00e9rico y moda persa que caracteriza el per\u00edodo. <\/p>\n

Si el ajedrez se consolid\u00f3 en Al Andalus a pesar de los embates de sus enemigos religiosos es en buena parte por el halo de prestigio que irradi\u00f3, y que todav\u00eda hoy sigue presente en las actitudes populares hacia el ajedrez. <\/p>\n

Es dudoso que el ajedrez, por lo menos en sus primeros tiempos, se adentrase en los gustos de las masas populares. Por historiadores como Al-Jusani sabemos que el pueblo hispano-musulm\u00e1n hab\u00eda resistido durante mucho tiempo las modas de Oriente y se hab\u00eda burlado de quienes las aceptaban.(13) <\/p>\n

La tendencia elitista de considerar el ajedrez como asignatura conveniente en la educaci\u00f3n de los nobles, irradi\u00f3 a las cortes cristianas peninsulares. <\/p>\n

El m\u00e9dico jud\u00edo de Alfonso II de Arag\u00f3n Mois\u00e9s Sefard\u00ed (llamado posteriormente Petrus Alphonsi desde su bautismo el d\u00eda de San Pedro de 1106 en homenaje a su monarca), enumera en su famoso tratado \u00abDisciplina clericalis\u00bb las actividades (probitates), esta vez en n\u00famero de siete, que deben formar parte de la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes nobles. Entre ellas aparece el ajedrez con su nombre latino (scacis ludere) <\/p>\n

Parte del prestigio elitista del ajedrez se fundamenta en su asociaci\u00f3n con el haz de saberes transmitidos conjuntamente con \u00e9l. <\/p>\n

Estos saberes debieron aparecer tambi\u00e9n en C\u00f3rdoba aproximadamente en las mismas fechas en que llega el ajedrez., \u00ablas nueve cifras con las que se puede contar hasta el infinito\u00bb, se trajeron desde Persia y la India hasta Bagdad, en donde aparecen en el a\u00f1o 820 en el tratado de Al-Juaritzmi, y se supone que fueron introducidos en C\u00f3rdoba por el famoso polifac\u00e9tico Abbas ben Firn\u00e1s (fl. en el 274\/887). <\/p>\n

El famoso \u00abproblema de los granos de trigo\u00bb, muy dif\u00edcil de resolver sin el empleo de los n\u00fameros ar\u00e1bigos dado lo astron\u00f3mico de las cantidades que hay que manejar. <\/p>\n

Cuando el califato de C\u00f3rdoba se desintegra a principios del siglo XI tras la guerra civil, cada uno de los fragmentados reinos de Taifas crea su propia corte. <\/p>\n

\u00abLa \u00e9poca de las Taifas fue la de m\u00e1ximo esplendor de la ciencia espa\u00f1ola, que se cultiv\u00f3 a todo lo largo y ancho de nuestra geograf\u00eda con gran intensidad. Los reyes se vanagloriaron de sus escritores y de sus sabios y, no teniendo potencia econ\u00f3mica para asimilar en bloque a todos los fugitivos de C\u00f3rdoba, acogieron seg\u00fan sus particulares aficiones a unos m\u00e1s que a otros\u00bb <\/p>\n

Es particularmente en la corte de Sevilla, y en especial durante el floreciente per\u00edodo del rey-poeta Al Mutamid, en la segunda mitad del siglo XI, donde el ajedrez debi\u00f3 alcanzar una de sus mayores alturas. <\/span><\/span><\/div>\n


<\/span><\/span> El embajador e intrigante cortesano Ben Ammar aparece en el romancero, jugando una famosa partida con Alfonso VI de Castilla alrededor del a\u00f1o 1078. (14) <\/p>\n

Las referencias sobre ajedrecistas capaces de jugar a la ciega, cual demuestra el elevado nivel que la pr\u00e1ctica cotidiana del shatransh lleg\u00f3 a alcanzar, pese a la carencia o al menos a la escasez de textos t\u00e9cnicos. El juego sin ver el tablero viene documentado tambi\u00e9n en Bagdad, y garantiza una categor\u00eda similar a la de los actuales grandes maestros. <\/span><\/span>
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Reinos cristianos de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica <\/span><\/span><\/h3>\n

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Las pruebas arqueol\u00f3gicas y documentales demuestran que el ajedrez se hab\u00eda transvasado del mundo \u00e1rabe-andalus\u00ed al hispano-cristiano antes del siglo XI. <\/p>\n

Esto parece definitivamente concluyente, por la presencia de piezas de ajedrez, de modelo isl\u00e1mico abstracto, conservadas hasta hoy, en cuatro puntos significativos de la Espa\u00f1a cristiana: el monasterio leones de Pe\u00f1alba de Santiago, el gallego de Celanova, el riojano de S. Mill\u00e1n de la Cogolla y el condado catal\u00e1n de Urgel, antes de que surjan los primeros tratados escritos de tipo t\u00e9cnico que se conocen a partir del siglo XI. <\/p>\n

Las pruebas arqueol\u00f3gicas demuestran que el ajedrez se hab\u00eda transvasado del mundo \u00e1rabe-andalus\u00ed al hispano-cristiano de nuestro pa\u00eds antes del a\u00f1o 1000. Es definitiva la presencia de piezas de ajedrez, de modelo abstracto isl\u00e1mico conservadas hasta hoy, que quedaron implantadas muy tempranamente en cuatro puntos significativos de la Espa\u00f1a cristiana: el enclave moz\u00e1rabe, y luego benedictino, de Pe\u00f1alba de Santiago en Le\u00f3n, el monasterio benedictino gallego (al principio moz\u00e1rabe) de Celanova en Orense, el riojano de S. Mill\u00e1n de la Cogolla, primero moz\u00e1rabe y luego benedictino, y el condado catal\u00e1n de Urgel en los Pirineos.<\/p>\n

Hab\u00eda enclaves moz\u00e1rabes en las grandes ciudades como Toledo, C\u00f3rdoba y Sevilla, donde crearon pr\u00f3speras comunidades regidas por sus propios mandatarios y sometidas al c\u00f3digo legal visigodo. Durante ciertos per\u00edodos, especialmente en el siglo XI, los moz\u00e1rabes sufrieron persecuciones. <\/p>\n

Debido a esto, los moz\u00e1rabes se fueron trasladando al norte de la pen\u00ednsula, llevando el estilo arquitect\u00f3nico de C\u00f3rdoba, con sus arcos de herradura y la b\u00f3veda nervada. <\/p>\n

Muy probablemente, trajeron tambi\u00e9n las piezas de ajedrez de cristal de roca de Celanova y San Mill\u00e1n de la Cogolla y casi con toda certeza, las piezas de ajedrez de Pe\u00f1alba de Santiago. <\/p>\n

El condado de Urgel y en general toda el \u00e1rea pirenaica catalana es al ajedrez (en catal\u00e1n escacs) lo que Cordoba es al shatransh. <\/p>\n

Son los dos centros occidentales de implantaci\u00f3n precoz, este musulm\u00e1n y aquel cristiano. A principios del siglo XI, las piezas de ajedrez y las referencias textuales est\u00e1n <\/span><\/span>presentes en Urgel, aunque las etapas iniciales de introducci\u00f3n del juego pudieron (debieron) haber tenido lugar antes, probablemente entre los siglos IX y X. <\/p>\n

Probablemente, en este caso, el papel transmisor intermediario debe ser atribuido mas a los jud\u00edos que a los moz\u00e1rabes, como componentes de embajadas o de misiones comerciales entre los reinos cristianos y los musulmanes . <\/p>\n

Excepto las piezas de marfil de Pe\u00f1alba de Santiago, el material es en todos los casos cristal de roca transl\u00facido, lo que apunta hacia un origen extranjero, ya que este tipo de tallado del cristal de roca para piezas de diversos usos se considera por los expertos oficiales, una producci\u00f3n t\u00edpica de los fatimitas isl\u00e1micos asentados en Egipto.  <\/p>\n

En Al-Andalus el cristal de roca era abundante, y Al-Himyari cita un yacimiento a unas 40 millas al norte de Badajoz (Levi-Proven\u00e7al \u201cPeninsule iberique\u201d pp. 3-6) <\/p>\n

El dise\u00f1o de las piezas es abstracto en los cuatro casos, siguiendo la bien conocida pauta isl\u00e1mica, lo que, junto con otros datos, indica que las piezas no fueron producidas en el entorno cristiano sino importadas de zonas musulmanas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las piezas de ajedrez m\u00e1s antiguas de Europa? La fascinante pregunta puede hoy ser respondida con casi total certeza. En el pueblo leon\u00e9s de Pe\u00f1alba de Santiago, en la comarca del Bierzo, cerca de Astorga, exist\u00edan celosamente guardadas desde siglos cuatro piececillas de marfil, las cuales se consideran como preciadas y m\u00e1gicas reliquias del Santo Fundador del hoy arruinado monasterio. <\/p>\n

Se tratar\u00eda, por las fechas, de las m\u00e1s antiguas piezas de ajedrez de toda Europa, independientemente de que daten de la fundaci\u00f3n del monasterio (a\u00f1o 900) o, como parece l\u00f3gico, de a\u00f1os antes, transmitidas por v\u00eda moz\u00e1rabe desde las zonas musulmanas andalus\u00edes. <\/p>\n

Pe\u00f1alba significa \u201croca blanca\u201d y \u00abde Santiago\u00bb indica que la aldea se encuentra en el legendario Camino de Santiago, en una ramificaci\u00f3n de la ancestral \u201cRuta de la Plata\u201d. <\/p>\n

Esta famosa v\u00eda romana se convirti\u00f3 en tiempos de los moz\u00e1rabes en ruta comercial y de peregrinaje, uniendo los puertos de Andaluc\u00eda con los del norte peninsular, pasando por el obispado de Astorga en donde se encuentra Pe\u00f1alba de Santiago.
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Piezas de Santiago de Pe\u00f1alba
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En el centro del pueblo est\u00e1n las impresionantes ruinas de la iglesia-monasterio de Santiag<\/span>o, construida en el a\u00f1o 900 por un moz\u00e1rabe canonizado, San Genadio, obispo de Astorga entre los a\u00f1os 898-920, quien sigui\u00f3 indicaciones de su amigo el rey Alfonso III de Le\u00f3n, de quien era adem\u00e1s confesor. <\/p>\n

San Genadio es el primer santo cristiano relacionado con el ajedrez. Muri\u00f3 en el 936 y esta enterrado en el contra-\u00e1bside de su querida iglesia de Pe\u00f1alba, en donde hab\u00eda morado los \u00faltimos 16 a\u00f1os de su vida. <\/p>\n

Antes hab\u00eda sido obispo de Astorga, pero luego, era ante todo un ermita\u00f1o, siendo su lugar de meditaci\u00f3n preferido una cueva cercana al r\u00edo Oza, que milagrosamente, seg\u00fan la leyenda local, no produce rumor de sus aguas al pasar delante de la cueva. <\/p>\n

El hermoso paisaje rodeado de monta\u00f1as donde nace el Oza, es llamado \u201cel valle del silencio\u201d.
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Los \u201cbolos de San Genadio\u201d son considerados, aun hoy, por el folklore local, como talismanes milagrosos. Seg\u00fan la tradici\u00f3n son los restos de un juego completo de ajedrez con el que San Genadio se entreten\u00eda algunas veces, jugando con sus monjes en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida., a los que lo recomendaba como ayuda a la concentraci\u00f3n y veh\u00edculo de aproximaci\u00f3n a Dios. Las piezas de ajedrez de marfil testifican a su manera esta vinculaci\u00f3n espiritual <\/p>\n

Las piezas de San Genadio son ignoradas y desconocidas por la mayor\u00eda de los historiadores de ajedrez, ya que no est\u00e1n incluidas en el extenso cat\u00e1logo sobre el tema de Kluge-Pinsker. <\/p>\n

San Genadio, como obispo de Astorga, estuvo estrechamente conectado con las comunidades de monjes moz\u00e1rabes y quedan aun en la zona varias iglesias de comienzos del siglo IX. ( como la vecina de San Miguel de Escalada del a\u00f1o 913 (M. G\u00f3mez Moreno \u00abIglesias Moz\u00e1rabes p.215). Hay una escultura tard\u00eda de San Genadio de mediados del siglo XVI. <\/p>\n

San Rosendo de Celanova <\/b><\/span><\/div>\n

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Piezas de Celanova<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Otro santo moz\u00e1rabe relacionado con el ajedrez es San Rosendo (907-975), quien fund\u00f3 en el a\u00f1o 936 el monasterio de Celanova en la provincia de Orense (tambi\u00e9n en ruta de Santiago). <\/p>\n

Celanova y San Rosendo, son casi la misma cosa. La villa nace al calor de un monasterio, S. Salvador, fundaci\u00f3n del santo en el siglo X, concretamente en el a\u00f1o 936. <\/p>\n

A partir de entonces el monasterio fue el motor de la econom\u00eda rural de estas tierras. Se conserva de sus inicios una capilla moz\u00e1rabe, n\u00facleo inicial del monasterio, dedicada a San Miguel, que es \u00fanica en la regi\u00f3n. <\/p>\n

San Rosendo naci\u00f3 en la villa de Salas en el a\u00f1o 907, fue obispo de Mondo\u00f1edo, pero m\u00e1s amante del silencio y de la soledad que del poder, fund\u00f3 este cenobio que tuvo como primer abad a Franquila, retir\u00e1ndose a \u00e9l en el a\u00f1o 944. Ordo\u00f1o II le hizo abandonarlo al nombrarle gobernador de Galicia y m\u00e1s tarde en el a\u00f1o 970 administrador de la di\u00f3cesis compostelana. En el a\u00f1o 974 volvi\u00f3 a Celanova para morir tres a\u00f1os despu\u00e9s, el 1 de marzo. <\/p>\n

El monasterio acept\u00f3 la regla benedictina. Reyes, nobles y particulares lo enriquecieron grandemente con numerosas donaciones y privilegios y aquello que comenzara por ser una humilde \u00abcella nova\u00bb se convirti\u00f3 en el siglo XI en la mas importante abad\u00eda de Galicia. <\/p>\n

Durante la Edad Media, estas tierras fueron lugar de paso para los peregrinos portugueses que se dirig\u00edan a Santiago de Compostela, que aprovechando la antigua calzada romana constituyeron la ruta portuguesa del Camino, convirti\u00e9ndose en un centro de referencia. <\/p>\n

En 1506, por bula del Papa Julio II, se adhirieron a los Monasterios benedictinos dependientes de San Benito el Real de Valladolid, lo que le devolvi\u00f3 su pasado esplendor, aunque supuso la perdida de la independencia.
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Junto con las piezas de cristal de roca que se encuentran en San Millan de la Cogolla y Urgell, el lote de Celanova es uno de los residuos materiales mas antiguos del ajedrez de la Alta Edad media. Las piezas de ajedrez han sido trasladadas al Museo Diocesano de la capital de la provincia. <\/p>\n

Las piezas de Celanova, en total ocho, son de mayor rusticidad que las de los otros lotes y por tanto probablemente m\u00e1s antiguas. Cam\u00f3n Aznar las adscribe a la primera mitad del siglo X, porque existe una carta de donaci\u00f3n al monasterio del a\u00f1o 938. <\/p>\n

Destaca, sobre todo por su tama\u00f1o, el inconfundible roque hay adem\u00e1s un alfil, un caballo, tres peones (reconocibles por su peque\u00f1o tama\u00f1o) y otras dos piezas, algo mayores que pueden corresponder a dos reinas. <\/p>\n

San Mill\u00e1n de la Cogolla <\/b><\/span><\/div>\n

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Piezas en la tapa de la arqueta-relicario de San Felices (San Millan de la Cogolla)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Otro monasterio benedictino, de origen moz\u00e1rabe, es el de San Mill\u00e1n de la Cogolla, cuna de la lengua castellana y apodado en ocasiones como el \u201cEscorial del Norte\u201d <\/p>\n

De nuevo nos encontramos con el enlace moz\u00e1rabe que nos da un s\u00f3lido indicio, porque moz\u00e1rabe es el n\u00facleo inicial de la peque\u00f1a capilla de San Mill\u00e1n de Suso, recientemente restaurado, el mas moderno es el de Yuso, en el que hoy en d\u00eda se centra la actividad mon\u00e1stica. <\/p>\n

En el se conserva un relicario que fue saqueado por los soldados napole\u00f3nicos los cuales se llevaron \u00fanicamente las piezas de marfil que decoraban la arqueta sin percatarse de las piezas de ajedrez de cristal de roca que hab\u00eda en la tapa. <\/p>\n

En el relicario de San Mill\u00e1n de la Cogolla hay cinco piezas de ajedrez de cristal de roca. Son cuatro peones, aunque dos de distinto tama\u00f1o, que son sobrepasados por la gran pieza de cristal de roca, que es un hermoso caballo con su caracter\u00edstica protuberancia frontal y un esmerado tallado en las caras laterales con motivos ornamentales, t\u00edpicamente isl\u00e1micos. <\/p>\n

Est\u00e1n mejor datadas que las de Celanova e incluso que las de Urgel, ya que consta que fueron donadas por Sancho III de Navarra en 1033 (G\u00f3mez Moreno. \u00abArs Hispaniae\u00bb. vol III, p. 341). Ser\u00edan pues las terceras en antig\u00fcedad de toda Europa. Probablemente, formar\u00edan parte de un juego completo que como tantos otros ha quedado fragmentado. <\/p>\n

El actual relicario de San Mill\u00e1n es una reconstrucci\u00f3n tard\u00eda del original del siglo XI. <\/p>\n

El empleo de objetos de cristal de roca como incrustaciones en relicarios y objetos de culto no es raro entre los tesoros catedralicios medievales.
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https:\/\/feda.org\/feda2k16\/el-ajedrez-y-su-difusion-por-europa\/<\/a><\/div>\n
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Antonio Gude en una nota publicada en Ajedrez Latitud Sur<\/span><\/span> Historia del ajedrez: En la Europa medieval<\/a> se\u00f1ala: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\u00abEn Espa\u00f1a es donde se encuentran las primeras referencias al ajedrez en el mundo europeo. Se trata de dos testamentos, en los que se legan piezas de ajedrez por los Condes de Barcelona. El primero de estos legados, lo es por voluntad del Armengol I, Conde de Urgel, preservado en el s. XII en la catedral de la Seo de Urgel, en los Pirineos leridanos. El testamento est\u00e1 fechado en Tuxen (actual Tujent), cerca de Puigcerd\u00e0, 28 julio 12 Robert (de Francia), es decir, 1008, puesto que la Marca Hisp\u00e1nica formaba parte integral de Francia hasta el reinado de San Luis. Por razones hist\u00f3ricas, se cree que, en realidad, el documento data de 1010, a\u00f1o en que los cristianos emprendieron una gran expedici\u00f3n contra los musulmanes, sufriendo una aplastante derrota cerca de C\u00f3rdoba, el 1\u00ba de septiembre. El Conde Armengol tom\u00f3 parte en aquella expedici\u00f3n y muri\u00f3 en el campo de batalla. La donaci\u00f3n especial puede resumirse as\u00ed: <\/span><\/span>
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Ordeno a mis ejecutores entregar\u2026 estas piezas al convento de San Giles, con destino a las obras de su iglesia. <\/span><\/span>
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Se cree que el convento en cuesti\u00f3n es Saint Gilles de N\u00eemes, en el sur de Francia. <\/span><\/span>
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La segunda donaci\u00f3n se refleja en el testamento de la Condesa Ermesinda, hija de Roger I, Conde de Carcasona, y viuda de Raymond Borel, Conde de Barcelona (972-1017), el hijo mayor del ya mencionado Conde Armengol. La condesa sobrevivi\u00f3 a su marido m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. Su testamento, fechado el 6 de marzo, 27 Enrique I (de Francia), es decir, 1058, del que se encuentra el texto original en los archivos de la corona de Arag\u00f3n. <\/span><\/span>
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Murray aporta otro interesante apunte: <\/span><\/span>
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\u2026he mencionado que el escritor \u00e1rabe al-Marrakoshi describe (en 1224) al rey Alfonso VI de Castilla jugando al ajedrez con ben Ammar, hacia 1078. Aunque ni Gildemesiter ni van der Linde conceden mucho cr\u00e9dito a esta an\u00e9cdota, no es, en absoluto, imposible. El m\u00e9dico de Alfonso VI era el jud\u00edo Moses Safardi, quien se convirti\u00f3 al cristianismo en 1106, adoptando el nombre de Petro Alfonsi. Este \u00faltimo incluye el ajedrez en una lista de habilidades de caballeros en su Disciplina Clericalis, y podr\u00edamos esperar, por tanto, que su patr\u00f3n fuese diestro en las siete disciplinas que \u00e9l nombra. <\/span><\/span>
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Esto hace concluir al gran historiador que los cristianos de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica estaban muy familiarizados con el ajedrez antes del a\u00f1o 1100.<\/span><\/span>\u00bb <\/div>\n
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https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/2023\/08\/08\/historia-del-ajedrez-en-la-europa-medieval\/ <\/span><\/a><\/div>\n
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\u00abUna Edad Media de tono ajedrezado y femenino <\/b>
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Versus de Scachis (\u00abVersos de ajedrez\u00bb) es un poema en lat\u00edn de finales del siglo X donde por primera vez se menciona la pieza de la reina (regina), en perfecta consonancia con la aparici\u00f3n de figuras femeninas con poder en las cortes europeas. Surge en el coraz\u00f3n del Imperio Romano Germ\u00e1nico siendo esposas de los emperadores Ot\u00f3n I y II, Adelaida de Italia (931-999), y la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (c. 955-991), no s\u00f3lo las protectoras del monasterio de Einsiedeln, donde se produjeron y hasta el d\u00eda de hoy se conservan los respectivos manuscritos sino, como asegura la historiadora Marilyn Yalom, probablemente, las musas que inspiraron la aparici\u00f3n de una pieza con rostro de mujer <\/p>\n

<\/span>Pieza que vino a reemplazar en todo caso al del visir, el consejero de los soberanos orientales8, lo que dio cabida en Europa a un fen\u00f3meno m\u00e1s comprensible en Europa donde, adem\u00e1s del poderoso rey, en las cortes hab\u00eda reinas muchas veces tambi\u00e9n poderosas, ya sea por regencia, por ausencia de los consortes, o por su propio peso. Y el Ajedrez ten\u00eda que saber reflejar este esquema de poder. <\/span><\/div>\n


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Toda Azn\u00e1rez de Pamplona<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Es muy probable que la notable Leonor de Aquitania (1122-1204), reina sucesivamente de Francia e Inglaterra y protectora de la cultura, jugara al ajedrez; y tambi\u00e9n que, mucho antes, la reina Toda Azn\u00e1rez de Pamplona (885-970), llevara el juego a su regi\u00f3n desde los territorios vecinos dominados por los \u00e1rabes.
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El ajedrez pas\u00f3 a ser, entonces, en uno de los pasatiempos favoritos en las cortes, donde las mujeres lo practicaban sin ning\u00fan tipo de discriminaci\u00f3n y con entusiasmo. Jugaban entre ellas, en situaciones familiares o, incluso, como excusa para un intercambio con varones que fructificara o posibilitara situaciones amorosas. Las largas partidas (el ajedrez era muy lento en aquellos primeros tiempos) permit\u00edan perfectamente un clima de mayor intimidad. <\/span>
 
Los juglares cantar\u00e1n al amor, a la pareja, a la mujer y al ajedrez. Los retratos son contundentes en cuanto a personas de ambos sexos disputando el juego en las cortes, como en el precioso libro de Alfonso X de Castilla, \u00abel Sabio\u00bb (1221-1284), o en el Codex Manesse alem\u00e1n del siglo XIV.\u00bb  <\/span><\/div>\n

Negri, Sergio E. \u00abAusencia, presencia y potencia de la mujer en el ajedrez\u00bb<\/span>
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