{"id":1324,"date":"2023-10-23T16:49:00","date_gmt":"2023-10-23T16:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/ausencia-presencia-y-potencia-de-la-mujer-en-el-ajedrez\/"},"modified":"2023-10-23T16:49:00","modified_gmt":"2023-10-23T16:49:00","slug":"ausencia-presencia-y-potencia-de-la-mujer-en-el-ajedrez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/ausencia-presencia-y-potencia-de-la-mujer-en-el-ajedrez\/","title":{"rendered":"AUSENCIA, PRESENCIA Y POTENCIA DE LA MUJER EN EL AJEDREZ"},"content":{"rendered":"
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Nota de Ajedrez Latitud Sur<\/u><\/b><\/span><\/span><\/div>\n


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El 18 de octubre de 2023 en la ciudad de Montevideo, Rep\u00fablica Oriental del Uruguay, se present\u00f3 el libro \u201cAjedrez, arte y cultura\u201d, editado por el Servicio Central de Inclusi\u00f3n y Bienestar Universitario y la \u201cUniversidad de la Rep\u00fablica Uruguay. <\/span><\/span>
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Fue compilado por Esteban Jaureguizar, en el que particip\u00f3 Sergio Negri, editor de AJEDREZ LATITUD SUR, junto a los investigadores y escritores Diego Rasskin Gutman, Francisco J. Fern\u00e1ndez, Pedro Redondo Reyes, Jos\u00e9 A. Garz\u00f3n, Manuel Azuaga Herrera, Jos\u00e9 Luis Torrego, Mariano Garc\u00eda Diez, Jes\u00fas Cabaleiro Larr\u00e1n y Osmar Daniel Santoro. <\/span><\/span>
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<\/i>En ese marco, Negri present\u00f3 un trabajo titulado \u201cAusencia, presencia y potencia de la mujer en el ajedrez\u00bb, que aqu\u00ed se comparte en su versi\u00f3n original y en su traducci\u00f3n al idioma ingl\u00e9s.<\/span><\/i> (https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/2023\/10\/19\/ausencia-presencia-y-potencia-de-la-mujer-en-el-ajedrez\/<\/a>)<\/span><\/span><\/div>\n
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Con mucho placer compartimos el trabajo de nuestro querido tocayo al que felicitamos por su fruct\u00edfera labor.  Leer los trabajos de Sergio Ernesto es adentrarse en la historia del juego que nos apasiona, guiados por un especialista al que reconocemos s\u00f3lidos y amplios conocimientos  y estricta rigurosidad hist\u00f3rica.  Todo esto acompa\u00f1ado de un estilo que atrapa al lector. <\/span><\/span><\/div>\n
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Sergio Ernesto Negri<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Investigador de la relaci\u00f3n del ajedrez con la historia y la cultura, cuenta con m\u00faltiples publicaciones en distintos medios del pa\u00eds y del exterior, al tiempo que ha brindado conferencias sobre  los temas de su especialidad en diversos espacios.<\/span><\/span><\/div>\n
Es coautor de sendos libros sobre la historia del ajedrez ol\u00edmpico y argentino y de otras obras a\u00fan nno publicadas sobre el ajedrez y la mujer y el ajedrez y Borges.  Coeditor del sitio Ajedrez Latirud Sur publica regularmente en las revistas digitales espa\u00f1olas Jot Down Cultura y Jort Down Sport, as\u00ed como en el sitio ChessBase.  Fue asesor de la muestra \u00abMovimientos en Blanco y negro\u00bb, desarrollada en la Biblioteca Nacional Mariano Moreno de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires. Integra el Comit\u00e9 de Historia de la Fide, es maestro Fide de ajedrez, y ha sido subcampe\u00f3n argentino juvenil y semifinalista del campeonato nacional <\/span>
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\u00abPorque el pasado sigue controlando c\u00f3mo pensamos, c\u00f3mo nos comportamos, a trav\u00e9s de historias que la gente invent\u00f3 hace siglos o hace decenas de miles de a\u00f1os. No nos tenemos que deshacer de todas ellas, pero tenemos que entender que son solamente historias inventadas por personas, no las leyes de la naturaleza ni la verdad absoluta. Entonces algunas historias son buenas y es bueno conservarlas, pero muchas de las historias que la gente invent\u00f3 en el pasado -y todav\u00eda le da forma a nuestro comportamiento- son da\u00f1inas<\/span>.\u00bb <\/span><\/p>\n

YUVAL NOAH HARARI, historiador y escritor israel\u00ed. <\/span><\/i><\/span><\/div>\n

(Entrevista en el sitio <\/span>Amigos Argentinos de la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n <\/span>
<\/i><\/span>(<\/i><\/span>https:\/\/huji.org.ar\/),<\/a> 20 de octubre de 2022).<\/span> <\/span><\/div>\n

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Palabras iniciales <\/b><\/span><\/h3>\n


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La participaci\u00f3n de la mujer en el ajedrez, desde la perspectiva de la actualidad, tiene como r\u00e9mora tiempos previos, incluso hasta bien entrado el siglo XX en los que, debido al predominio de los varones en este campo, ellas eran vistas, en el mejor de los casos, con cierta indiferencia. Es que su presencia en los torneos internacionales de fuste y en los propios c\u00edrculos ajedrec\u00edsticos fue poco menos que marginal.
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Pero, no siempre hab\u00eda sido as\u00ed. Adem\u00e1s, no hay ning\u00fan motivo de fondo para que ello sea as\u00ed. Es m\u00e1s, en la Edad Media, en la que el juego hizo su acto de aparici\u00f3n siendo una actividad protot\u00edpica en las cortes europeas, las mujeres lo practicaban con fruici\u00f3n como pasatiempo, constituyendo el ajedrez, asimismo, un espacio apropiado para la socializaci\u00f3n e interrelaci\u00f3n entre personas de ambos sexos.
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En la Edad Moderna, se ver\u00e1, en cambio, al fen\u00f3meno de su creciente marginalizaci\u00f3n, que s\u00f3lo comenzar\u00e1 a revertirse a partir de finales del siglo XIX, muy t\u00edmidamente primero, con m\u00e1s enjundia a partir del XX y hoy, como un asunto absolutamente relevante.
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Con todo, el horizonte de equidad est\u00e1 lejos de alcanzarse. Por otra parte, con el fortalecimiento de una mirada que pone el acento en los g\u00e9neros, con nuevas variantes de la sexualidad, quiz\u00e1 estemos entrando en un escenario de mayor complejidad, donde la problem\u00e1tica de la mujer en su v\u00ednculo con el ajedrez deje de ser un asunto per se o al menos el \u00fanico al que prestar especial atenci\u00f3n, dada la diluci\u00f3n de los tradicionales esquemas binarios en el marco de la fluidez de los g\u00e9neros.
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En todo caso, en este trabajo procuraremos hacer algo de historia sobre esta cuesti\u00f3n, aunque, por razones de extensi\u00f3n, s\u00f3lo aportaremos algunas claves para un an\u00e1lisis m\u00e1s omnicomprensivo. Siguiendo las palabras de Yuval Noah Harari del ep\u00edgrafe, aunque se haga aqu\u00ed algo de historia, admitimos que entraremos en el terreno de la invenci\u00f3n. Y, siguiendo su consejo, procuraremos no hacer da\u00f1o. Por el contrario, creemos que, al elegir este tema, ingresamos de lleno en el plano del reconocimiento del rol femenino en el ajedrez, habida cuenta de que no existe \u2500as\u00ed lo pensamos\u2500 impedimento alguno para que la mujer formen parte del universo del ajedrez en id\u00e9nticas condiciones que lo sucedido en cuanto a los varones.
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Presencia femenina en las leyendas del ajedrez <\/b><\/span><\/h3>\n


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El ajedrez naci\u00f3 por evoluci\u00f3n desde versiones previas de diversos juegos surgidos en Oriente, lo que seguramente ocurri\u00f3 en alg\u00fan momento de la Ruta de la Seda en un tiempo indeterminado. El momento exacto de su origen queda inevitablemente oscurecido en la niebla de los tiempos, por lo que suele acudirse a leyendas acerca de su invenci\u00f3n. Y, en algunas de ellas, se advierte presencia femenina.
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En efecto, acudiendo a la figura de la Mater Dolorosa, \u00e9sta ha imaginado a una reina india muy apenada por la muerte de uno de sus hijos en un enfrentamiento con su hermano. Se le ofreci\u00f3 el ajedrez para representar la batalla pensando que, de ese modo, descubrir\u00eda que no hubo fratricidio y encontrar\u00eda el debido consuelo.<\/span>1<\/span>
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En el relato del origen del ajedrez birmano, el historiador ingl\u00e9s Harold James Ruthven Murray (1868-1955) indica que habr\u00eda sido inventado por una antigua reina con el prop\u00f3sito de entretener a su marido, el rey, para mantenerlo en su mejor forma y alejarlo sabiamente de los peligros de las guerras reales. Otra vez, la mujer muy presente. En aquella historia, como sufriente; ahora, en tanto protectora.
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El ling\u00fcista escoc\u00e9s Duncan Forbes (1798-1868) menciona sendas poderosas reinas orientales que pudieron haber sido paradigmas para la aparici\u00f3n ulterior de la pieza respectiva: Sem\u00edramis, que seg\u00fan el mito fue soberana de Asiria (en \u00e9pocas tan contradictorias y distantes como los siglos XXI y IX a.C.) y Zenobia de Palmira (siglo III a.C.).
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Cuando se intenta hurgar en el pasado tratando de descubrir otros nexos el ajedrez con figuras femeninas, se suele apelar a una sugestiva imagen que tiene como protagonista a la reina egipcia Nefertari (siglo XIII a.C.), \u00abGran esposa real\u00bb del fara\u00f3n Rams\u00e9s II, en la que se la ve practicando un juego de mesa que incluye figuras con formas figuradas. Se trata del senet antecedente en cierta medida de todos los juegos de tablero ulteriores, que pose\u00eda un gran sentido metaf\u00edsico al estar asociado con el tr\u00e1nsito escatol\u00f3gico.
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Figura 1.
Nefertari jugando al senet.
Tumba de Nefertari en el Valle de las Reinas, Luxor, Egipto, pared sur.
(Fuente: http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/<\/a>) <\/span>
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Otro relato ficticio indica que la emperatriz Irene de Bizancio o Atenas (752-803) le regal\u00f3 un juego a Carlomagno (c. 742-814), que inclu\u00eda una pieza de la reina con movilidad ampliada. El emperador franco, asustado por ello, no acept\u00f3 el convite de realizar esponsales para unir los Imperios de Occidente y Oriente.
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En otro hecho, en este caso ver\u00eddico, que tuvo a la emperatriz como protagonista, se aprecia en una carta dirigida al califa Harun al-Raschid Ibn Mahdi (765-809) por parte de Nic\u00e9foro I (765-811), sucesor de Irene en el trono, quien le cuenta: \u00abLa emperatriz, cuyo lugar he ocupado yo, os consideraba una torre y a s\u00ed misma como simple pe\u00f3n, por lo que se someti\u00f3 a pagaros un tributo doble del que deber\u00eda haberte sacado de vos\u00bb.
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En la cl\u00e1sica historia sobre la bella princesa Dilaram, atribuido al ajedrecista \u00e1rabe al-Lajlaj (900-970), se habla de la favorita de un visir que presencia una partida de shatranj (versi\u00f3n antigua del ajedrez), en la que su esposo hab\u00eda decidido, como era usual en aquellos tiempos, apostarla en caso de derrota. Al advertir el peligro que corr\u00eda su amado en la partida, \u00e9sta le recomienda en se\u00f1al de socorro \u00abSacrifica tus dos torres, y no a m\u00ed\u00bb, una secuencia de juego con la que se impone el compulsivo apostador quien, de este modo, conserv\u00f3 la dignidad del triunfo y a su preferida.<\/span>2<\/span> <\/span><\/div>\n

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Figura 2.
Recreaci\u00f3n de la leyenda de Dilaram, obra de la artista rusa Ludmila Gavrilova.
(Fuente: https:\/\/artgavrilova.ru<\/a>) <\/span>
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Adscribe a esta taxonom\u00eda legendaria sobre el sabio consejo femenino el caso de la reina Isabel I de Castilla, \u00abla Cat\u00f3lica\u00bb, (1451-1504) quien le indica al rey Fernando V de Castilla y II de Arag\u00f3n (1452-1516) c\u00f3mo derrotar elegantemente en una partida al almirante Fonseca. Se gana la soberana, entonces, el favor del monarca, quien termina a aceptando otro consejo, uno que marcaba a su pa\u00eds rumbo de navegaci\u00f3n hacia el oeste, para llegar supuestamente a las Indias. As\u00ed, gracias al ajedrez y a la Reina, se descubrir\u00e1 Am\u00e9rica.
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En xiangqi chino, antecedente o al menos primo hermano del ajedrez de tono milenario, mucho antes se pod\u00eda apelar al Shuo Yuan (\u00abJard\u00edn de las historias\u00bb), un texto que se cree fue presentado al rey Liu Xiang (77-6 a.C.), en el que se incluye la siguiente referencia: \u00abMeng Changjun jug\u00f3 al xiangqi y bail\u00f3 con la se\u00f1ora Zheng\u00bb. <\/p>\n

El juego, y a esa se\u00f1ora, tambi\u00e9n se los mencionan en otro registro antiguo, el Shi Ji, en el que Yong Men Zhou, del reino Qi, expresa a Meng, su circunstancial interlocutor: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedes estar triste mientras juegas xiangqi y bailas con la se\u00f1ora Zheng?\u00bb; y, como de tiempos de guerra, agrega: \u00abTanto los reinos de Zhou como los de Qin se expanden a diestra y siniestra. Independientemente de quien gane, la tierra de Xue estar\u00e1 condenada. \u00bfY est\u00e1s con ganas de al xiangqi y bailar?\u00bb. Ajedrez, baile y buena compa\u00f1\u00eda femenina parece que estabnr estado contraindicados, en tiempos en los que hab\u00eda otras prioridades que se deb\u00eda atender desde el poder.
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Mujeres como diosas, diablos y en culto mariano <\/b><\/span><\/h3>\n


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Se dice que el fil\u00f3sofo griego Pit\u00e1goras (571-495 a.C.) afirm\u00f3: \u00abExiste un principio bueno que ha creado el orden, la luz y el hombre, y un principio malo que ha creado el caos, las tinieblas y la mujer\u00bb. Con la influencia griega en la cultura occidental, esta clase de conceptos, que asociaban el pecado, lo diab\u00f3lico y lo prohibido con la figura femenina, ejercer\u00edan una influencia ulterior importante.
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Por eso, no habr\u00eda de extra\u00f1arse de que, al formularse en tiempos modernos<\/span>3<\/span> una leyenda que ten\u00eda como centro al gran ajedrecista Paolo Boi (1528-1598), quien se lo presenta en el flanco de una iglesia de Calabria una ma\u00f1ana del a\u00f1o 1570 enfrent\u00e1ndose al mism\u00edsimo diablo, \u00e9ste fuera recreado con ropajes femeninos<\/span>4<\/span>.
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Figura 3.
Paolo Boi contra el diablo (vestido de mujer).
Dibujo de V. Barthe, 1936, Les Cahiers de l’echiquier fran\u00e7ais.
(Fuente: https:\/\/fr.wikipedia.org\/<\/a>) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Si la mujer pod\u00eda ser el demonio, tambi\u00e9n cabr\u00eda que adquiriera la categor\u00eda de diosa, condici\u00f3n en la que afortunadamente de perdurar. Al fil\u00f3logo ingl\u00e9s William Jones (1746-1794) se le debe un notable poema titulado Caissa, escrito en lat\u00edn, inspirado en los Scacchia ludus, versos del italiano Marco Girolamo Vida (1485-1566), donde se presenta a una ninfa de ese nombre (en la lengua original, Kaissa<\/span>5<\/span>) que es cortejada por el dios griego de la guerra, Ares. Como la dama en principio lo rechaza, el gal\u00e1n busca la ayuda del dios del deporte, Hermes, que crea el ajedrez a los fines de que sea regalado a la pretendida para ganarse sus favores. Ella habr\u00e1 de ser ungida como diosa del ajedrez<\/span>6<\/span>.
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Figura 4.
Caissa, en pintura, se atribuye a Domenico Maria Fratta (1696-1763).
(Fuente: https:\/\/commons.wikimedia.org\/<\/a>) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Dentro de la l\u00ednea de la Mater Dolorosa a la que ya nos refer\u00edamos antes, podr\u00eda a\u00f1adirse el predicamento medieval de la difusi\u00f3n del culto mariano y c\u00f3mo se vincul\u00f3 al ajedrez. El monje franc\u00e9s Gautier de Coincy (1177-1236) present\u00f3 su poema Miracles de Notre Dame (\u00abMilagros de Nuestra Se\u00f1ora\u00bb) en los que se advierte la lucha del Bien y del Mal en clave ajedrec\u00edstica y, en ese contexto, quien asesta el jaque mate es una pieza de la reina representada por la Virgen Mar\u00eda, la Reina de los Cielos.
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En la misma sinton\u00eda se inscribe el poema De vetula (\u00abLa vieja dama\u00bb), que fue en un tiempo atribuido a Ovidio (poeta contempor\u00e1neo de Cristo), pero que se le deber\u00eda al fil\u00f3sofo y trovador franc\u00e9s Richard de Fournival (1201-1260) en el que, al explicarse el movimiento de las piezas de ajedrez a la reina, a la que en principio muy castamente se llama virgo, se la presenta desplaz\u00e1ndose oblicuamente y se la asocia con el planeta Venus. Se tildada de agradable, amorosa, nada virgen por cierto y, adem\u00e1s, algo orgullosa<\/span>7<\/span>.
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El ajedrez, en estas pr\u00edstinas visiones, evidencia la concepci\u00f3n teol\u00f3gica de la redenci\u00f3n, siendo la propia Mar\u00eda, la que puede llegar a propiciar la salvaci\u00f3n humana. Una mujer, santa o diosa, tan vinculada al ajedrez. Y muy alejada de la imagen diab\u00f3lica de quien lo jugaba tan bien al punto de haber podido de vencer al legendario Boi.
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Una Edad Media de tono ajedrezado y femenino <\/b><\/span><\/h3>\n


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Versus de Scachis (\u00abVersos de ajedrez\u00bb) es un poema en lat\u00edn de finales del siglo X donde por primera vez se menciona la pieza de la reina (regina), en perfecta consonancia con la aparici\u00f3n de figuras femeninas con poder en las cortes europeas. Surge en el coraz\u00f3n del Imperio Romano Germ\u00e1nico siendo esposas de los emperadores Ot\u00f3n I y II, Adelaida de Italia (931-999), y la bizantina Te\u00f3fano Skleraina (c. 955-991), no s\u00f3lo las protectoras del monasterio de Einsiedeln, donde se produjeron y hasta el d\u00eda de hoy se conservan los respectivos manuscritos sino, como asegura la historiadora Marilyn Yalom, probablemente, las musas que inspiraron la aparici\u00f3n de una pieza con rostro de mujer <\/p>\n

Pieza que vino a reemplazar en todo caso al del visir, el consejero de los soberanos orientales<\/span>8<\/span>, lo que dio cabida en Europa a un fen\u00f3meno m\u00e1s comprensible en Europa donde, adem\u00e1s del poderoso rey, en las cortes hab\u00eda reinas muchas veces tambi\u00e9n poderosas, ya sea por regencia, por ausencia de los consortes, o por su propio peso. Y el Ajedrez ten\u00eda que saber reflejar este esquema de poder.
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Es muy probable que la notable Leonor de Aquitania (1122-1204), reina sucesivamente de Francia e Inglaterra y protectora de la cultura, jugara al ajedrez; y tambi\u00e9n que, mucho antes, la reina Toda Azn\u00e1rez de Pamplona (885-970), llevara el juego a su regi\u00f3n desde los territorios vecinos dominados por los \u00e1rabes.
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El ajedrez pas\u00f3 a ser, entonces, en uno de los pasatiempos favoritos en las cortes, donde las mujeres lo practicaban sin ning\u00fan tipo de discriminaci\u00f3n y con entusiasmo. Jugaban entre ellas, en situaciones familiares o, incluso, como excusa para un intercambio con varones que fructificara o posibilitara situaciones amorosas. Las largas partidas (el ajedrez era muy lento en aquellos primeros tiempos) permit\u00edan perfectamente un clima de mayor intimidad.
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Los juglares cantar\u00e1n al amor, a la pareja, a la mujer y al ajedrez. Los retratos son contundentes en cuanto a personas de ambos sexos disputando el juego en las cortes, como en el precioso libro<\/span>9<\/span> de Alfonso X de Castilla, \u00abel Sabio\u00bb (1221-1284), o en el Codex Manesse alem\u00e1n del siglo XIV<\/span>10<\/span>.
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Las historias de caballer\u00eda inclu\u00edan situaciones en las que el enamorado rescataba a su amada prisionera en una fortaleza gan\u00e1ndose la confianza del cancerbero jugando al ajedrez y, cuando ambos eran detectados, defend\u00edendose con las piezas y el tablero en forma de proyectiles y escudo<\/span>11<\/span>. La bizantina Anna Komnenos (1083-1153) y la poetisa Mar\u00eda de Francia (1145-1198), ser\u00e1n las primeras escritoras en mentar al ajedrez en obras literarias, hist\u00f3rica en el primer caso, y de ficci\u00f3n en el segundo.
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Ya en forma de par\u00e1bola, se la ve a una dama siendo perdida tras una partida disputada por un caballero contra la fortuna, para dramatismo de la situaci\u00f3n y desconsuelo del enamorado, en el as\u00ed y y tan hermoso \u00abEl libro de la Duquesa\u00bb que se le debe al padre de la literatura inglesa, Geoffrey Chaucer (c. 1343-1400), en una clara sin\u00e9cdoque de la mujer con la pieza de la reina<\/span>12<\/span>. Giovanni Boccaccio (1313-1375) mostrar\u00e1 en su \u00abDecamer\u00f3n\u00bb a hombres y mujeres j\u00f3venes de ambos sexos jugando al ajedrez en su retiro fuera de Florencia, escapando a la peste y divirti\u00e9ndose, en un er\u00f3tico contexto en el que el juego forma parte de las diversiones. Asimismo, el personaje de la narradora Scheherezade de \u00abLas mil y una noches\u00bb del mundo oriental mentar\u00e1 en varios de sus relatos del ajedrez.
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En el probablemente mayor \u00e9xito de difusi\u00f3n literario de la \u00e9poca, si se excluye la Biblia, el Ludus Scacchorum (\u00abJuego de Ajedrez\u00bb)<\/span>13<\/span> de Jacopo da Cessole (1250-1322), en donde se registran los sermones del fraile que operaban como par\u00e1bola de comportamientos sociales, se aprecia el uso del ajedrez como esquema conceptual que representaba a la sociedad. All\u00ed se dan abundantes precisiones t\u00e9cnicas sobre el juego. A la pieza de la reina se le dedica un cap\u00edtulo espec\u00edfico como prueba de su apabullante inclusi\u00f3n<\/span>14<\/span>.
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Figura 5.
Imagen de la reina y el rey, Ludus Scacchorum, de Jacopo da Cessole.
En: The Book of Chess by Jacob de Cessolis (2008), Nueva York: Italica Press.
(Fuente: https:\/\/ajedrezlatitudsur.wordpress.com\/<\/a>) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Pero la pieza de dama tambi\u00e9n fue crecientemente contemplada en otras geograf\u00edas. En Francia, como ya se ha visto, vincul\u00e1ndola al culto mariano. Y tambi\u00e9n en Inglaterra, en textos como De Rerum Naturis (\u00abDe la naturaleza de las cosas\u00bb) de Alexander Neckam (1157-1217), un tratado filos\u00f3fico y de tono moral<\/span>15<\/span>, donde no se dejar\u00e1 de plantear el dilema \u00e9tico sobre la posibilidad de la bigamia o la poligamia<\/span>16<\/span> (por la coronaci\u00f3n de los peones), o de transexualizaci\u00f3n (el masculino pe\u00f3n convertido en la femenina reina). Dilema, que se resolvi\u00f3 d\u00e1ndole otro nombre al pe\u00f3n coronado: ferzia, muy emparentado fon\u00e9ticamente con los orientales farzin y firzan con los que se ldenominaba en la cultura oriental al visir<\/span>1<\/span>7<\/span>.
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A Espa\u00f1a, quiz\u00e1 por influencia de la cultura musulmana cuyo poder cay\u00f3 en la Pen\u00ednsula s\u00f3lo en el siglo XV, como en su ajedrez la pieza femenina segu\u00eda sin existir, vemos que la evoluci\u00f3n de visir en reina se dio previa la aceptaci\u00f3n de la a\u00fan masculino \u00abalferza\u00bb (jefe de los estandartes reales) y que, cuando la reina apareci\u00f3 en coincidencia con la expulsi\u00f3n del invasor, en un proceso cultural muy correlacionado desde lo temporal con la figura de Isabel la Cat\u00f3lica, se la dotar\u00e1 r\u00e1pidamente del movimiento ampliado, como sucede en el poema an\u00f3nimo valenciano que se lo suele datar en 1475 (aunque podr\u00eda ser posterior) Scachs d’amor, muy probablemente en el texto perdido en ese idioma de Francesch Vincent (1450-1512)<\/span>18<\/span> de 1495, con toda certeza en el libro de Lucena<\/span>19<\/span> de 1497 publicado en Salamanca<\/span>20<\/span> y, en igual sinton\u00eda, con el texto de Luca Pacioli (1445-1517) que incluye im\u00e1genes muy posiblemente debidas al genio de Leonardo da Vinci (1452-1519), y con el De Ludo Scachorum que aparece en Italia, en un momento algo impreciso de finales del siglo XV.
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En todos ellos, exclusivamente o incluso registrando partidas bajo el esquema anterior con la dama y tambi\u00e9n el alfil, y sin los movimientos ampliados que desde ahora se habr\u00e1n de reconocer uniformemente; se dar\u00e1 el inicio de la etapa moderna del ajedrez, de su dinamismo, de su universalizaci\u00f3n; en suma, del juego que hoy nos cobija y apasiona.
<\/span>
Y las reinas comienzan a aparecer en los dise\u00f1os de los sets del juego, existiendo hallazgos muy tempranos desde los comienzos del segundo milenio, en particular, en la tradici\u00f3n n\u00f3rdica, incluida la Inglaterra dominada por Guillermo el Conquistador, aunque tambi\u00e9n en expresiones que provienen de Italia, Francia y Alemania; pero no as\u00ed en una Espa\u00f1a que a\u00fan no la reconoc\u00eda. La mayor expresi\u00f3n, que desde luego est\u00e1 lejos de ser la \u00fanica, son las hermosas piezas de Lewis halladas al oeste de Escocia, en la isla hom\u00f3nima; corresponden al siglo XII cuando las reinas son presentadas con toda claridad y con una sugerente mueca de asombro en sus rostros.
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Figura 6.
Fragmento de reina en los juegos encontrados en la isla de Lewis (Escocia, Reino Unido).
Museo Brit\u00e1nico.
(Fuente: https:\/\/www.britishmuseum.org\/<\/a>)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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No es casualidad que ese dinamismo renovado que adquirir\u00eda un juego que estaba entrando en un estado de anquilosamiento por su su extrema lentitud y su falta de adaptaci\u00f3n al mundo de las nuevas ideas que empezaban a dar en busca de la modernidad, se debiera a una mujer, a la pieza de la reina (o la dama, como se la conocer\u00e1, preferentemente en los pa\u00edses latinos), en su forma empoderada. La mujer, esa que hab\u00eda estado ausente en las versiones orientales, apareci\u00f3 entonces en Occidente.
<\/span>
Se trata de una pieza con rostro de mujer que permit\u00eda un mejor reflejo de la sociedad medieval y que hac\u00eda m\u00e1s factible la asociaci\u00f3n del juego con la met\u00e1fora literaria y art\u00edstica. Una pieza que se har\u00eda notar, con su poder de seducci\u00f3n, de revoluci\u00f3n, de agresi\u00f3n ,de protecci\u00f3n, gan\u00e1ndose un espacio que ser\u00e1 definitivo.
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Paradoja moderna: presencia en el tablero y ausencia social <\/b><\/span><\/h3>\n


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Ya en el Renacimiento, \u00e9poca en la que se apuesta a un mayor individualismo, la mujer ser\u00e1 algo m\u00e1s reconocida, siempre poniendo el foco en lo que ocurr\u00eda en el mundo occidental, ahora integrando a Am\u00e9rica, ponder\u00e1ndose especialmente las cualidades protot\u00edpicas de pureza y honestidad. Sin embargo, su desempe\u00f1\u00f3 sigui\u00f3 concentrado \u00e1mbito \u00edntimo, sin que tuviera acceso a espacios sociales m\u00e1s amplios y sin el ejercicio pleno de los derechos plenamente ejercidos por los varones. <\/span><\/p>\n

En tiempos sucesivos, ir\u00edan a gestarse los Estados nacionales y a difundirse los valores del capitalismo centrados en el trabajo y la producci\u00f3n, dentro del marco de procesos preindustriales e industriales en el contexto de un modelo de acumulaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

El var\u00f3n, en esta situaci\u00f3n, en tanto fuerza laboral, tendr\u00e1 protagonismo (como antes los caballeros y guerreros y, antiguamente, cazadores y recolectores) mientras que la mujer seguir\u00e1 en un segundo plano. <\/span><\/p>\n

Algunas damas podr\u00e1n tallar, m\u00e1s bien hacia el siglo XVII, en los salones de palacios, haciendo gala de sus conocimientos culturales y, algunas veces, por su cualificaci\u00f3n para las intrigas pol\u00edticas o cortesanas, a las que podr\u00edan aficionarse disfrutando de m\u00e1s tiempo de ocio que aquellos. Algunas, por supuesto, como antes, podr\u00e1n llegar a ser reinas prominentes y ser aficionadas al ajedrez, como Mar\u00eda Estuardo, reina de Escocia (1542-1587), e Isabel I de Inglaterra (1533-1603); d\u00e1ndose un caso especial de relevancia a finales de la Edad Moderna con Catalina II, \u00abla Grande\u00bb, en la Rusia imperial, coincidiendo con la popularizaci\u00f3n en ese territorio de la aceptaci\u00f3n de la pieza de la reina en sustituci\u00f3n del viejo visir. <\/span><\/p>\n

En 1575, en las proximidades de Madrid, tiene lugar el primer torneo internacional en el que no se apreciar\u00e1n mujeres. Tampoco ellas se destacar\u00e1n en un juego que, a partir de ahora, iba dejando de ser estrictamente social para formar parte del espacio de las competencias y de los viajeros que lo practicaban a fin de que les sirviera de sustento, como en el caso italiano del Il Greco en el siglo XVII. Las mujeres permanec\u00edan en sus hogares, por lo que no ingresaron en los crecientes circuitos competitivos, y el ajedrez continu\u00f3 siendo s\u00f3lo parte de su intimidad. <\/span><\/p>\n

Y aqu\u00ed vemos el centro de la paradoja de esta \u00e9poca. Si la Edad Media estuvo lejos de marginarlas, la Edad Moderna los aparta del escenario. Y si hubo que esperar a bien avanzado el Medioevo para que un pieza de rostro femenino ingresara en el universo de los sesenta y cuatro escaques, y virtualmente a su finalizaci\u00f3n para que se empoderara ese trebejo, no ocurr\u00eda lo propio en una Edad Moderna que parec\u00eda olvidarlas. <\/span><\/p>\n

A lo sumo, se las ver\u00e1 vinculadas con expresiones de la cultura, por ejemplo en la pintura, con la renacentista Sofonisba Anguissola (1535-1625), quien retratar\u00e1 a sus hermanas jugando al ajedrez. O en relatos escritos como, por ejemplo, \u00abCamino de perfecci\u00f3n\u00bb de Santa Teresa de \u00c1vila o de Jes\u00fas (1515-1582), en la \u00abLa Tempestad\u00bb de William Shakespeare (c. 1564-1616)<\/span>21<\/span>, o en \u00abMujeres cu\u00eddense de las mujeres\u00bb de otro gran dramaturgo ingl\u00e9s de la \u00e9poca, Thomas Middleton (1580-1627), y en algunas de las tantas obras de un Lope de Vega (1562-1635) convertido en un f\u00e9nix del ajedrez que inclu\u00eda desde luego a la mujer en esos contextos. <\/span> <\/span><\/div>\n


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Figura 7. <\/span>
Luc\u00eda, Minerva y Europa Anguissola jugando al ajedrez, 1555, Sofonisba Anguissola. <\/span>
Museo Nacional, Poznan, Polonia. <\/span>
(Fuente: https:\/\/www.arthistoryproject.com\/<\/a>) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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La mujer reducir\u00e1 en su calidad de pieza de la reina dentro del tablero. Su movilidad ampliada, sin embargo, despertar\u00e1 suspicacias y revolucionar\u00e1 el ajedrez que podr\u00e1 llamarse \u00aballa rabiosa\u00bb en Italia o \u00abde la dame enrag\u00e9e\u00bb en Francia, denotando su car\u00e1cter enojado rabioso (quiz\u00e1 al no ser debidamente comprendida en sus deseos de hacerse notar). <\/span><\/p>\n

Con todo su val\u00eda, a diferencia del insustituible rey, la reina podr\u00e1 ser capturada, lo que ahora era muy posible; ya que, dada su agresividad, sal\u00eda \u201cde casa\u00bb \u00bfcon demasiada? frecuencia y en la muy habitual circunstancia de que pudiera ser sacrificada a fin de que el jugador obtuviera un objetivo superior ( el de ganar la partida), po lo que pod\u00eda desaparecer del juego, que estaba condenada a cseguir tal vez extra\u00f1\u00e1ndola o, m\u00e1s crudamente, agradeci\u00e9ndole los servicios prestados, esos que posibilitaron la continuidad de la partida.
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En cambio como persona, fuera del tablero, la mujer quedar\u00e1 confinada a \u00e1mbitos caseros, siendo excluida de la pr\u00e1ctica competitiva y de los espacios sociales, en particular, de los caf\u00e9s en los que se practicar\u00e1 el ajedrez, \u00e1mbitos varoniles que ir\u00e1n apareciendo en las principales ciudades europeas desde fines del siglo XVII.
<\/span>
La Edad Media, siempre reputada por su aparente oscurantismo, hab\u00eda sido mucho m\u00e1s benefactora con una mujer que, en esos otros tiempos, a diferencia de lo que suced\u00eda ahora, hab\u00eda compartido los espacios de ajedrez con los varones en absoluto plano de equidad. Y este apartamiento de la mujer tendr\u00e1 consecuencias, ya que consolidar\u00e1 una situaci\u00f3n de marginaci\u00f3n que perrmear\u00e1 en la cultura durante mucho, demasiado tiempo…
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Mujeres tras su lugar en la Edad Contempor\u00e1nea <\/b><\/span><\/h3>\n


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En el contexto de la Revoluci\u00f3n Francesa, el pensador galo Montesquieu (1689-1755) lleg\u00f3 a considerar que las mujeres se hab\u00edan constituido en \u00abun nuevo Estado dentro del Estado\u00bb. Su colega Voltaire (1694-1778) se atrevi\u00f3 a denunciar la injusticia de su suerte. El estado de conciencia sobre el rol de la mujer pod\u00eda estar cambiando.
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Sin embargo, se le negaba el derecho al sufragio que se iba imponiendo como modelo en las democracias nacientes. En Francia, donde las mujeres estaban llegando m\u00e1s lejos que en otros Estados, sin embargo se seguir\u00e1 diciendo \u00abel marido gobierna, la mujer administra y los hijos obedecen\u00bb. Al menos, a ellas se les conced\u00eda un rol algo m\u00e1s comprometido que otrora.
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Con el advenimiento de la Edad Contempor\u00e1nea, la igualdad proclamada en tantos \u00f3rdenes, incluso como uno de los tres principios revolucionarios, no fue \u00f3bice para que la mujer continuara siendo relegada en otros planos, entre ellos, el del ajedrez.
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Los ajedrecistas siguen figurando compitiendo en la esfera internacional, aunque siempre sin presencia femenina. Y los caf\u00e9s, en donde se depart\u00eda, se filosofaba, se hac\u00eda pol\u00edtica y se jugaba al ajedrez eran cen\u00e1culos del todo masculinos, como en el c\u00e9lebre Caf\u00e9 de la R\u00e9gence de Par\u00eds y cualquier otro en las principales ciudades europeas.
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A lo sumo, se podr\u00eda ver a Claire \u00c9lisabeth Jeanne Gravier de Vergennes, Madame De R\u00e9musat (1780-1821) jugar contra Napole\u00f3n, uno de sus cultores. Sin embargo, al mismo tiempo, aparecer\u00e1 desnuda en una pintura de la \u00e9poca, lo que comunica desde el punto de vista simb\u00f3lico que de lo que de verdad se trataba era de satisfacer los deseos del emperador.
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Figura 8.
Pintura de 1805, una partida de ajedrez <\/span><\/div>\n

que enfrentaba a Napole\u00f3n Bonaparte…
desnuda.
(Fuente: http:\/\/deludoscachorum.blogspot.com\/<\/a>) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Al otro lado del Atl\u00e1ntico, tenemos en los EE.UU. a Ellen E. Strong Gilbert en (1837-1900) quien, junto a su marido, en la ciudad de Hartford, capital del estado de Connecticut, funda hacia 1860 un club de ajedrez llamado Queen’s Chess Club, por lo que la dama habr\u00e1 de recibir un mote que se convertir\u00e1 en un cl\u00e1sico: \u00abLa reina del ajedrez\u00bb.
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A\u00f1os atr\u00e1s, Benjamin Franklin (1706-1790) realizaba di\u00e1logos diplom\u00e1ticos no exentos de espionaje a ambos lados del Canal de la Mancha, donde se ganaba la confianza en residencias de pol\u00edticos locales, y entre partida y partida obten\u00eda informaci\u00f3n, incluida la que le proporcionaba alguna que otra mujer, a la que tambi\u00e9n pod\u00eda enamorar.
<\/span>
En el \u00e1mbito cultural, ya que no en el deportivo que comenzaba a insinuarse, en particular desde la aparici\u00f3n de Fran\u00e7ois-Andr\u00e9 Danican, \u00abel gran Philidor\u00bb, considerado el mejor jugador del siglo XVIII, quien marc\u00f3 un escenario que se profundizar\u00eda en los tiempos venideros, la mujer pudo estar presente en el contexto ajedrec\u00edstico. Sin duda, el mayor hallazgo es el del escritor ingl\u00e9s Lewis Carroll (1832-1898) quien, en A trav\u00e9s del espejo y lo que Alicia encontr\u00f3 all\u00ed, mostrar\u00eda a su ni\u00f1a preferida en el rol de pieza en un juego que tiene lugar en un tablero gigantesco al que accede una vez que se atreve a cruzar el l\u00edmite del espejo, donde ingresar\u00e1 en una realidad alternativa.
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Una mujer espl\u00e9ndida del siglo XIX, Cristina Trivulzio Belgiojoso (1808-1871), conocida en Francia como Christine de Belgiojoso, importante figura patri\u00f3tica del Risorgimiento italiano, adem\u00e1s de escritora y periodista, ser\u00eda homenajeada por el escritor franc\u00e9s Joseph M\u00e9ry (1797-1866), quie le dedic\u00f3 un poema en 1836 titulado Une revanche de Waterloo ou Une partie d’\u00e9checs (Una revancha de Waterloo o Una partida de ajedrez). M\u00e9ry tiene un gran m\u00e9rito, ya que, junto al gran jugador Louis-Charles Mah\u00e9 de la Bourdonnais (1795-1840), fund\u00f3 la primera revista mensual especializada en ajedrez, la m\u00edtica Le Palam\u00e8de, que apareci\u00f3 en Par\u00eds en 1836 por impulso de los jugadores que frecuentaban el no menos m\u00edtico Caf\u00e9 de la R\u00e9gence. En el poema en cuesti\u00f3n, se toma como eje del relato el encuentro protagoniz\u00f3 que el propio de la Bourdonnais con el irland\u00e9s Alexander McDonnell (1798-1835). Y, si en la batalla el que hab\u00eda perdido hab\u00eda sido Napole\u00f3n, ahora en esta otra lucha sobre el tablero, un franc\u00e9s reinvindicar\u00eda el honor de su pueblo. Lo relevante a los efectos que estamos analizando en este trabajo es que una obra literaria vinculada al ajedrez iba a ser dedicada a una mujer notable de su tiempo.
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El poeta irland\u00e9s William Butler Yeats (1865-1939), por su parte, en The time and the Witch Vivien (\u201cEl tiempo y la bruja Vivien\u201d), obra publicada en 1889, discurre sobre la muerte de una mujer que acontece tras perder en una partida de ajedrez contra el \u00abpadre Tiempo\u00bb.
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Con todo, lo dicho para la Edad Moderna sigue siendo v\u00e1lido y continuar\u00e1 vigente con apenas diferencia de matices para la Contempor\u00e1nea. Con los valores que ahora remiten a la reivindicada (con el Iluminismo) masculinidad y la emoci\u00f3n propia atribuida a la femineidad, habida cuenta de que el ajedrez se va perfeccionando en su pr\u00e1ctica y adquiriendo aires de cientificismo vinculado al intelecto, y visto que en forma creciente que el juego ya no era solamente un pasatiempo puertas adentro, sino una actividad que se pod\u00eda realizar fuera de la intimidad, una mujer demasiado confinada al hogar y atada a los dictados del coraz\u00f3n, seguir\u00eda modelando as\u00ed un exilio tan exigente como excitante, mientras el ajedrez se enriquec\u00eda en el espacio p\u00fablico donde iba perfeccion\u00e1ndose en c\u00edrculos competitivos.
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Su ingreso competitivo en el siglo XIX e inicios del XX <\/b><\/span><\/h3>\n


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S\u00f3lo con el maquinismo que, al no exigir mayor fuerza, impide al var\u00f3n prevalecer de modo natural, ser\u00e1 cuando la mujer saldr\u00e1 a trabajar a desempe\u00f1arse en la f\u00e1brica y, con ello, acceder a nuevos espacios del mundo social y comenzar un trayecto que la har\u00e1 progresivamente, ocupar territorios que le eran ajenos. <\/p>\n

Ahora, en todo caso, la liberaci\u00f3n ser\u00e1 exigente en t\u00e9rminos laborales, y ya no estrictamente los roles femeninos anteriormente determinados; y en este nuevo desempe\u00f1o, ahora ser\u00e1 m\u00e1s explotada que el var\u00f3n en el ejercicio de la tarea productiva. Trabajar\u00e1 lo mismo que los varones, pero nunca habr\u00e1 de ganar lo mismo. Son tiempos en los que surge el ideario de Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895): m\u00e1s que una lucha de sexos, la mujer pasa ahora a formar parte de una lucha de clases. Sin embargo, y no sin cinismo, comenz\u00f3 a afirmar: \u00abLa mujer trabaja mejor y m\u00e1s barato\u00bb. Paradojas de este tipo de modernismo: el trabajo, por una parte, una Sin embargo, y no sin cinismo, comenz\u00f3 a afirmarse: \u00abLa mujer trabaja mejor y m\u00e1s barato\u00bb. Paradojas de este suerte de modernismo: el trabajo, por una parte, le permite a la mujer liberarse del yugo del hogare\u00f1o; pero, por otra, la enfrenta a otra situaci\u00f3n de mayor esclavitud: la del \u00e1mbito laboral, ya sea en el campo o en la f\u00e1brica.
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En este contexto, y no sin resistencia, las mujeres vuelven a tener cabida en el plano de las competiciones de ajedrez. Dos grandes pioneras ser\u00e1n la inglesa Mary Rudge (1842-1919) y la italo-brit\u00e1nica Louisa Matilda Fagan (1850-1931). Rudge fue la primera mujer en asociarse al Bristol Chess Club, siendo admitida en 1872<\/span>22<\/span> para obtener la Challenge Cup of Bristol & Clifton Chess Club en 1889 y convertirse en la primera mujer en impartir una sesi\u00f3n de partidas simult\u00e1neas. Adem\u00e1s, podr\u00e1 jugar contra varones ganando un torneo de segunda categor\u00eda realizado en la ciudad de Clifton en 1896.
<\/span>
Fagan, por su parte, formar\u00e1 parte en Inglaterra de la creaci\u00f3n del Ladies’ Chess Club de Londres, que agrup\u00f3 a unas cien jugadoras, y que ya en 1882 hab\u00eda ganado un torneo en la ciudad india de Bombay (actual Mumbai), venciendo a los doce rivales varones a los que tuvo que enfrentarse, pero fue descalificada… \u00a1ya que era mujer! Las dos disputaron en 1897, en Londres, un gran torneo internacional femenino en presencia de jugadoras de ambos lados del Atl\u00e1ntico, en el que Rudge<\/span>23<\/span> se impuso (con cincuenta y cinco a\u00f1os) sobre Fagan.
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Figura 9.
Participantes en el primer torneo internacional de ajedrez femenino <\/span><\/div>\n

celebrado en Londres, en 1897.
(Fuente: http:\/\/www.chessarch.com\/<\/a>)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Habr\u00e1 otros jugadoras, nacidas en un siglo con fuerte proyecci\u00f3n en el siguiente, como: la irlandesa Frideswide Beechey<\/span>24<\/span> (1843-1919), quien en 1882 fue la primera mujer en obtener un premio a la composici\u00f3n de ajedrec\u00edstica y tambi\u00e9n la primera en escribir una columna de ajedrez<\/span>25<\/span>; la sueca Anna Katarina Beskow (1867-1937); Edith Martha Holloway (1868-1956), jugadora inglesa que, adem\u00e1s de ser campeona brit\u00e1nica en 1919 luego, aunque con escaza fortuna, fue la \u00fanica mujer que hizo acto de presencia en el Torneo de las Naciones de Par\u00eds en 1924; su compatriota Edith Mary Ann Tapsell de Michell (1872-1951), con sendos tempranos triunfos en torneos disputados en 1906 y 1909; la tambi\u00e9n brit\u00e1nica Edith Charlotte Price (1872-1956), pentacampeona nacional con cuatro t\u00edtulos en la d\u00e9cada de 1920 y uno algo tard\u00edo en 1948 que, al ser obtenido a la edad de setenta y seis a\u00f1os, constituye un caso \u00fanico en el mundo; otra inglesa, Agnes Lawson-Stevenson (1873-1935), quien adem\u00e1s de vencer en cuatro campeonatos nacionales femeninos, estuba casada con el editor de la revista British Chess Magazine, Rufus Henry Streatfeild Stevenson<\/span>26<\/span> (1878-1943), y la estadounidense-inglesa-francesa Grace Alekhine<\/span>27<\/span> (1876-1956), quien gan\u00f3 un torneo en Tokio en 1933 donde conoci\u00f3 jugando simult\u00e1neas al campe\u00f3n mundial Aleksandr Alejin (1892-1946), de quien termino siendoacab\u00f3 siendo su cuarta esposa y que en 1944 ser\u00e1 campeona femenina de Par\u00eds.
<\/span>
Habr\u00eda Sin embargo, que mirar a los Pa\u00edses Bajos determinar d\u00f3nde se habilit\u00f3 el primer club de ajedrez espec\u00edficamente femenino, hecho que aconteci\u00f3 en 1847, aunque su viabilidad ser\u00eda escasa: durar\u00eda apenas un a\u00f1o. Por otro lado, el primer libro de ajedrez escrito por una mujer ser\u00e1 uno publicado en 1859, en Inglaterra, bajo el t\u00edtulo The ABC of Chess (El ABC del ajedrez), que se le debe a H. I. Cooke, de la que poco se sabe<\/span>28<\/span>.
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Dos a\u00f1os antes, la alemana Amalie Paulsen (1831-1869), hermana del gran ajedrecista Ludwig Paulsen (1833-1891), hab\u00eda derrotado a Alexander Beaufort Meek (1814-1865), uno de los principales ajedrecistas norteamericanos, en un encuentro extraoficial que se verific\u00f3 en contemporaneidad al primer campeonato nacional de ese pa\u00eds realizado en 1857. Habr\u00eda de todos modos que esperar en EE.UU. a 1894 para que se conforme la Women’s Chess Association of America con setenta y cinco integrantes, siendo su primera presidenta Eliza Campbell Foot (1851-1914). Poco despu\u00e9s, en enero de 1895, se formar\u00e1 el Ladies’ Chess Club of London.
<\/span>
En 1898, en la capital inglesa, tendr\u00e1 lugar la inauguraci\u00f3n del Gambit, un club exclusivamente para varones (como es habitual y que durar\u00e1 unos sesenta a\u00f1os), que estaba parad\u00f3jicamente regentado por una dama llamada Edith Price (1872-1956), quien ser\u00e1 campeona inglesa cinco veces, entidad que permit\u00eda que las damas pudieran desempe\u00f1arse all\u00ed en su rol de camareras. La mujer comenz\u00f3 a salir de sus hogares. Y, en ese camino, el ajedrez se volv\u00eda a presentar dentro del universo de sus intereses y de ciertas posibilidades de acercamiento y desarrollo. Pero, por supuesto, los eximios jugadores eran s\u00f3lo hombres y los grandes torneos segu\u00edan teniendo, a lo sumo, meramente en su calidad de espectadoras o acompa\u00f1antes de quienes se luc\u00edan frente a los tableros.
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Vera Menchik y Judit Polg\u00e1r, s\u00edmbolos de la plena integraci\u00f3n. <\/b><\/span><\/h3>\n


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Ya en el siglo XX y m\u00e1s all\u00e1 de las crueles guerras, los totalitarismos, los despotismos y las inequidades en la distribuci\u00f3n de los bienes econ\u00f3micos, sociales y culturales, se dio una apuesta por una mayor apertura e integraci\u00f3n en planos muy vastos, los que fueron posibles gracias a la revoluci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica, en algunos casos a la democracia, y en todos a la creciente vigencia de una inevitable modernizaci\u00f3n.
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En este contexto, la mujer pas\u00f3 a desempe\u00f1ar un rol m\u00e1s activo, abarcativo y sofisticado en la sociedad, e ingres\u00f3 en algunas ocasiones en terrenos que en otr0s tiempos les hubieran estado del todo vedados o restringidos en su acceso. Y el ajedrez podr\u00eda considerarse dentro de ese fen\u00f3meno m\u00e1s global. <\/span><\/p>\n

El acceso al voto, las reivindicaciones de los movimientos feministas y una mayor conciencia global de la cuesti\u00f3n del segundo sexo puso el acento en cuestiones de discriminaci\u00f3n, desamparo y misoginia, y en la necesidad de una mayor y mejor integraci\u00f3n. Por supuesto, esta transformaci\u00f3n se restringi\u00f3 al mundo occidental. <\/span><\/p>\n

Se pasa de la emancipaci\u00f3n a la liberaci\u00f3n, se valora la diferencia. Se aprecia, como un gran logro, que en los nuevos tiempos \u00abla vida de las ni\u00f1as ya no se asemeja a la de sus madres\u00bb. La p\u00edldora anticonceptiva permitir\u00e1 a la mujer reapropiarse de su cuerpo, se generar\u00e1 el debate sobre el aborto y el divorcio pondr\u00e1 las cosas en muchos casos en su lugar al no hacer perdurar situaciones de sumisi\u00f3n.
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Estos profundos cambios tendr\u00edan su debido correlato en nuestro juego. Primero, en el campo deportivo, donde aparecer\u00e1n ajedrecistas destacadas, particularmente, en la primera mitad del siglo XX con el ejemplo pionero de una Vera Menchik (1906-1944) que sabr\u00e1 jugar muchas veces contra varones en igualdad de condiciones y que se convertir\u00e1 en la primera campeona mundial femenina.
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Primero, se la mirar\u00e1 con cierto desd\u00e9n, prueba de lo cual alguna vez se hizo una propuesta de crear el club Menchik integrado por los que muy eventualmente, as\u00ed lo cre\u00edan, pod\u00edan llegar perder ante alguien que, justamente, le gan\u00f3 a muchos varones connotados, entre ellos, al neerlandes ex campe\u00f3n del mundo holand\u00e9s Max Euwe (1901-1981). <\/span><\/div>\n


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Figura 10. <\/span>
Vera Menchik jugando. <\/span>
Margaret, Florida, EE.UU., 1935. <\/span>
(Fuente: http:\/\/britishchessnews.com<\/a>) <\/span><\/div>\n


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Habr\u00e1 otras exponentes en esos tiempos, en particular, la alemana Sonja Graf (1908-1965), que buscar\u00e1 la libertad huyendo del nazismo y que por momentos asum\u00eda actitudes y ropajes masculinos para hacerse notar y respetar. Graf escribi\u00f3 en los a\u00f1os 40 sendos libros<\/span>29<\/span> en Buenos Aires, los primeros dados por una mujer en lengua espa\u00f1ola referidos al ajedrez, cruzado por las experiencias tan dram\u00e1ticas de su propia vida. <\/span><\/p>\n

Con todo, hay que destacar dos hechos notables: tanto el campeonato mundial femenino (desde 1927) como la Olimp\u00edada Femenina (desde 1957) se organizar\u00e1n muchos a\u00f1os despu\u00e9s que hubieran comenzado ambas clases de torneos para varones; a pesar de que, para ser justos, en ellos no estaban las mujeres impedidas de actuar, s\u00f3lo que su nivel ajedrec\u00edstico no les permit\u00eda ser parte de competencias con ese nivel de exigencia. Es que las distancias que las separaban de los varones segu\u00edan siendo infranqueables. <\/span><\/p>\n

Para el destacado ajedrecista y psicoanalista norteamericano Reuben Fine (1914-1993), todav\u00eda en tiempos posteriores a la Segunda Guerra Mundial, la mujer segu\u00eda ubicada en un plano m\u00e1s que secundario. Despu\u00e9s del fin de ese conflicto, las sovi\u00e9ticas habr\u00e1n de primar y, algo m\u00e1s tarde, de entre ellas, particularmente las georgianas. <\/span><\/p>\n

La a\u00fan vigente Nona Gaprindashvili (n. 1941) se habr\u00e1 de convertirse en la primera Gran Maestro (absoluta y no Gran Maestra Femenina, que es un t\u00edtulo que siempre habr\u00e1 que considerar menor) de la historia, una recorrida que luego har\u00e1n muchas otras, entre ellas su connacional Maia Chiburdanidze (n. 1961). <\/span><\/p>\n

No obstante, se producir\u00e1 un cambio copernicano en la concepci\u00f3n de la mujer frente al ajedrez a partir de la jugadora h\u00fangara Judit Polg\u00e1r (n.1976), la menor de tres hermanas, todas muy talentosas. Ella se habr\u00e1 de convertir, primero den la jugadora del mundo, independientemente de su sexo, en alcanzar el t\u00edtulo de GM a una edad m\u00e1s temprana, destronando de esa condici\u00f3n nada menos que al m\u00edtico \u00abBobby\u00bb Fischer (1943-2008), para luego realizar una carrera brillante, pero ya jugando decisivamente contra los varones. <\/span><\/p>\n

Nunca ser\u00e1 campeona mundial de las mujeres, simplemente porque no se lo propuso. Venci\u00f3 a todos los campeones del mundo que alguna vez se le cruzaron su camino, super\u00f3 la barrera de los 2.700 puntos ELO alguna vez (no hubo mujer alguna que la empardara en ello), se mantuvo en el top 10, estando en el ranking mundial y, aunque sali\u00f3 \u00faltima, fue participante del campeonato mundial absoluto disputado en la Argentina, en 2006; por lo que nadie como ella lleg\u00f3 tan alto ni estuvo tan cerca de la cumbre a la se hallaron destinados exclusivamente los varones. <\/span><\/div>\n<\/div>\n


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Figura 11. <\/span>
Judit Polg\u00e1r. <\/span>
(Fuente: https:\/\/www.juditpolgar.com\/<\/a>) <\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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A partir de su ejemplo, muchas ni\u00f1as y jugadoras habr\u00e1n de destacarse en geograf\u00edas diversas. Ya para estos nuevos tiempos, particularmente desde la d\u00e9cada de 1970, aqu\u00ed y all\u00e1, las mujeres pod\u00edan interactuar con los varones, siendo cada vez menos resonantes las miradas de recelo. Ucrania, Rusia, China, Georgia e India, entre otros pa\u00edses, pasar\u00e1n a mostrar exponentes femeninas de fuste que se lucir\u00e1n tambi\u00e9n ante los varones. La china Yifan Hou (n. 1994) y antes la india Humpy Koneru (n. 1987), se destacar\u00e1n especialmente ya en el tercer milenio, figurando las primeras como participante habitual en el Top 100 mundial.
<\/span>
Esta evoluci\u00f3n plantea una tendencia. Y una pregunta: \u00bfPodemos imaginar que, con el paso del tiempo, la brecha que siempre existi\u00f3 entre el var\u00f3n y la mujer en ajedrez, pueda no s\u00f3lo acortarse, sino cerrarse alg\u00fan d\u00eda definitivamente? Sumado a ello, se plantean otros desaf\u00edos, los de los g\u00e9neros y los de los cambios de sexo, que ponen en tensi\u00f3n las cl\u00e1sicas competiciones diferenciadas, un modelo que subsiste en Olimpiadas y en campeonatos nacionales. \u00bfY c\u00f3mo influyen los factores culturales, y a\u00fan los biol\u00f3gicos, en la brecha por siempre establecida en el rendimiento entre hombres y mujeres<\/span>30<\/span>?
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Por lo dem\u00e1s, la mujer est\u00e1 muy presente en las expresiones culturales vinculadas al ajedrez. La reciente y popular miniserie Gambito de dama (Frank, A. Scott. 2020. EE.UU.: Netflix) la coloc\u00f3 como protagonista absoluta en su relaci\u00f3n con el juego, el cual, si bien no se condice con la realidad de lo acontecido a lo largo del tiempo, es v\u00e1lido desde el punto de vista de una mirada aspiracional.
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Y, por dar s\u00f3lo un nombre m\u00e1s de un artista (y ajedrecista) cumbre de ese siglo, el gran Marcel Duchamp (1887-1968), podemos recordar que retrat\u00f3 a sus dos hermanos jugando al ajedrez en 1910 en una famosa pintura en el que sus esposas parecen estar ausentes de lo que podr\u00eda estar sucediendo en el tablero; y rememorar aquella exhibici\u00f3n de 1963, en la que jug\u00f3 en vivo al ajedrez con una mujer desnuda cuya belleza, no pod\u00eda distraer de la concentraci\u00f3n que exige el juego.
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Figura 12.
Duchamp y su rival femenina. Fotograf\u00eda de Julian Wasser, Duchamp jugando al ajedrez con una desnuda
(Eve Babitz), 1963, Retrospectiva Duchamp, Museo de Arte de Pasadena, EE.UU.
(Fuente: https:\/\/www.artsy.net\/artwork\/<\/a>) <\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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De todas los relatos culturales que podr\u00edamos mentar que unen el ajedrez con la mujer en el siglo XX, finalizaremos mencionando dos correspondientes a autores argentinos. El escritor Abelardo Castillo (1935-2017) titul\u00f3 uno de sus cuentos con menci\u00f3n expresa a una variante ajedrec\u00edstica en la cual la pieza principal es la reina, La cuesti\u00f3n de la dama en el Max Lange, planteando en la trama el crimen de la esposa de un ajedrecista, mientras que la poeta Alejandra Pizarnik (1936-1972) brind\u00f3 un algo herm\u00e9tico poema que llevar\u00e1 por nombre Ajedrez<\/span>31<\/span>, tal como los famosos sonetos de Borges.
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A esta altura, podr\u00eda decirse que en el siglo XXI, aunque no uniformemente en todas las culturas y circunstancias, por lo que siempre estamos inmersos en el an\u00e1lisis con un sesgo centrado en lo que sucede en el mundo occidental; la mujer puede, al menos bastante m\u00e1s libremente que antes estudiar, votar, trabajar, expresarse, pensar, decidir su destino, amar, disfrutar de su sexualidad, opinar y tomar decisiones sobre su vida y su entorno. Posee los mismos derechos que el var\u00f3n, a pesar de no ser siempre igualmente reconocida, y no hay que olvidar que tambi\u00e9n ejerce iguales responsabilidades y obligaciones, debido a lo cual este estado de cosas presupone una profunda transformaci\u00f3n del orden sociocultural, absolutamente impensado en tiempos previos (y nada lejanos).
<\/span>
Se modifican las conductas, las percepciones e, incluso, por momentos, el lenguaje, adoptando rasgos exagerados y grotescos, buscando contemplar los g\u00e9neros con un grado de mayor paridad. Se habla de \u00abdeconstrucci\u00f3n masculina\u00bb, que puede ser m\u00e1s factible para las nuevas generaciones que para aquellos varones educados en tiempos previos. Sin embargo, tambi\u00e9n hay que decirlo, a veces por momentos los discursos son m\u00e1s potentes que las acciones concretas en t\u00e9rminos de equidad real y la problem\u00e1tica del segundo sexo refuerza un enfoque binario que tambi\u00e9n puede ser puesto tela de juicio (aunque por diversas razones en la aparici\u00f3n del fen\u00f3meno de la fluidez de g\u00e9nero), as\u00ed como algunas conductas reivindicativas a veces se tornan en ocasiones ofensivas, agresivas y excluyentes, aunque en sentido contrario del que fuera tradicional.
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Pero lo cierto es que las cosas est\u00e1n cambiando. Venimos de un escenario en el que la que la mujer supo ser part\u00edcipe central en la pr\u00e1ctica del ajedrez en las cortes europeas medievales, para quedar luego de lado desde la Edad Moderna hasta mucho despu\u00e9s y resurgir s\u00f3lo t\u00edmidamente durante el siglo XIX para renacer con creciente enjundia en el XX, y con toda la fuerza de la reivindicaci\u00f3n en el presente. Hoy la mujer es y quiere ser protagonista de un juego como el ajedrez que, en su estructura intr\u00ednseca, la ignor\u00f3 durante demasiado tiempo, hasta que apareci\u00f3 y se empoder\u00f3. U mismo fen\u00f3meno que, afortunadamente, se est\u00e1 ocurriendo ahora fuera de los tableros escaqueados. Una mujer que est\u00e1 presente y potente y que deja atr\u00e1s as\u00ed un largo tiempo en el que padeci\u00f3 el mal de la ausencia.
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NOTAS <\/b><\/p>\n

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1 Este episodio legendario fue mencionado en el Sh\u0101hn\u0101ma (\u00abLibro de los reyes\u00bb) obra del poeta persa Ferdowsi (935-1020), siendo a\u00f1os despu\u00e9s evocado por los historiadores ingleses, desde Thomas Hyde (1636-1703) hasta Harold Murray (1868-1955). <\/span><\/p>\n

2 Harold Murray menciona por caso otra otra historia que tiene como protagonista al emperador mongol Shah Jahan (gobernador de la India en el siglo XVII, el mismo que orden\u00f3 la construcci\u00f3n del Taj Mahal en Agra), que es aconsejado por sus cuatro esposas sobre c\u00f3mo desenvolverse en un juego similar, una de las cuales lleva por nombre, precisamente Dilaram. <\/span><\/p>\n

3 Este relato apareci\u00f3 en la revista Les Cahiers del’echiquier fran\u00e7ais, noviembre-diciembre de 1936. Siendo autor, tanto del texto cuanto del dibujo de la Fig. 3 V. Barthe <\/span><\/p>\n

4 Sobre el fin de la Edad Media aparece Le jeu des \u00e9sches de la dame moralis\u00e9, de autor incierto, obra en la cual, en l\u00ednea contrastante con la anterior, se aprecia a una dama jugando al ajedrez contra el diablo. Su alma es apostada una y otra vez, jugada tras jugada. Se juega su alma una y otra vez, jugada tras jugada. El diablo, por su parte, se encarga de tentarla en cada oportunidad, en busca de que caiga en el pecado. Virtud contra vicio: eterno dilema de la humanidad. <\/span><\/p>\n

5 \u00a1Y Kaissa ser\u00eda la primera computadora rusa en ganar un campeonato del mundo en 1974! <\/span><\/p>\n

6 La poes\u00eda de Jones comienza \u00abDe ej\u00e9rcitos en escaqueados campos de batalla dispuestos, \/ y guerra sin culpas agradablemente se halla; \/ Cuando dos reyes audaces confrontan con vanas alarmas, \/ Este con armas de marfil, ese con \u00e9bano; \/ Cantad, criadas juguetonas,\/ Que el sagrado cerro de Pindo rondan…\u00bb. La hermosa Caissa es, precisamente, una de esas \u00ab\u201dcriadas juguetonas\u201d <\/span><\/p>\n

7 Los versos respectivos dicen: \u00abLa reina que llamamos fierge \/ Se parece a Venus, que no es virgen (vierge) \/ Es simp\u00e1tica y cari\u00f1osa (amoureuse) \/ Debonair y poco orgullosa (orgueilleuse)\u00bb. <\/span><\/p>\n

8 Si se analizan los juegos que son antecedentes directos del ajedrez, no s\u00f3lo los m\u00e1s cl\u00e1sicos como el chaturanga indio, el chatrang persa y el shatranj \u00e1rabe, sino tambi\u00e9n el xiangqi chino y otros de origen oriental, y extendiendo ese estudio incluso a las primeras versiones medievales generadas en Europa, podr\u00e1n aparecer, adem\u00e1s de las cl\u00e1sicas figuras del rey, el caballo y el elefante (que devendr\u00e1 en alfil), del que alude a la condici\u00f3n de fuerza de la infanter\u00eda (el pe\u00f3n posterior), del carro o barco (futura torre), otras como: el ca\u00f1\u00f3n; el general; el gobernador; el consejero; el anciano; el loco; el juez, y algunos otros; pero, en ning\u00fan caso, las piezas har\u00e1n de remitir la mujer. Cabe interpretar que, al tratarse de un juego a imagen de una batalla, en el que las mujeres no participaban, al menos en forma directa, su exclusi\u00f3n del juego respond\u00eda a esa l\u00f3gica. <\/span><\/p>\n

9 \u00abEl libro del axedrez dados et tablas\u00bb. Recopilaci\u00f3n precisa de los juegos m\u00e1s populares de su tiempo. <\/span><\/p>\n

10 Esta obra representa al emperador Ot\u00f3n IV (1175-1218) jugando al ajedrez con una mujer. <\/span><\/p>\n

11 Por ejemplo, en el Perceval o \u00abEl cuento del Grial\u00bb de Chr\u00e9tien de Troyes (1135-1183), pero tambi\u00e9n en textos alemanes y, m\u00e1s tarde, en Il Filocolo de Boccaccio. <\/span><\/p>\n

12 \u201cEmpez\u00f3 a jugar conmigo al ajedrez. Con sus movimientos falsos y hotiles me robo y se llev\u00f3 a mi reina. Cuando v\u00eda mi reina ausente, \u00a1ay! No pude jugar durante m\u00e1s tiempo y dihe: \u201c\u00a1Adios cari\u00f1o!; y seguramente \u00a1adios a todo para siempre\u201d, as\u00ed reza un pasaje muy ilustrativo y angustiante del texto. <\/span><\/p>\n

(655\/656), seg\u00fan el texto original en lengua inglesa de la \u00e9poca. Fers alude a la reina y el pasaje muestra claramente el lamento de su amante por su p\u00e9rdida. <\/span><\/p>\n

13 Liber de moribus hominum et de officiis nobilium super ludum scacchorum, es su nombre completo. <\/span><\/p>\n

14 Dentro del tono prescriptivo de esta obra, se reconocen espec\u00edficamente cuatro virtudes para la reina: en primer lugar, debe comportarse de forma madura y con modales impecables (modesta y reflexiva, pero no atrevida); en segundo lugar, debe ser pura y casta; en tercer lugar, tiene que ser reservada, hablar con cuidado y ser capaz de guardar sus secretos y, por \u00faltimo, deb\u00eda educar a sus hijos en la virtud, los buenos modales y la castidad. <\/span><\/p>\n

15 En el \u00abPoema de Winchester\u00bb, de autor an\u00f3nimo ingl\u00e9s, compuesto en Inglaterra no m\u00e1s all\u00e1 del a\u00f1o 1150, ya se puede apreciar que la mutaci\u00f3n de visir en reina se estaba dandoc, onforme los siguientes versos escritos en lat\u00edn: \u00abRex paratus ad pugnandum, prim tun locum teneat, Ejus atque dextrum latus Regina possideat. ..\u00bb, describiendo la posici\u00f3n de la reina junto al rey y en \u00abpedester usque summam venerit ad tabulam, \/ Nomen eius tunc mutetur; appelletur ferzia; \/ Eius interim regine gratiam obtineat…\u00bb, atribuyendo el nombre de ferzia al pe\u00f3n coronado. <\/span><\/p>\n

16 Otra situaci\u00f3n no deseada se presenta en Eracle, texto del trovador flamenco Gautier d’Arras (fallecido en 1185), donde se hace menci\u00f3n al adulterio de una reina consider\u00e1ndose que el rey, ante esa infidelidad, ha recibido el correspondiente \u00abjaque mate\u00bb. <\/span><\/p>\n

17 En la misma direcci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica se adscriben el alfersa catal\u00e1n y fercia o fersa italianos. De este \u00faltimo modo se menciona a la pieza en el Bonus Socius y en Civis Bononie, textos unificados que se le atribuyen a Buoncompagno de Siena (c. 1165\/1175-1240), en los que se incluyen numerosos problemas ajedrec\u00edsticos, cuya mayor\u00eda eran de origen musulm\u00e1n; pero sin connotaci\u00f3n femenina en esos casos. <\/span><\/p>\n

18 Se trata de Llibre dels jochs partits dels schacs en nombre de 100 (\u00abLibro de los juegos de ajedrez y partidas en n\u00famero de 100\u00bb), sobre el que se especula, no sin fundamento, que ser\u00eda el primer texto donde se presenta con detalle la forma moderna de jugar al ajedrez. <\/span><\/p>\n

19 Lucena hijo del muy sapientissimo doctor y reuerendo prothonotario don Johan remirez de Lucena embaxador y del consejo delos reyes nuestros senores studiando en el preclarissimo studio dela muy noble ciudad de Salamanca, es como recuerda Antonio Gude, en castellano, que se describe el autor en la obra (en https:\/\/antoniogude.com\/lucena\/). <\/span><\/p>\n

20 \u00abRepetici\u00f3n de amores y arte de ajedrez, con 150 juegos de partido\u00bb, t\u00edtulo en castellano, editado en Salamanca, Espa\u00f1a, del que trascendieron en el tiempo varios ejemplares. <\/span><\/p>\n

21 \u00abAqu\u00ed Pr\u00f3spero descubre a Fernando y Miranda jugando al ajedrez\u00bb es uno de los ep\u00edgrafes de esa \u00faltima obra. <\/span><\/p>\n

22 Valga comparar con el prestigioso Manhattan Chess Club de Nueva York, que reci\u00e9n las incorpora a partir de 1938. <\/span><\/p>\n

23 En una sesi\u00f3n de partidas simult\u00e1neas, Rudge conseguir\u00e1 derrotar al campe\u00f3n del mundo, el prusiano Emanuel Lasker. <\/span><\/p>\n

24 M\u00e1s conocida como la se\u00f1ora de Thomas Rowland. Es que, en muchos casos, las mujeres de ese tiempo ni siquiera conservaban la identidad de su apellido, ya eran identificadas por el nombre de sus respectivos maridos. <\/span><\/p>\n

25 Tambi\u00e9n en los a\u00f1os 80 del siglo XIX llegar\u00eda a escribir varios libros. <\/span><\/p>\n

26 Quien luego contraer\u00eda enlace con Vera Menchik. <\/span><\/p>\n

27 Su nombre completo era Grace Norton Eisler Peeke Freeman Bromley Alekhine. <\/span><\/p>\n

28 Una de las tantas ediciones de este libro, m\u00e1s precisamente, en la sexta, aparecida en Londres debida a Jacques and Son (en la que se agrega la obra de Benjamin Franklin Morals of Chess), se aclara, inmediatamente despu\u00e9s de aparecer el t\u00edtulo: \u00abBy a Lady\u00bb, por lo que no hay duda alguna de su autor\u00eda femenina. En la presentaci\u00f3n la autora afirma: \u00abMe gustar\u00eda ver en mi pa\u00eds a hombres y mujeres de todas las clases sociales jugar al ajedrez, como sucede en muchas ciudades de Alemania\u00bb. <\/span><\/p>\n

29 \u00abAs\u00ed juega una mujer\u00bb (1941), Buenos Aires: Editorial Sudamericana y \u00abYo soy Susann\u00bb (1946), Buenos Aires Aires: Editorial Piatti. <\/span><\/p>\n

30 No ahondaremos en este ensayo en esta cuesti\u00f3n, que merece un abordaje muy delicado, y por parte de especialistas apoyados en estudios cient\u00edficos y acad\u00e9micos, particularmente en la mayor especializaci\u00f3n de los hemisferios cerebrales que podr\u00edan en cierta manera diferenciar a los integrantes de cada sexo, y en el hecho de c\u00f3mo influye de forma diversa durante la pubertad el desarrollo de estr\u00f3genos y testosterona. Por ahora, baste decir que la escuela china de ajedrez est\u00e1 dando se\u00f1ales de que no existe diferencia alguna en la capacidad de entendimiento y en el rendimiento de los jugadores, con independencia de su sexo, cuando lse verifica el reclutamiento de los talentos se produce a edades tempranas. <\/span><\/p>\n

31 \u00abTodav\u00eda la encl\u00edtica no destruye \/ los peones reverentes ante \u00e9l \/ millares de monta\u00f1as \/ revientan exquisitas \/ delante del sol rojo \/ (no sol amarillo) \/ pensar innato en moldeadas rejas \/ torta trashumeante de vela sin fog\u00f3n \/ quisiera ser masa ling\u00fc\u00edstica para cortarle la barba \/ ondas en preciosa lumbre \/ alzar bandera gratuita \/ kil\u00f3metros de nueces \/ y golpes en relevante torniquete. \u00ab, As\u00ed reza el poema <\/span><\/span><\/div>\n

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Bibliograf\u00eda <\/b><\/p>\n

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    Nota de Ajedrez Latitud Sur El 18 de octubre de 2023 en la ciudad de Montevideo, Rep\u00fablica Oriental del Uruguay, se present\u00f3 el libro \u201cAjedrez, arte y cultura\u201d,… Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1747,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-1324","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1324\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1747"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hosting173115eu-cp5015.wordpresstemporal.com\/lacolecciondepapatest\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}